家長會上的講話
可見，舊時私塾那種做法的初衷和終極目標(biāo)都體現(xiàn)為“積累”：在童蒙時期輸入大量的經(jīng)典的完整的文本信息，為言辭行文確立了可效仿的典范，以期達(dá)到將來的厚積薄發(fā)之功。這是遵循了語文的學(xué)習(xí)之道。這種理念照說該被沿用傳承才對，可為什么被擯棄了呢？這跟廢止經(jīng)典誦讀的舉措有關(guān)。
從春秋時代到清末廢除科舉，中國人讀經(jīng)（主要指“四書五經(jīng)”）的歷史有2400多年，一直是采用私塾授課，而私塾授課其中最主要的學(xué)習(xí)方式之一就是“素讀”。19xx年1月19日，首任民國政府教育總長蔡元培頒布了教育法規(guī)：下令“小學(xué)讀經(jīng)科，一律廢止”�！拔逅摹边\動以后，“四書五經(jīng)”更是首當(dāng)其沖被視為封建主義的罪魁禍?zhǔn)锥馀�。從此以后，入選中小學(xué)課本的都是大白話一樣的文選，自然不需“念經(jīng)”似的記誦，以背誦為主要目的的“素讀”在課堂上就此式微。而此時，西方杜威經(jīng)驗主義新教育觀傳入中國，加速了被斥之為“死記硬背”的讀書法連同讀經(jīng)理念的衰落。不可否認(rèn)，自19xx年的廢止讀經(jīng)，是中國歷史上的一個解放思想的偉大壯舉！但，近一個世紀(jì)過去了，回顧母語教學(xué)之路，我們遠(yuǎn)離經(jīng)典的腳步是否該有所修正呢？
許多人質(zhì)疑，為什么要讀經(jīng)典，并且還要讀那些距今已經(jīng)一兩千年的經(jīng)史子集？漢語的發(fā)展具有非常強(qiáng)的因襲性，早在春秋戰(zhàn)國時期，我們的母語體系就已經(jīng)相當(dāng)完善了，語言的詞匯、詞性結(jié)構(gòu)、句法結(jié)構(gòu)以及音樂質(zhì)感等各方面都已相當(dāng)成熟。每一個讀過諸子百家典籍的人，無不被那精辟洗練、生動優(yōu)美的語言文字所震撼。我們至今仍沿用的格言、成語等經(jīng)典詞句大多數(shù)源自諸子百家的學(xué)說，漢語言活力的源頭就在我們的經(jīng)史子集的典籍里。單是這些典籍的語言風(fēng)格，就足為后世的模范。比如有學(xué)者這樣論述《孟子》的語言：“后來統(tǒng)治了我國多年的標(biāo)準(zhǔn)書面語，在《孟子》那里已經(jīng)臻于成熟，并成為后世古文家絕好的典范”。我們現(xiàn)在所讀的白話文章，就語言文字而言，卻鮮見有經(jīng)典文本那種精煉簡約、曉暢準(zhǔn)確的功力。而另一方面，漢語那些 “能把種子種在讀者身上的作品”，幾乎都集中在被我們稱為“古文”的典籍里。幾千年的中華文明史就靠著那些典籍為載體一路展卷到我們眼前，因此，我們不可忽視對本民族的經(jīng)典的學(xué)習(xí)。著名作家白先勇先生說：“如果我現(xiàn)在要教孩子的話，也要他念這些古書（《史記》、《漢書》），暑假時也盯著他背古文、背詩詞，我覺得這幾千年的文化遺產(chǎn)，非常可貴。我認(rèn)為念中國詩詞，真是人生的一大享受……我覺得我們應(yīng)該鼓勵背書，多背古文、多背詩詞，這對于文字表現(xiàn)是一種最好的訓(xùn)練�！�
長期以來，我們止步于經(jīng)典的扉頁前，輕易不敢揭開。甚至身為語文老師，不少人已經(jīng)連章回體小說都讀不動了。而事實已經(jīng)證明，一個沒有經(jīng)過“經(jīng)典訓(xùn)練”的語文老師是底氣不足的。以己昏昏，使人昭昭，這樣的課堂怎么能令學(xué)生如沐春風(fēng)？別的行業(yè)或許沒必要皓首窮經(jīng)，必得六經(jīng)注我，而語文老師卻非得如此不可。這正如朱自清在《經(jīng)典常談》中所言：“讀經(jīng)的廢止并不就是經(jīng)典訓(xùn)練的廢止……做一個有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。”
有的老師和家長會問，今天的學(xué)生是否有必要再接受“素讀”訓(xùn)練呢？不是已經(jīng)提倡大量閱讀了嗎？為什么孩子的語文能力仍不盡人意呢？
其實，原因就在于：閱讀的積累和“素讀”的積累是不一樣的�！八刈x”積累更以背誦為目的。朱自清說：“偶然的，隨意的吟誦是無用的，足以消遣，不足以受用成果。得下一番切實的功夫，便是記誦。學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩，與其囫圇吞棗或是走馬觀花地讀十部詩集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩。這三百首雖少，是你自己的，那十部詩集雖多，看過了就還了別人……讀了還不和沒讀一樣！”朱先生的見地不正是我們所缺少的知行嗎？
比如就作文和讀書的關(guān)系而言，我們信奉了古人“勞于讀書，逸于作文”的真知�？晌覀儸F(xiàn)在的孩子為什么怕寫作文？是見聞不夠嗎？當(dāng)然不是，現(xiàn)在的媒體信息大量充斥孩子們的世界，他們的活動也是精彩無限，放眼一看，哪一個孩子不是在忙碌中過日子的？是看的書少么？你去掂量一下孩子的書包，哪一個朝代的童子會有今天的小學(xué)生這樣沉重的書包？那書包里裝的書五花八門！可是，真要動筆寫點小文，就犯難了。不僅小學(xué)生、中學(xué)生，很多大學(xué)畢業(yè)生也是這樣，提筆難成文的比比皆是。
舊時學(xué)子的“勞于讀書”，不似今天“偶然的，隨意的” 翻看般的“讀”，是唱，是背，是 “勞”于誦，也是“勞”于記，在肚子里扎扎實實地裝下了大量的文字，將典范文章的行文立意之法揣摩個透，被視為“兵衛(wèi)”的辭采章句早已爛熟于心，可信手拈來。杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”這個“破”字就是讓書中的文字爛熟于心。有人問日本著名的作家左藤八郎為什么總能寫出好詩，他回答：“因為我記得很多詩，能夠背誦下來的有五千首左右，知道大概意思的有五萬首吧。……如果沒有它們，我就寫不出好詩�！比毡局ù髮W(xué)的加藤榮一教授講述了一件事。他說：“1991年3月1日，我在竹村建一先生的宴會上遇到了創(chuàng)業(yè)家井深先生。我向他請教‘使腦子變聰明的方法’。他回答說：就是要大量的死記硬背啊。古代日本人的做法就是‘素讀’——不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍（即中國的經(jīng)史子集）。戰(zhàn)前獲得諾貝爾獎的日本科學(xué)家有10個人，他們?nèi)甲鬟^這種‘素讀’練習(xí)。湯川秀樹先生從3歲就開始接受這種訓(xùn)練了�！蔽覀冊倏纯椽q太人是怎樣重視背誦的：在孩子剛會說話時就教他們讀《舊約》，到5歲時就要記住全部《舊約》。（《猶太文化精神》）誰能說猶太人的這種做法跟這個民族今天能以種種智慧的優(yōu)勢屹立世界沒有根本性的聯(lián)系呢？