從歷史思考人文教育比賽演講稿
我們看看古代的中國,也就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中國。之后的,當(dāng)然就是近代中國了。大家都知道我們現(xiàn)在把古代中國叫做文明古國,還有禮儀之邦,有的悠久的歷史和燦爛的文化。當(dāng)然,國外的學(xué)者也是這樣評(píng)價(jià)古代的中國的。為什么呢?因?yàn)楣糯闹袊磺卸际怯煞饨▊惱硭枷肟刂频。既然就講倫理關(guān)系,當(dāng)然就得有規(guī)矩了。規(guī)矩多了,禮節(jié)就很多了,特別是儒家的繁冗的禮節(jié)更是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中占據(jù)了重要的地位。這也是作為一個(gè)專制國家統(tǒng)治的必要手段罷了。再加上中國的特色:以農(nóng)業(yè)為主,思想的單一化,這里指的思想是先秦以后的思想。還有官辦教育與私學(xué)教育的人文化加強(qiáng),這一切都組成了中國古代是以人文主義文明為特點(diǎn),而科技文明根本就沒有發(fā)展過什么。他們創(chuàng)造的是一種單一的封建精神文明。統(tǒng)治者根本就不在乎科技的進(jìn)步。因?yàn)樗麄儾粐L到科技進(jìn)步后給他們的好處,只是要人民納稅。好的專制者遇到壞的年成就要農(nóng)民交少的稅,這就是所謂的仁政了。
所以,大部分農(nóng)民為了交上稅之后有自己的余糧便開始越來越改進(jìn)生產(chǎn)工具。當(dāng)然,這個(gè)在中國是非常少見的,古籍上也沒有什么多的記載。因?yàn)橹袊娜嗣穹N地,在很大程度上都是靠的"天",即所謂的年成。而我們的統(tǒng)治者不管這些,私辦教育也不交農(nóng)民怎么樣去種地,而是教一些社會(huì)倫理道德知識(shí),這正與統(tǒng)治者的心是一致的。特別是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,盡管各種私學(xué),學(xué)術(shù)流派林立,但是基本上都是為了迎合統(tǒng)治者的利益,沒有考慮到廣大的勞動(dòng)人民。儒、法、道等學(xué)術(shù)流派都是如此。這里,值得一提的是墨家。
墨家的創(chuàng)始人是墨子。他的出身是士,是個(gè)木匠,相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說的工人階級(jí)。因此,他在傳道的時(shí)候除了注重倫理道德上的傳道外,還教自己的弟子們從事勞動(dòng)的技能。我自己看了一本叫做《墨子與中國文化》的書,據(jù)上面所 ,墨者基本上都是苦行者,因?yàn)槟抑械挠幸粭l就是節(jié)用。顧名思意,即節(jié)約。這個(gè)也正是現(xiàn)在中國所正在提倡的。在這里我們有必要說一下墨家。他是戰(zhàn)國時(shí)期的最著名的四大家之一,也是唯一一個(gè)以創(chuàng)始人的姓命名的學(xué)術(shù)流派。兼愛、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻、非樂、非命、明鬼、天治是他的十大主張。其中兼愛是他的思想的靈魂。學(xué)者對(duì)他的思想有著很多不同的評(píng)價(jià),多數(shù)是贊揚(yáng)他的優(yōu)良品格。墨者來自社會(huì)的不同階級(jí),而且有著嚴(yán)密的組織和最嚴(yán)格的紀(jì)律,是一個(gè)半軍事化的政治團(tuán)體。因?yàn)槟抑鲝埖姆枪ンw現(xiàn)了這樣一種對(duì)國家防御的思想,這也再次體現(xiàn)了他兼愛的思想,可以說他是古代最早的和平主義者。他和他的弟子們?cè)?jīng)制止過幾個(gè)君主攻打別國的政策,因此得到了大家的贊揚(yáng)。同時(shí),我們要說的是他的教育同樣是以科技為主。我們可以看到在墨子的著作中有關(guān)于中國最早的邏輯學(xué)知識(shí)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)為了有強(qiáng)有力的和對(duì)手,特別是和儒家辯論,墨家們開始尋找一種辯學(xué)的理論知識(shí)。后來這個(gè)就是中國最早的邏輯學(xué)。直到近代學(xué)者開始意識(shí)到邏輯學(xué)的重要性才開始發(fā)展墨家的這個(gè)思想。另外還有幾何學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等方面的理論以及實(shí)踐知識(shí)和中國最早的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。其中的一個(gè)就是針空成象,現(xiàn)在大家都已經(jīng)知道這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明了光的直線傳播,可以想一下,我們的先人在多e年前就已經(jīng)開始做這項(xiàng)工作了。只可惜,墨家到了秦之后,便中絕了。這個(gè)不能不說是中國科技?xì)v史上的悲劇。具體的原因,學(xué)者們也有很多種的猜想,我們?cè)谶@里就不討論了。