待賈而沽
參考資料子畏于匡(1)，曰：“文王(2)既沒，文不在茲(3)乎？天之將喪斯文也，后死者(4)不得與(5)于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何(6)？”
【注釋】 (1)畏于匡：匡，地名，在今河南省長(zhǎng)垣縣西南。畏，受到威脅。(2)文王：周文王，姓姬名昌，西周開國(guó)之君周武王的父親，是孔子認(rèn)為的古代圣賢之一。 (3)茲：這里，指孔子自己。 (4)后死者：指未來的子孫后代。 (5)與：同“舉”，這里是掌握的意思。 (6)如予何：奈我何，把我怎么樣。
【譯文】 孔子被匡地的人們所圍困時(shí)，他說：“周文王死了以后，周代的禮樂文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？”
【小思】
孔子在周游列國(guó)時(shí)候，遭遇的艱難困厄，不止一次兩次。不過以“畏于匡”這次最危險(xiǎn)。而且更郁悶的是，這次居然還是個(gè)誤會(huì)。
誤會(huì)主要來自孔子的相貌。不是因?yàn)榭鬃犹珟浕蛘咛�。而是因�(yàn)榭鬃娱L(zhǎng)得和陽虎很像。（孔子和陽虎是一對(duì)冤家）孔子是圣人，但陽虎不是好鳥，雖然他也很有才能。
據(jù)說“陽虎嘗暴匡人”，曾經(jīng)殘暴的對(duì)待匡人。而匡并非魯國(guó)之地（今河南長(zhǎng)垣縣有“匡城”，不知道現(xiàn)在是否有掛牌聲明“孔子畏匡處”？）。所以估計(jì)是陽虎曾經(jīng)率人攻打和劫掠過匡人。想來仇恨頗深。所以這番孔子劫難非小。
《史記•孔子世家》：“將適陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰：‘昔吾入此，由彼缺也�！锶寺勚�，以為魯之陽虎，陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子，孔子狀類陽虎，拘焉。……匡人拘孔子益急，弟子懼�！�
“孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去”，后來還是靠人幫忙，才算解脫了。（本來就是誤會(huì)而已）
關(guān)于孔子的這段話。我認(rèn)為是充分體現(xiàn)了孔子的巨大自信和強(qiáng)烈的神圣的使命感。
《白虎通•圣人篇》說：“圣人未沒時(shí)，圣人亦自知圣乎？”曰：“知之�？鬃釉唬骸耐跫葲]，文不在茲乎？’”認(rèn)為孔子知道自己是圣人，就是根據(jù)這句話來判斷的。
這個(gè)使命是什么？就是來自文王的文化傳統(tǒng)——孔子定義為“文”，也就是“郁郁乎文哉”的“文”，而不是“文質(zhì)彬彬”的“文”。具體的說，就應(yīng)該包括“禮、仁”這些孔子提倡的東西�？鬃诱J(rèn)為自己的任務(wù)就是要把這些“文”給傳播下去，發(fā)揚(yáng)光大。否則“后死者不得與于斯文也”，后代子孫就會(huì)失去這個(gè)“文”了。失去了“文”會(huì)怎么樣？不敢想象。
《白虎通》孔子視為圣人，自然是有后人故意抬高之嫌。但是孔子自己也有一種自覺的“神圣感覺”。那也是很明顯的。這種神圣感，不僅僅來自文王，更來自天。因?yàn)樗牡桌锸钦J(rèn)為，老天是仁慈的。所以，老天肯定不會(huì)讓“斯文”給中斷的，也所以，他孔丘也肯定不會(huì)完蛋。
不過，他在顏回死的時(shí)候，又曾經(jīng)哭著說“天喪予”。那時(shí)候的他，不知道又是怎么想的呢？
7•23 子曰：“天生德于予，桓魋(1)其如予何？”
【注釋】 (1)桓魋：魋，音tuí，任宋國(guó)主管軍事行政的官——司馬，是宋桓公的后代。
【譯文】 孔子說：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎么樣？”
【小思】
據(jù)《史記• 孔子世家》記載，這幾句話，是孔子在逃跑途中說的。當(dāng)時(shí)孔子從衛(wèi)國(guó)去陳國(guó)，中間經(jīng)過宋國(guó)。停留了一陣。宋國(guó)的司馬（國(guó)防部長(zhǎng)）桓魋聽說以后，帶兵要去害孔子（原因不明）。當(dāng)時(shí)孔子正與弟子們?cè)诖髽湎卵萘?xí)周禮的儀式，桓魋就砍倒大樹，而且揚(yáng)言要?dú)⒖鬃�。于是孔子弟子們很緊張，連忙保護(hù)孔子離開了。孔子不慌不忙，弟子們緊張的催促他，于是他就說，別著急，老天把德命給了我，桓魋他能把我怎么樣呢？——這句話和“天之未喪斯文也，匡人其如予何！”簡(jiǎn)直一模一樣。可見，孔子對(duì)自己還是有充分自信的——一個(gè)有巨大的歷史責(zé)任感的人，超常的自信是必然的。