師說
第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]
理清文章思路,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)內(nèi)容層次背誦全文。
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入
上節(jié)課我們已在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上,掌握了文中字詞句的含義。今天,我們一起來研習(xí)課文思路,在此基礎(chǔ)上,當(dāng)堂背誦全文,希望同學(xué)們一定要集中注意力。
二、檢查朗讀或試背情況
三、研習(xí)課文
1.研習(xí)第1段
(1)教師范背第1段。
(2)提問:本段可分為幾層?概括每層大意。
學(xué)生思考后,明確:本段可分三層:前兩句為一層,總說教師的職責(zé);三、四兩句承“解惑”,談從師的必要性;最后三句承“傳道”,談?chuàng)駧煹臉?biāo)準(zhǔn),即以“道”為師。
(3)提問:本段運(yùn)用了什么論證方法,有什么作用?
明確:本段運(yùn)用了下定義、作結(jié)論的方法來說理。文章一開頭就斷言“古之學(xué)者必有師”,并下定義說:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”接著從這個(gè)定義出發(fā),由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論,又得出“道之所存,師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接,環(huán)環(huán)相扣,一氣貫通,具有強(qiáng)大的說服力。
板書:
2.重點(diǎn)研習(xí)第2段
(1)指定一名學(xué)生朗讀課文。
(2)提問:本段內(nèi)容可分幾層,運(yùn)用了什么論證方法?
學(xué)生思考后,明確:本段可分三層,即三組對比,批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之眾人”進(jìn)行對比,得出了“圣益圣,愚益愚”的結(jié)論;再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比,得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論;最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對比,揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象,發(fā)人深思。
(3)學(xué)生默讀課文,畫出議論或抒情的句子,想一想,作者借以抒發(fā)了怎樣的情感?
點(diǎn)撥:如下列兩句:①嗟乎!師道之不傳也久矣!②嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。①句重點(diǎn)在感嘆從前,表遺憾之意。②句重點(diǎn)在悲嘆現(xiàn)在,抒發(fā)一種無可奈何的情感,比①句遞進(jìn)了一層,給人大勢已去無法挽回之感。
再如下列三句:①其皆出于此乎?②“惑矣”和“吾未見其明也”。③其可怪也歟!本段的三組對比,每組對比都把著眼點(diǎn)放在后面的對象上,針對這些現(xiàn)象,作者都給予不同的評價(jià)。①句是對“圣益圣,愚益愚”做出的評價(jià)、推測,質(zhì)疑的語氣中含著十足的肯定成分。②句是對“于其身也,則恥師焉”“小學(xué)而大遺”現(xiàn)象的評價(jià)!耙印薄耙病北硎究隙ㄕZ氣,明確責(zé)備認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤和做法的不明智。③句用強(qiáng)烈的感嘆語氣,對“士大夫之族”的錯(cuò)誤行為作了猛烈的諷刺,表達(dá)了作者對“士大夫之族”的強(qiáng)烈不滿。
3.具體研習(xí)第3段
提問:作者引述孔子的言行,闡述了什么觀點(diǎn)?做出了什么論斷?
明確:作者引述孔子的言行,闡述了師道、師生關(guān)系,做出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的論斷。這個(gè)論斷,既是對前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述,也是師生關(guān)系、師道關(guān)系的新概括。該思想表現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)觀,用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系,將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了,并對自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。
4.具體研習(xí)第4段
(1)提問:韓愈為何要給李蟠寫這篇文章?原因有幾條?
明確:概括地講,原因只是“余嘉其能行古道”;具體分析,應(yīng)包含兩個(gè)方面:一是“好古文,文藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”,一是“不拘于時(shí),學(xué)于余”。