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待賈而沽

發(fā)布時(shí)間:2020-04-28

待賈而沽


    孔子率群弟子去周游列國,可以說歷經(jīng)坎坷。且不說奔波勞累,連吃閉門羹不得其門,別人嘲笑為“喪家狗”。就是生命都屢遭威脅。甚至有一次被人圍困到?jīng)]辦法,只好跟人訂立盟約才得以脫身。一出來之后,弟子問咱們要不要守約啊?鬃诱f被威脅的時(shí)候簽下的盟約不算數(shù),咱不理他!呵呵,該耍賴的時(shí)候,孔子也不含糊。
    看到桓魋拔樹的那段,不禁聯(lián)想起當(dāng)年昆明的一段歷史。在抗戰(zhàn)勝利到49年之間,民主的呼聲是非常高。如聞一多等人,都特別積極的呼吁,經(jīng)常集會(huì),演講。有一次在昆明召集演講的時(shí)候,國民黨的軍隊(duì)就在一墻之隔搞所謂“演習(xí)”,一時(shí)間是槍聲大作,如疾風(fēng)暴雨。可是演講者,一樣意氣自若;集會(huì)者,一樣面無懼色。堅(jiān)持到結(jié)束。我不僅覺得那些講演者和聽演講者可敬,就是那些演習(xí)的軍人也還不錯(cuò),起碼他們沒有把演習(xí)變成真格的呢。人就是這么賤,當(dāng)你看到過更壞的,你就能容忍不是最壞的了。
3•24 儀封人(1)請(qǐng)見,曰:“君子之至于斯也,吾未嘗不得見也!睆恼咭娭(2)。出曰:“二三子何患于喪(3)乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸(4)!
【注釋】 (1)儀封人:儀為地名,在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人,系鎮(zhèn)守邊疆的官。 (2)從者見之:孔子的隨行弟子使他見了孔子。 (3)喪:失去,這里指失去官職。 (4)木鐸:木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽眾。
【譯文】 儀這個(gè)地方的長官請(qǐng)求見孔子,他說:“凡是君子到這里來,我從沒有見不到的。”孔子的隨從學(xué)生引他去見了孔子。他出來后(對(duì)孔子的學(xué)生們)說:“你們幾位何必為孔子喪失了官位而發(fā)愁呢?天下無道已經(jīng)很久了,上天將以孔夫子為圣人來號(hào)令天下!
 
【小思】
 
這段故事的背景,是孔子當(dāng)時(shí)失去了魯國的職位后,開始周游列國。想必孔子名聲在外,起碼也是“社會(huì)賢達(dá)”,于是這個(gè)衛(wèi)國的小地方官,就要求見見孔子,而見了之后就被孔子所折服(可以想見孔子的魅力也有很外在的一面),推許孔子為時(shí)代的新希望——天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸!這種評(píng)價(jià)是極高的。
 
首先我們來看看木鐸是什么東東。鐸,就是一種金屬的鈴鐺,而中間那個(gè)舌是木制的,就是木鐸。鈴鐺搖起來自然會(huì)當(dāng)當(dāng)作響,跟過去那些走街串巷的小販總是拿著搖撥浪鼓,其起的作用本質(zhì)上是一樣的。就是為了提醒大家注意——我來了。
當(dāng)然,拿木鐸的人可不是小販,而是一種叫遒人的官員,他們是來宣達(dá)政令——也就是傳達(dá)政府的政策精神的。
 
而這里,儀封人把這個(gè)木鐸拿來比喻孔子,意義更有了飛躍——孔子所要傳達(dá)的不是普通的王者政令,而是上天的旨意。換句話說,孔子就是上天的代言人!
在那個(gè)年代,能成為上天代言人的,只有天的兒子——天子才有這個(gè)資格了。當(dāng)然,儀封人沒有暗示孔子要造反奪權(quán)的意思。更多的恐怕是一種宗教意味。他顯然認(rèn)為孔子有著某種神圣而偉大的使命。
 
事實(shí)上,孔子自己也有這樣的自覺!墩撜Z》記載:“子畏于匡,曰:‘……天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何!’” 孔子在受到生命威脅的時(shí)候,很肯定的相信,老天如果不想讓文明中斷的話,是不會(huì)讓他死的。正是表明,孔子相信他是接受了上天的神圣使命的。
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