過(guò)節(jié)和觀燈
2.作者對(duì)沅水流域的“鬧龍舟”有特別深的記憶。原因有三：第一，沅水流域的“鬧龍舟”，是作者親身經(jīng)歷的，有著深刻的生活體驗(yàn)；第二，沅水流域的“鬧龍舟”是江南賽船中最有特色的，“白天玩不盡興，晚上猶繼續(xù)進(jìn)行”；第三，作者熱愛(ài)“鬧龍舟”這樣的民俗，但后來(lái)寄身于城市，失去了體驗(yàn)這種生活的機(jī)會(huì)，越發(fā)使其懷念早年的這種體驗(yàn)。
3.《過(guò)節(jié)和觀燈》這篇文章，是一篇觸摸中華民俗文化生命的美文。它不僅再現(xiàn)了端午賽船和元宵觀燈這兩項(xiàng)民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生命，而且還發(fā)掘出它們獨(dú)特的生命精神。這一效果的產(chǎn)生得益于作者寫(xiě)作時(shí)采用的兩個(gè)相互“照應(yīng)”：點(diǎn)面之間的照應(yīng)和歷史與現(xiàn)實(shí)之間的照應(yīng)。
點(diǎn)面之間的照應(yīng)，就文章來(lái)說(shuō)，“面”是指作家觀照民俗文化的大視野，表現(xiàn)為文章對(duì)端午賽船和元宵觀燈的民俗普遍性的把握和介紹；“點(diǎn)”則有二，一是家鄉(xiāng)沅水流域的“鬧龍舟”，二是湘西小縣城里的龍燈焰火。點(diǎn)面之間的相互照應(yīng)，不僅豐富了讀者對(duì)中華民俗文化的理性認(rèn)識(shí)，而且能強(qiáng)化讀者對(duì)湘西的端午和元宵民俗的直觀把握，進(jìn)一步幫助今天的讀者建立起對(duì)中華民俗文化的深厚感情。
歷史與現(xiàn)實(shí)之間的照應(yīng)，得益于作者豐厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和真切的生活體驗(yàn)。作者善于從歷史的文獻(xiàn)里還原出民俗文化復(fù)雜的來(lái)龍去脈以及它悠久綿遠(yuǎn)的生命，同時(shí)，也善于立足于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，從新的時(shí)代里提煉出民俗文化新的生命和新的文化精神。兩者相得益彰，既含蓄地傳達(dá)出作者的復(fù)雜情感，也為今天的讀者拓寬了認(rèn)識(shí)民俗文化的視野和途徑。
語(yǔ)言品味
任何一種特定的文化樣式，都是人的生命活動(dòng)的結(jié)晶，蘊(yùn)涵著一定的生命精神。這篇文章，因?yàn)樵醋哉媲械纳铙w驗(yàn)，所以作者寫(xiě)得具體、細(xì)膩，既有大場(chǎng)景的勾畫(huà)，也不乏細(xì)節(jié)上的雕琢，不僅充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的動(dòng)感和緊張而明快的節(jié)奏，而且字里行間蘊(yùn)藏著作家贊美、熱愛(ài)、懷念這一民俗文化的感情。例如：
玩燈的不僅要?dú)饬�，還得要勇敢，為表示英雄無(wú)畏，每當(dāng)場(chǎng)坪中焰火上升時(shí)，白光直瀉數(shù)丈，有的還大吼如雷，這些人卻不管是“震天雷”還是“猛虎下山”，照例得赤膊上陣，迎面奮勇而前。
這一段文字，遣詞造句干凈利索，充滿(mǎn)動(dòng)感以及緊張、激烈的氣氛，表現(xiàn)出玩燈人勇敢的精神以及他們熱愛(ài)生命、創(chuàng)造生活的激情。今天，那些曾經(jīng)表征著民俗文化底蘊(yùn)的各種道具，或許已經(jīng)靜靜地躺在博物館里，但是，當(dāng)你的眼光掠過(guò)它們的時(shí)候，是否還能感覺(jué)到它們?cè)?jīng)的生命體溫和綻放過(guò)的激情？
教學(xué)建議
這篇文章，內(nèi)容十分豐富，不僅有具體的節(jié)日活動(dòng)的描寫(xiě)，還有許多史料記載，因此給閱讀帶來(lái)一定的障礙。建議教學(xué)中應(yīng)該重點(diǎn)注意以下幾點(diǎn)。
一、把握作者兩個(gè)“照應(yīng)”的寫(xiě)作手法：點(diǎn)面之間的照應(yīng)、歷史與現(xiàn)實(shí)之間的照應(yīng)。
二、指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者思想、作品背景以及有關(guān)端午節(jié)、元宵節(jié)的民俗資料理解本文。
三、搜集其他作家描寫(xiě)端午節(jié)、元宵節(jié)的文章作比較閱讀，進(jìn)一步把握我國(guó)有關(guān)的民俗文化。
參考資料
一、兒時(shí)的端午節(jié)（薛冰）
中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的逐漸淡化與消亡，是近年來(lái)文化界的熱門(mén)話(huà)題之一，幾乎每年的春節(jié)和中秋節(jié)，都會(huì)有人出來(lái)念叨一番。有人甚至將這歸因于“洋節(jié)”的流行，認(rèn)為其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)勢(shì)文化侵入導(dǎo)致的本土文化衰退。我認(rèn)為事情不會(huì)這么簡(jiǎn)單。至少有兩方面的因素，是不容忽視的：一方面，是社會(huì)生活水平的普遍提高，特別是城市居民，過(guò)去的節(jié)日特定食品如今隨時(shí)可以享用，周末的休閑娛樂(lè)可以比過(guò)去的節(jié)日還豐富，傳統(tǒng)節(jié)日自然就淡化了；另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日是在過(guò)去的生活節(jié)奏中產(chǎn)生的，或者可以說(shuō)與舊時(shí)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活節(jié)奏相依存，在今天這個(gè)社會(huì)大變革的轉(zhuǎn)型時(shí)代，生活節(jié)奏空前加速，可能是人們不得不疏離傳統(tǒng)節(jié)日的更重要原因。換個(gè)角度說(shuō)，“洋節(jié)”是伴隨當(dāng)代生活節(jié)奏一起進(jìn)入中國(guó)的，所以最先接受“洋節(jié)”的，恰恰正是最能適應(yīng)當(dāng)代生活節(jié)奏的青少年。