文化演講稿范文（精選27篇）
文化演講稿范文 篇1
每年的正月初一是春節(jié)，俗稱(chēng)“過(guò)年”。它是我國(guó)最重要、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是個(gè)辭舊迎新的日子，它意味著漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒的冬天“回”家去了，而春暖花開(kāi)的春天回歸大地，多么令人高興呀!人們自然要載歌載舞地迎接春節(jié)。
春節(jié)前，人們絡(luò)繹不絕地到市場(chǎng)去。這是為什么呢?原來(lái)，人們?nèi)ト松饺撕５氖袌?chǎng)辦年貨。每個(gè)人的籃子裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的，有開(kāi)心果、泡泡糖、花生、瓜子、糖等食品，有鴨、雞、鵝、魚(yú)、肉等菜，有煙、酒、巧克力等禮物。雖然籃子沉甸甸的，但是每人卻樂(lè)得合不攏嘴。在家里，我們七手八腳地忙個(gè)不停。爸爸手拿掃把，腳踩凳子，把天花板上的蜘蛛網(wǎng)上上下下掃得干干凈凈。媽媽把抹布打濕，使勁擦著窗戶(hù)。窗戶(hù)像明亮的大鏡子。我忙著貼春聯(lián)。紅紅的紙上寫(xiě)著“合家歡樂(lè)”、“財(cái)源滾滾”等金光閃閃的大字。有的家門(mén)口還掛著大大的紅燈籠，顯得喜氣洋洋。
大年三十，爸爸媽媽在廚房里忙個(gè)不停，不一會(huì)兒，一桌香噴噴的飯菜就擺在面前。雞鴨魚(yú)肉，應(yīng)有盡有。叔叔拿起一杯酒，說(shuō)：“讓我們?yōu)槊髂甑娜兆痈t火而干杯!”“好好……”飯桌上飄蕩著一陣陣笑聲。團(tuán)圓飯過(guò)后，大家圍坐在一起看一年一度的春節(jié)晚會(huì)。里面有滑稽的小品，風(fēng)趣的相聲，優(yōu)美的歌舞等，一個(gè)個(gè)精彩的節(jié)目逗得我們哈哈大笑�！拌K--鐺--”新年的鐘聲敲響了，各家各戶(hù)噼里啪啦地放起了鞭炮，鞭炮聲震耳欲聾。最快樂(lè)的要算孩子們了!孩子對(duì)著引火線(xiàn)一點(diǎn)，“砰，”“小子彈”逃到自己家去了，又“砰”，花穗散開(kāi)了，有的像小鳥(niǎo)飛向天空……
就這樣，我們又迎來(lái)了新的一年。啊，多么喜氣的春節(jié)!
文化演講稿范文 篇2
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，各位同仁：
充滿(mǎn)生機(jī)的20__年迎春而來(lái)，新年的鐘聲已經(jīng)敲響，歷史又翻開(kāi)了新的一頁(yè)，在這辭舊迎新之際，我們-餐飲公司在今天歡聚一堂，共同總結(jié)。我于20__年-月接手-項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的了解，基本掌握當(dāng)中存在的一些問(wèn)題，如員工業(yè)務(wù)技能參差不齊、團(tuán)隊(duì)整體創(chuàng)新意識(shí)不夠突出等，我也將針對(duì)所存在的問(wèn)題進(jìn)行改革、完善。
新的一年里，我們將面對(duì)更多的困難與風(fēng)險(xiǎn)在所難免，但是我將盡一切努力，帶領(lǐng)-，抓住機(jī)遇，利用公司所處的優(yōu)勢(shì)環(huán)境，挖掘資源，整合資源，全力以赴抓好項(xiàng)目招商工作，提升公司的企業(yè)形象。
我相信，只要我們?nèi)w員工齊心協(xié)力、努力拼搏、扎實(shí)工作，一定能圓滿(mǎn)完成集團(tuán)下達(dá)的工作指標(biāo)及目標(biāo)任務(wù)。
最后，我代表-的全體員工祝大家在新的一年里，工作順利、身體健康、闔家幸福!
文化演講稿范文 篇3
中國(guó)，一個(gè)具有五千年歷史的國(guó)家;一個(gè)具有傳統(tǒng)文化的國(guó)家;一個(gè)具有數(shù)億人的國(guó)家;
中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)五千年的時(shí)間長(zhǎng)河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國(guó)的傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節(jié)日，二是道德。
節(jié)日，這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)我們?nèi)A夏兒女來(lái)說(shuō)非常熟悉，因?yàn)橐荒晁募径加性S多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因?yàn)樗强梢宰屗械挠H人團(tuán)聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱(chēng)過(guò)年。每年過(guò)年，每家每戶(hù)都會(huì)吃團(tuán)年飯，大街上都是人山人海，每個(gè)店鋪旁邊都掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，彩旗飄揚(yáng)，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛(ài)之意，這時(shí)，在廣場(chǎng)上每個(gè)人都會(huì)拿出許多的煙花、鞭炮來(lái)放。在晚上時(shí)，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。
到了晚上8點(diǎn)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開(kāi)始了，人們坐在電視前觀看。
春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，在每年的正月十五，這一天人們會(huì)、吃元宵，猜燈謎。還會(huì)到公園里觀禮。重陽(yáng)節(jié)，是農(nóng)歷九月九日，對(duì)于這個(gè)中國(guó)的古老傳統(tǒng)佳節(jié)，還讓我想到了一首詩(shī)，一首對(duì)他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩(shī)。那是唐朝時(shí)期王維的詩(shī)：
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
每當(dāng)是重陽(yáng)節(jié)時(shí)，就會(huì)想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來(lái)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個(gè)都有故事，述說(shuō)了節(jié)日的來(lái)源。每個(gè)節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。
每個(gè)人都差不多都覺(jué)得中國(guó)的節(jié)日低俗、無(wú)趣，只知道盲目的追求外國(guó)的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過(guò)，自己是不是中國(guó)人，是否能忘本�；蛟S在他們心中已經(jīng)沒(méi)有心里的那份堅(jiān)持，對(duì)于中國(guó)五千年文化歷史的堅(jiān)持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對(duì)于自己的民族來(lái)說(shuō)重要的東西—文化。當(dāng)然，不是一定要抵制外國(guó)文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。
道德是一個(gè)底線(xiàn)，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟?lèi)為什么站在食物鏈頂端，就是我們心中有那份道德。
學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，文明禮貌也要好。
學(xué)校規(guī)定都遵守，見(jiàn)到老師要禮貌。
同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手鎖的牢。
愛(ài)護(hù)動(dòng)物放心上，樹(shù)立新風(fēng)我做到。
這是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)�，F(xiàn)代社會(huì)的各行各業(yè)之間都離不開(kāi)禮貌這個(gè)詞語(yǔ)。它代表了一個(gè)人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，品性等。一個(gè)好的禮貌態(tài)度，留下的感覺(jué)是不一樣的。在小時(shí)候，父母總是說(shuō)見(jiàn)到人一定要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽(tīng)父母的話(huà)，一見(jiàn)到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。
現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個(gè)高二的學(xué)生了，現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛(ài)叫人了。只有在父母的逼迫下才會(huì)開(kāi)口叫人，一般的時(shí)候也就會(huì)見(jiàn)到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問(wèn)題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識(shí)，見(jiàn)到老師要問(wèn)好，遇到熟人也要打招呼，要做一個(gè)乖孩子。要時(shí)刻牢記自己是一名學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，天天向上�？墒乾F(xiàn)在的我，總覺(jué)得自己是一個(gè)小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會(huì)被我自己得朋友、同學(xué)笑話(huà)，會(huì)覺(jué)得自己仍然是一個(gè)長(zhǎng)不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會(huì)上青少年的通病。中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。
但是，有好就有壞，人也有好人，比如說(shuō)：“感動(dòng)中國(guó)十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國(guó)人的榜樣。為什么他們都會(huì)被很多的人牢記，就是因?yàn)樗麄冃闹杏袑?duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和心中的堅(jiān)持。正是因?yàn)檫@份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。
從他們的身心上我學(xué)習(xí)到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線(xiàn)。時(shí)刻要求自己做到心中的最好。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，但是禮貌是我們每個(gè)人必須具備的，它代表了我們中華民族的國(guó)民精神，代表了中國(guó)人的自豪!
禮貌不用花錢(qián)，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)有禮貌的人，來(lái)繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德。
文化演講稿范文 篇4
我喜歡文化，但我之喜歡并不是大家想象的那么一種單純的喜歡，而是欣賞加調(diào)侃。
欣賞，不是用現(xiàn)實(shí)主義的眼光，而是用審美的眼光，比如大家都罵封建社會(huì)女人裹小腳不人道，殘忍，我卻要鼓掌若干遍，妙極，好看�，F(xiàn)在的女人為了美，那也是掂刀弄槍的，割眼皮用刀，打耳孔用槍?zhuān)瑳](méi)有點(diǎn)犧牲精神，美從何來(lái)?再說(shuō)，已經(jīng)有學(xué)者從科學(xué)角度解釋了小腳的好處。腳小，為掌握平衡，走路自然要扭動(dòng)腰肢，大家就省了減肥了，更重要的是，不用受那西方女人的束腰之苦了，看西方電影，那亂世佳人斯佳麗們穿個(gè)裙子，憋氣不說(shuō)，還得奶媽一旁幫忙拉拉鏈，咱們看著，替她們急得慌，光想上去幫個(gè)忙�？赡腥瞬荒苌先兔�，這就是個(gè)文化問(wèn)題了。至于小腳女人扭胯扭得蠻活，生孩子時(shí)不容易難產(chǎn)，更是公認(rèn)�？傊袊�(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)教下，中國(guó)女人開(kāi)始藝術(shù)化，每個(gè)女人，都是一件藝術(shù)品，走起路來(lái)?yè)u搖擺擺，娉娉婷婷，比西方的那些地動(dòng)山搖的大腳板子們美麗多了，北大教授辜鴻銘13歲留洋，通曉英，法，德，日，意，拉，希等多種語(yǔ)言，但是在抗拒西方腐朽生活方式面前，可謂一大民族英雄，歸國(guó)后第一件事就是遍尋中國(guó)小腳女人作自己的妻!哥們堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)，不容易哪!這么說(shuō)，大家可能認(rèn)為我很沒(méi)同情心，那你就錯(cuò)了。讀歷史少了，讀的時(shí)候你可能老想哭，可讀的多了，你就哭不出來(lái)了，由哭漸變?yōu)樯敌α�。我屬于后一種。讀書(shū)愈多愈反動(dòng)，說(shuō)的可能就是我這么一種人。
說(shuō)到這里，大家還可能覺(jué)得我不嚴(yán)肅，可是我不知道怎么嚴(yán)肅，哭笑不得是我心靈的常態(tài)。河清漣女士說(shuō)，內(nèi)心深處，她認(rèn)為追求心靈自由是件很神圣的事情，但這種神圣在這個(gè)日益痞子化的社會(huì)里卻飽受奚落-在這種嘲笑道德與崇高的的痞了氛圍中，追求心靈自由竟然要以半嬉皮的方式去掩飾。她認(rèn)為這是時(shí)代的悲劇。
我很喜歡何女士，但她的這段話(huà)我只同意一半，沒(méi)辦法，悲劇還在繼續(xù)，我只好繼續(xù)嬉皮下去，對(duì)我來(lái)說(shuō)，嬉皮就是我心靈的武器，還是我存在的證據(jù)。中國(guó)傳統(tǒng)，知識(shí)分子以何種姿式滑過(guò)心靈的天空，早有定規(guī)。第一，學(xué)得權(quán)與術(shù)，貨于帝王家。第二，遠(yuǎn)離權(quán)與術(shù)，采菊東籬下。中華文化五千年，中國(guó)知識(shí)分子都成精了，冒傻氣的沒(méi)有幾個(gè)。朱熹那老夫子，天天喊著滅人欲，存天理什么的，可他老先生不但發(fā)揮了人欲，連獸欲都捎帶著發(fā)揮了。宋人葉紹翁的《四朝見(jiàn)聞錄》載，朱老夫子“引誘尼姑二人，以為寵妾，每與官所，則與偕行，謂為能修身也，得乎。”后被人彈劾，天字第一號(hào)老流氓，皇帝宋寧宗都不愿意見(jiàn)他了，朱夫子趕緊上表請(qǐng)罪：“草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學(xué)之傳，豈適明時(shí)之用”。什么玩藝兒啊他!
猶太諺語(yǔ)云：人類(lèi)一思索，上帝就要發(fā)笑。我想說(shuō)的是，中國(guó)知識(shí)分子一嚴(yán)肅，上帝就傻笑。我最欣賞的中國(guó)知識(shí)分子是竹林七賢之一的劉伶，邊走邊喝，沉醉終日，別人獨(dú)醒我獨(dú)醉，身后常帶一持锨童子，曰：死即埋我!真酷啊!其實(shí)不是不想嚴(yán)肅，實(shí)在是別無(wú)選擇。比如我講中國(guó)傳統(tǒng)文化，按常規(guī)，是很容易跟三講三代表等主旋律掛上鉤的，但是做到這一點(diǎn)，又很不容易。第一，那需要很厚的臉皮。第二，理性思維缺席。更重要的是，如果我那樣干了，就是調(diào)戲文化了，比我之調(diào)侃要惡劣多了。中國(guó)傳統(tǒng)，歷來(lái)最重講政治了，從周公開(kāi)始，就敬德保民，以德治國(guó)的，這一講，就講了幾千年�，F(xiàn)在講得更歡實(shí)了，大狗叫，小狗也叫，叫得人煩，我們就不湊這個(gè)熱鬧了。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿(mǎn)，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!
文化演講稿范文 篇5
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好!
今天，我演講的題目是：智慧中國(guó)——漢字。
中國(guó)，上下五千年，是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，在世界的歷史長(zhǎng)河中勇奪桂冠。黃河的涌涌波濤，帶走了多少星辰，流走了多少歲月。仿佛是一壇歲月的濃酒，品一品，總是醇香的、厚重的。但是，中國(guó)的漢字，在這汩汩的長(zhǎng)河中，卻像是一顆永恒的恒星，一個(gè)不朽的傳奇。如一個(gè)烙印，印進(jìn)中國(guó)的史記。令后人，無(wú)不贊嘆它的神奇。
漢字，就像一個(gè)個(gè)富有生命的孩子，在稿紙上玩笑嬉戲，愉悅你的眼睛，愉悅你的心胸。它的一點(diǎn)一畫(huà)，都是那樣惹人喜愛(ài)。我們常常為這一個(gè)個(gè)方塊字而動(dòng)情，它凝聚了古代人民的思想與智慧。中國(guó)上下五千年，它一直在這個(gè)歷史舞臺(tái)上舞動(dòng)。因此，我們不妨沿著這條漢字的古道，品一品漢字在歷史上的奇韻。
先從一個(gè)美麗的傳說(shuō)說(shuō)起：傳說(shuō)，漢字是由一個(gè)名叫倉(cāng)頡的人所創(chuàng)造。一天，倉(cāng)頡在野外的土地上發(fā)現(xiàn)了鳥(niǎo)的足跡。他們有斜有叉，富有變化，是那么優(yōu)美。于是，他仿照鳥(niǎo)的足跡，創(chuàng)造了字的筆畫(huà)，并根據(jù)事物的形狀和動(dòng)態(tài)，開(kāi)始造字——這，就是造字的開(kāi)始，也就有了漢字最原始的狀態(tài)——甲骨文。
后來(lái)，在公元前220xx年，戰(zhàn)火紛飛，秦滅六國(guó)，秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)。自然，漢字也得到了統(tǒng)一——篆書(shū)。這一歷史性的階段，是中國(guó)漢字在演變過(guò)程中邁出了一大步，從松散變?yōu)榧�。篆�?shū)的形體十分優(yōu)美勻稱(chēng)，圓滑細(xì)膩，它是隸書(shū)之間的過(guò)渡。經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨合，時(shí)代的巨變，漢字才變成了現(xiàn)在的模樣。也正是因?yàn)闈h字，才會(huì)讓《史記》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等以及文人墨客的“墨寶”——唐詩(shī)宋詞、元曲明小說(shuō)流傳至今。漢字的魅力，沒(méi)有最強(qiáng)，只有更強(qiáng)。有時(shí)讓人疑惑所思，有時(shí)又如同一只美麗的華爾茲，動(dòng)人心弦。漢字體現(xiàn)了人們的思想與情感，是對(duì)一無(wú)二的、豐富多彩的。說(shuō)中國(guó)有智慧，何不說(shuō)中國(guó)的漢字有智慧?
詩(shī)人汪竹泊曾在《贊漢字》一詩(shī)中所說(shuō)：左右工整，能簡(jiǎn)能詳。既便言志，又供觀賞。沒(méi)錯(cuò)，在漢字的演變期間，有血多有志向的人，苦練書(shū)法。寫(xiě)出一手好字。顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)……他們的字如詩(shī)如、畫(huà)、如歌、如吟。令人浮想聯(lián)翩。其中，最著名的要數(shù)王羲之的《蘭亭序》。書(shū)中但凡324字，每一字都被王羲之創(chuàng)造出富有生命的形象。感覺(jué)或坐、或臥、或行、或走、或舞、或歌。26個(gè)“之”字，各形不一，令后人無(wú)不驚嘆——這，就是中國(guó)漢字的魅力四射;這，就是中國(guó)漢字的力量。
可以說(shuō)，漢字是世界上壽命最長(zhǎng)的文字。它的音、形、意、韻獨(dú)一無(wú)二。漢字是中國(guó)文化進(jìn)步的基石，是中國(guó)科技進(jìn)步的路基，是所有中國(guó)人的財(cái)富。它就像一個(gè)無(wú)限的寶藏，你挖多深，它的意蘊(yùn)就有多深。作為21世紀(jì)的中國(guó)少年，學(xué)習(xí)，傳承、珍惜中國(guó)漢字文化是我們的責(zé)任。平時(shí)書(shū)寫(xiě)規(guī)范用心，錯(cuò)字別字遠(yuǎn)離我們。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，及時(shí)修正。愛(ài)漢字，也是愛(ài)國(guó)的一種體現(xiàn)。
中國(guó)的漢字，是詩(shī)情畫(huà)意的文字;中國(guó)的漢字，是豐富多彩的文字;中國(guó)的漢字，是舉世無(wú)雙的文字!對(duì)世人，我們可以驕傲的說(shuō)出：我是中國(guó)人，我愛(ài)我們的文字——漢字!
謝謝大家!
文化演講稿范文 篇6
老師、同學(xué)們：
大家好!我今天演講的題目就是《____》。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的`中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如佛教、道教等。
提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);兼容并蓄，和而不同，似乎無(wú)從談起�！安┐蟆笔钦f(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度———豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度———高深莫測(cè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。
首先，我們應(yīng)該從精神上弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化是歷史的長(zhǎng)期積淀，形成為社會(huì)意識(shí)的潛流，滲入到了社會(huì)心理的深層，她的影響隨處可現(xiàn)的。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國(guó)，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，時(shí)代進(jìn)步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容，使之不斷完善發(fā)展。
如中華民族傳統(tǒng)美德———誠(chéng)信、感恩、孝道、仁德、慈愛(ài)、正氣、勤學(xué)、節(jié)儉、修身、立志等等的弘揚(yáng)，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì)，為儒家、道家等研究和論述，成為各家各派思想學(xué)說(shuō)的靈魂。和諧理念跨越時(shí)空，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想學(xué)派對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，人與社會(huì)的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡遵道以行，率理而動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國(guó)秩序。墨家倡導(dǎo)“兼相愛(ài)，交相利”，主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的有序一體，道德與功利的和諧一致。法家主張對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者關(guān)系正確定位，在大一統(tǒng)的格局內(nèi)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧。兵家講求“令民與上同意”，強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提，視“和諧”為克敵制勝的根本保證。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜的美德，再如自強(qiáng)不息、厚德載物、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、以德化人、和諧持中等，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無(wú)法匹敵的，也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的。
其次，我們要從文化內(nèi)容上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
翻開(kāi)中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話(huà)的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩(shī)宋詞的經(jīng)典奇葩，輝煌了中國(guó)五千年的文化。
中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度。缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無(wú)、走向異化。如此說(shuō)來(lái)，當(dāng)前國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了，由此可見(jiàn)，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的。我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化，我們雖不能全盤(pán)吸收，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大，使其成為我們的資本和驕傲。
另外，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過(guò)程中，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材，主要體現(xiàn)在漢字、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個(gè)方面。從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程。再看中國(guó)的繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑藝術(shù)、民間藝術(shù)，中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致，我們隨處可見(jiàn)的中國(guó)古典建筑、太極圖紋、畫(huà)像石、金石篆刻、藍(lán)印花布、木刻插畫(huà)、臉譜文化、民間剪紙、裝飾紋案、書(shū)法文字等。都是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國(guó)文化內(nèi)涵，又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式。如果真正了解了這些藝術(shù)、形式就能反映出中國(guó)五千年的文化精神。我們要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，是跟上時(shí)代的步伐與時(shí)俱進(jìn)，與世界接軌的渠道，同時(shí)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，這是我們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的一種反思，甚至可以說(shuō)更是一種責(zé)任。只有使中國(guó)不斷的加快全球化的進(jìn)程，并積極的宣傳中國(guó)文化，才能讓世界了解中國(guó)文化核心價(jià)值觀，才是中國(guó)真正騰飛的時(shí)候!
文化演講稿范文 篇7
大家好，今天由我代表我們班級(jí)談?wù)剬?duì)創(chuàng)建班級(jí)文化特色活動(dòng)的理解。
本學(xué)期開(kāi)學(xué)初，學(xué)校就啟動(dòng)了“班級(jí)文化特色”創(chuàng)建申報(bào)活動(dòng)這一活動(dòng)的開(kāi)展是為了深入貫徹黨的精神，全面落實(shí)《中共中央關(guān)于深化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)，進(jìn)一步建設(shè)和鞏固我們學(xué)生日常思想政治教育陣地，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，增強(qiáng)班集體凝聚力、彰顯班級(jí)個(gè)性，從而提升班級(jí)和學(xué)校文化特色。
班級(jí)文化主要指班級(jí)內(nèi)部形成的具有一定特色的思想觀念和行為規(guī)范的總和，是一個(gè)班級(jí)內(nèi)在素質(zhì)和外在形象的集中體現(xiàn)。班級(jí)文化的主要內(nèi)容是班級(jí)形象、班級(jí)精神、班級(jí)凝聚力、班級(jí)目標(biāo)、班級(jí)制度、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、班級(jí)文化活動(dòng)等。班級(jí)文化的核心是班級(jí)精神和價(jià)值取向。班級(jí)是我們學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)的主要組織載體，
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“周?chē)澜绲拿栏刑罩螌W(xué)生的情操，使他們變得高尚文雅�！泵绹�(guó)教育家布萊森也說(shuō)過(guò)：“任何一所學(xué)校環(huán)境都在默默地對(duì)師生發(fā)表演說(shuō)，而且?guī)熒拇_會(huì)注意它，并不知不覺(jué)的接受熏陶和影響。”
文化建設(shè)可以有很多，總的概括為：班級(jí)環(huán)境文化建設(shè)，班級(jí)制度文化建設(shè)以及班級(jí)精神文化建設(shè)。每個(gè)班級(jí)可以選擇符合各自班級(jí)的特色進(jìn)行建設(shè)。
就以我們初一(4)班為例：我們選定以“關(guān)愛(ài)”為特色創(chuàng)建班級(jí)文化，讓需要幫助的同學(xué)不再感到孤單、害怕。在關(guān)愛(ài)這束陽(yáng)光中，彼此甩掉陰霾，面向前方的光芒。并且，我班還有一支由六位男生所組成的志愿者小隊(duì)，在需要時(shí)，以最高效的方式開(kāi)展關(guān)愛(ài)行動(dòng)，支援和處理緊急情況。使我班成為具有凝聚心和充滿(mǎn)活力的堅(jiān)強(qiáng)集體。
所以，讓我們開(kāi)展各式各樣的班級(jí)文化創(chuàng)建活動(dòng)，使每個(gè)班級(jí)擁有不同文化特色，使班級(jí)成為一個(gè)團(tuán)結(jié)、充滿(mǎn)生氣的集體而努力。古人云：“蓬生府中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑”。良好的班級(jí)文化內(nèi)涵對(duì)班級(jí)建設(shè)和學(xué)生個(gè)性的社會(huì)化都有重要的影響。所以希望每一個(gè)同學(xué)都可以積極參加班級(jí)文化建設(shè)中，從而豐富我們的校園文化內(nèi)涵。
謝謝大家。
文化演講稿范文 篇8
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我們現(xiàn)代的青少年們都比較喜愛(ài)唱歇，也特別愛(ài)追星，當(dāng)然這也是現(xiàn)在大多數(shù)年輕人的愛(ài)好。娛樂(lè)節(jié)目多得讓人眠花繚亂，電視上總是會(huì)播著很多娛樂(lè)、音樂(lè)方面的節(jié)目，人們好像漸漸地遺忘了本民族的文化內(nèi)涵，追求著時(shí)尚而新穎的娛樂(lè)活動(dòng)。在大多數(shù)人的心中肯定認(rèn)為，只要自己多才多藝，歌唱得好就可以一舉成名，但他們或許不知道，在那些成功人士的身后，又背負(fù)著多少的負(fù)擔(dān)，又流過(guò)多少汗水和淚水。有很多音樂(lè)愛(ài)好者被淹沒(méi)在滾滾紅塵中，不是因?yàn)樗麄儾粔蛴赂�，而是因�(yàn)樗麄冎g的競(jìng)爭(zhēng)太激烈了。社會(huì)也需要傳統(tǒng)文化來(lái)加快發(fā)展，不是因?yàn)楝F(xiàn)代人不了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而是他們不懂得用怎樣的方式可以更好地發(fā)展文化。
我們中國(guó)的漢字有深厚歷史，它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。等人們懂得如何發(fā)揚(yáng)文化后，電視臺(tái)推出了各類(lèi)的文化類(lèi)節(jié)目，這使人們感到新奇，于是引發(fā)了文化熱潮。有很多人積極涌躍地參加文化節(jié)目，比如一些《漢字英雄》、《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》等等，都以很簡(jiǎn)單純樸的方式引導(dǎo)人們關(guān)心關(guān)注文化，傳統(tǒng)文化并沒(méi)有被遺忘，而是漸漸地得到弘揚(yáng)和發(fā)展，這些文化類(lèi)節(jié)目使傳統(tǒng)文化重新被人們崇拜和追求，人們?cè)僖膊恢皇呛?jiǎn)單地追星了，現(xiàn)在還有更淵博的知識(shí)文化等著他們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)!
我們應(yīng)該號(hào)召全人民都弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓本民族的文化習(xí)俗得以更好發(fā)展。娛樂(lè)只是閑暇之時(shí)用來(lái)放松心情和愉悅身心的，傳統(tǒng)文化才是根本。人不能忘本，所以，我們也不能忘記傳統(tǒng)文化。
我們這些正在成長(zhǎng)的青少年們，更應(yīng)該從現(xiàn)在做起，時(shí)刻牢記自己的責(zé)任，了解各種文化的內(nèi)涵，為民族文化的發(fā)揚(yáng)做出自己的貢獻(xiàn)，盡一份力!
傳統(tǒng)文化不能遺棄，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最重要。不忘根，不忘本，是最基礎(chǔ)的做法。我們要做到文化第一，娛樂(lè)第二，選擇最佳方式，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，從身邊的一點(diǎn)一滴開(kāi)始做起。在娛樂(lè)中發(fā)揚(yáng)文化，在發(fā)揚(yáng)文化中體現(xiàn)娛樂(lè)。
文化演講稿范文 篇9
同學(xué)們：
遙遠(yuǎn)的東方有條龍，她的名字叫"中國(guó)"。我們都是龍的傳人，我們身上流動(dòng)著同樣的血，學(xué)習(xí)著同樣的文化，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動(dòng)著人類(lèi)進(jìn)步，為人類(lèi)培育出一代又一代英雄兒女，我們中華兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
我們的中國(guó)是一個(gè)有著幾千年傳統(tǒng)文化的國(guó)家，愛(ài)護(hù)環(huán)境，尊老愛(ài)幼，做好人好事都是我們的美德�？兹谧尷�，大家都知道嗎?作為一個(gè)像孔融那么小的小孩，就懂得了互相謙讓?zhuān)鹁蠢先说牡览恚鸵呀?jīng)不錯(cuò)了，這就是中華民族所要培育出的子孫，所要培育出來(lái)的一部分傳統(tǒng)美德，難道這不應(yīng)該讓我們學(xué)習(xí)嗎?
一提到中國(guó)人雷鋒，這可能都是婦孺皆知的事情吧，中國(guó)的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì)，都是哪里有困難，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有著時(shí)刻關(guān)心我們的軍人們，難道你沒(méi)有看過(guò)關(guān)于我國(guó)的軍人們的連續(xù)劇嗎?個(gè)個(gè)都是那么的嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、樸實(shí)、勤奮、英勇的人，都是有堅(jiān)持不懈的精神，關(guān)愛(ài)人民的精神，這也是值得大家學(xué)習(xí)的吧!
保護(hù)環(huán)境也是我們中國(guó)人所追求的，現(xiàn)在我們中國(guó)愛(ài)護(hù)環(huán)境的人也更多了，祖國(guó)也變得更美麗了，像我們得學(xué)校，也變得更干凈，更美麗，更漂亮了。
要做到我們中國(guó)這樣的傳統(tǒng)美德，就像一個(gè)有愛(ài)心，有思想，有文明的人。要堅(jiān)強(qiáng)，要誠(chéng)實(shí)，要守信，勇敢，才能成為一個(gè)真正的英雄了。
愛(ài)國(guó)，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德，古往今來(lái)，多少愛(ài)國(guó)英雄為保衛(wèi)祖國(guó)，為國(guó)家的榮譽(yù)，犧牲自己的利益，貢獻(xiàn)祖國(guó)。1851年，吉鴻昌將軍赴美"考察"。那時(shí)候，中國(guó)人被西方人看作"劣等民族"，有些中國(guó)人自己也看不起自己。有一次，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹，郵局的職員知道他是中國(guó)人，竟輕蔑地說(shuō)："’中國(guó)’在哪里?我不知道"。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國(guó)人，還說(shuō)："只要說(shuō)’我是日本人’，就什么事都好辦了。"吉鴻昌將軍頓時(shí)怒不可，當(dāng)面斥責(zé)道："什么!你要自稱(chēng)日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國(guó)人!"他回到住處，當(dāng)即制作了一塊木牌子，上面寫(xiě)道："我是中國(guó)人!"，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一個(gè)"我是中國(guó)人"，體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛(ài)國(guó)心。
我們作為一名學(xué)生，我們的責(zé)任是認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識(shí)，將來(lái)貢獻(xiàn)祖國(guó)。這是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)，祖國(guó)的命運(yùn)就是我們的將來(lái)，我們不要辜負(fù)祖國(guó)對(duì)我們的培育，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
文化演講稿范文 篇10
中華傳統(tǒng)美德博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本，流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立于世，名留青史的道德典范。
那何為傳統(tǒng)美德呢?就是從傳統(tǒng)文化，儒家文化，傳統(tǒng)美德中大浪淘沙、千錘百煉而世代相承的優(yōu)秀道德品質(zhì)：民族精神。民族氣節(jié)。文明禮儀、道德經(jīng)典等等。
對(duì)于青少年的我們來(lái)說(shuō)：“樂(lè)于奉獻(xiàn)”是主題。我作為一名中學(xué)生，也自覺(jué)得踐行了這一主題：在學(xué)校里我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，滿(mǎn)懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身于學(xué)校的文化建設(shè)之中。在青年志愿者協(xié)會(huì)中通過(guò)實(shí)踐的得到了一定的鍛煉，提高了自身素質(zhì)，陶冶了自己的情操，同時(shí)明白了“奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、互助、友愛(ài)”的真正含義，更是明白了傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)道德之精髓，是中華傳統(tǒng)文化的精神家園，更是做人的基本準(zhǔn)則和處世底線(xiàn)，離開(kāi)美德半步，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應(yīng)該樹(shù)立良好的道德理念。
在學(xué)校中我們組織了很多活動(dòng)：拾撿垃圾、幫助同學(xué)，還有我校剛過(guò)去的中考準(zhǔn)備工作;同時(shí)也通過(guò)信息手段，了解青年志愿者在全國(guó)進(jìn)行的各式活動(dòng)。在諸多活動(dòng)中我們都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音回蕩在大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，無(wú)論是我們學(xué)校的青年志愿者還是社會(huì)上的青年志愿者都彰顯出共同的信念：奉獻(xiàn)愛(ài)心，盡己所能，不計(jì)報(bào)酬地幫助他人，服務(wù)社會(huì)，為構(gòu)建和諧美滿(mǎn)的社會(huì)貢獻(xiàn)著自己的一份微薄之力。
作為中學(xué)生的我們要培育正確的理想信念，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀、世界觀;從規(guī)范行為做起，培育良好的道德品質(zhì)和文明行為。我們是21世紀(jì)的主宰者，我們更應(yīng)該繼承傳統(tǒng)美德，把這些閃爍著睿智光芒的精華，化為自身的營(yíng)養(yǎng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)、文明社會(huì)、培育文明風(fēng)尚做自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，做新世紀(jì)，新時(shí)期的傳播者。
文化演講稿范文 篇11
各位老同志、老年朋友們：
大家好!
今天是國(guó)慶節(jié)假日的第七天，也是稻黃豐收收割時(shí)，在這個(gè)收獲的季節(jié)，我們迎來(lái)了迎來(lái)老年人的節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)，在此，我代表陡門(mén)鄉(xiāng)黨委、政府向大溪村各位老年朋友們表達(dá)最美好的祝愿：祝愿大家身體健康、合家幸福，重陽(yáng)節(jié)快樂(lè)!
今天，我們大家歡聚一堂，共度慶祝隆重而又簡(jiǎn)潔的老年朋友們的節(jié)日_重陽(yáng)節(jié)。老年人是社會(huì)成員的重要組成部分，老年人的經(jīng)驗(yàn)和智慧是全社會(huì)的寶貴財(cái)富，老年人具有許多優(yōu)良品質(zhì)，是青年人學(xué)習(xí)的好榜樣。各位老同志、老年朋友們共同見(jiàn)證了舊中國(guó)的落后，新中國(guó)的崛起，在不同的工作崗位上都對(duì)新中國(guó)的建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，正由于您們?cè)谛轮袊?guó)這塊沃土上辛勤耕耘、默默奉獻(xiàn)，為新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)的發(fā)展作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，我們今天美好的生活才變得如此絢爛多姿。如今您們有的雖然已離開(kāi)了工作崗位，但仍然關(guān)注著國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、新農(nóng)村事業(yè)的發(fā)展，在家庭幸福和教育子女方面仍發(fā)揮著非常重要的作用。鄉(xiāng)黨委、政府非常重視老年朋友們的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)尊老、愛(ài)老、助老、的優(yōu)良傳統(tǒng)，為老同志“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂(lè)”創(chuàng)造良好的環(huán)境。而現(xiàn)在大溪村兩委為老年朋友老年朋友們提供這樣的場(chǎng)所，購(gòu)置了空調(diào)、電視機(jī)等裝備，也為老年朋友的生活增添了生活的樂(lè)趣、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
當(dāng)前，全黨全國(guó)各族人民正在按照建設(shè)新農(nóng)村的要求，努力推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大事業(yè)。希望各位老同志繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)、自律、自立的好傳統(tǒng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)我鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)作出新的貢獻(xiàn)!各位老年朋友們，在新的農(nóng)村建設(shè)征程中，希望各位老年朋友們都要為村莊建設(shè)添磚加瓦，奉獻(xiàn)余熱，就要孜孜以求，時(shí)時(shí)奮進(jìn)，言必信，行必果。希望老年朋友們能“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存”，使自己能在大溪新農(nóng)村建設(shè)中煥發(fā)新的生機(jī)，展現(xiàn)出昂揚(yáng)的風(fēng)采。
最后衷心祝愿全體老同志節(jié)日快樂(lè)、健康長(zhǎng)壽、闔家歡樂(lè)!學(xué)業(yè)有成!
文化演講稿范文 篇12
老師們，同學(xué)們：
早上好!我今天演講的題目是《保護(hù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日》。過(guò)幾天就是端午節(jié)了，成千上萬(wàn)的人吃粽子，成千上萬(wàn)的家庭掛書(shū)包，人們掛蒿草，賽龍舟，開(kāi)詩(shī)詞會(huì)。
關(guān)于端午節(jié)的起源有很多傳說(shuō)，其中紀(jì)念屈原的說(shuō)法最為流行。屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，因?yàn)樗幌肟吹阶约簢?guó)家毀滅的悲慘景象。農(nóng)歷五月初五，他抱著石頭跳進(jìn)了淚流滿(mǎn)面的洛江。從此，每年五月初五，人們自發(fā)地劃船到河邊悼念屈原。久而久之，賽龍舟的習(xí)俗就形成了。
當(dāng)我們更加想念對(duì)方的時(shí)候，我們將如何度過(guò)一個(gè)有意義的傳統(tǒng)節(jié)日?
讓我們輕輕地展開(kāi)樹(shù)葉，擁抱對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。為了紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，人們每天都把用五色絲線(xiàn)包著的粽子扔到水里，以示哀悼。
讓我們輕輕地展開(kāi)樹(shù)葉，擁抱文明。傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血液和延續(xù)基因。作為新時(shí)期的孩子，我們應(yīng)該繼承中華文明，發(fā)揚(yáng)光大。
同學(xué)們，在這個(gè)延續(xù)兩千年的傳統(tǒng)節(jié)日里，讓我們把粽子的葉子輕輕展開(kāi)，把所有的感激和祝福包裹起來(lái)，送給我們偉大的祖國(guó)。
我的演講結(jié)束了，謝謝!
文化演講稿范文 篇13
中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神，作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，，并且在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，更是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容;然而隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，加之外來(lái)文化的影響，社會(huì)中開(kāi)始彌漫著金錢(qián)至上，享樂(lè)主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，開(kāi)始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國(guó)家的法律挑戰(zhàn)，民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德面臨了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
在這種風(fēng)氣和思潮不斷向社會(huì)擴(kuò)散，企圖顛覆中華民族傳統(tǒng)道德觀和嚴(yán)重影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)的時(shí)候，作為一個(gè)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人適時(shí)地提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，充分表現(xiàn)了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人民，一個(gè)執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家和民族的負(fù)責(zé)。 “八榮八恥”的提出，正是對(duì)社會(huì)這種道德危機(jī)的莊重回應(yīng)，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德風(fēng)尚的堅(jiān)決捍衛(wèi)。樹(shù)立全社會(huì)的社會(huì)主義道德榮辱觀和形成全社會(huì)的社會(huì)主義道德新風(fēng)尚是以德治國(guó)的重要內(nèi)容，更是依法治國(guó)的有力保障和重要補(bǔ)充，“八榮八恥”為整個(gè)社會(huì)樹(shù)立了正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，是所有已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德危機(jī)的人的應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與導(dǎo)致道德缺失的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象斗爭(zhēng)的強(qiáng)大武器。
“堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背 離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，胡的“八榮八恥”的講話(huà)一提出，立即受到社會(huì)各界的關(guān)注和積極響應(yīng)，因?yàn)樗从沉藦V大人民群眾的心聲和渴望改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)烈愿望，還特別指出：“我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。”作為一名大學(xué)生更作為一名青年人，我能理解對(duì)青年同志的特別關(guān)注，作為我們這一代青年人是國(guó)家和民族未來(lái)的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者，因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹(shù)立直接影響著國(guó)家和民族的未來(lái)，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會(huì)風(fēng)氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義道德的缺失者而背離國(guó)家和民族的希望，這并不是杞人憂(yōu)天，現(xiàn)實(shí)
生活中道德缺失現(xiàn)象中也不乏當(dāng)代大學(xué)生，無(wú)論是助學(xué)貸款欠款不換所帶來(lái)的大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)，還是論文抄襲成風(fēng)的不良習(xí)氣，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒(méi)有成為社會(huì)道德的捍衛(wèi)者和宏揚(yáng)者，反而湮沒(méi)于道德缺失者之中，所以“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀首先應(yīng)是我們所具備的，只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報(bào)國(guó)家和社會(huì)。熱愛(ài)祖國(guó)，崇尚科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)信用，遵紀(jì)守法等都是我們應(yīng)有的道德準(zhǔn)則，因此我們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)道德，明榮恥，在未來(lái)的社會(huì)角色中可以分清是非曲直，讓自己的知識(shí)和力量服務(wù)于社會(huì)和國(guó)家，服務(wù)與自己的良知和道德，爭(zhēng)榮而避恥。作一個(gè)民族和國(guó)家，個(gè)人和社會(huì)都認(rèn)可的有德，有榮，知恥之人。
“八榮八恥”讓我清晰地認(rèn)識(shí)了應(yīng)有的道德準(zhǔn)則和思想操守，我作為一名大學(xué)生，一個(gè)國(guó)家的青年，鄭重承諾始終堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅(jiān)持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹(shù)立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來(lái)人生中，對(duì)得起自己的良知，更要對(duì)得起自己的國(guó)家和民族!
文化演講稿范文 篇14
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
作為華夏子民，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到眾人矚目的同時(shí)，而中華出色的文化卻在悄然流逝，我們?cè)撓策�是該憂(yōu)?
毋庸置疑，改革開(kāi)放后中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。國(guó)門(mén)的打開(kāi)確實(shí)帶來(lái)了各路的先進(jìn)思想，活躍和激蕩了國(guó)人的觀念。也正是這樣的文化環(huán)境中，新舊文化的矛盾、中西方文化的碰撞，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的比較，這些問(wèn)題與變化都不可避免的涌來(lái)。許多人不會(huì)握毛筆，不懂茶文化，沒(méi)見(jiàn)過(guò)八仙桌，這些傳統(tǒng)文化正離中國(guó)人越來(lái)越遠(yuǎn)，它已經(jīng)成為了沉痛的事實(shí)。
雖然傳統(tǒng)文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)流毒的，不然中國(guó)文明怎么會(huì)在古老的歷史長(zhǎng)河中熠熠閃光?然而，在這個(gè)急功近利的社會(huì)，蘊(yùn)涵著中國(guó)文化的悠久傳統(tǒng)卻是被當(dāng)做了工具，對(duì)其只是唯物求功而忽視了其本身的價(jià)值。功利的衡量標(biāo)準(zhǔn)必將帶來(lái)精神生活的貧瘠。
現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，給人們生活領(lǐng)域帶來(lái)了一系列變革。單單拿電視來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)了許多便利，而這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化呢?在書(shū)籍閱讀的時(shí)代中，文字只是我們進(jìn)入出色文化的媒介，我們?cè)谖淖种嗅溽嗯c思考。而在電子設(shè)備日普遍的今天，文化與知識(shí)以更加直觀的方式表現(xiàn)出來(lái)，人們不再需要進(jìn)行思考與理解，電視上的一類(lèi)節(jié)目甚至忌諱思考，因?yàn)檫@會(huì)影響觀看。在電視上的一切內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)，文化不同程度的轉(zhuǎn)變成娛樂(lè)，而這樣，原本意義上的文化卻也蕩然無(wú)存了。
不可否認(rèn)，在娛樂(lè)至上的環(huán)境中，各種嚴(yán)肅的文化精神都不被嚴(yán)肅地看待，這無(wú)可聲辯地表明，文化在漸漸衰退。不僅如此，中國(guó)出色的文化傳統(tǒng)也岌岌可危。面對(duì)外來(lái)的文化，中國(guó)文化似乎也被人們丟棄在遺忘的角落，外國(guó)文化有其特色與優(yōu)點(diǎn)無(wú)可厚非，但可怕的是國(guó)人的崇洋媚外心理。大學(xué)語(yǔ)文不及格無(wú)所謂，但英語(yǔ)過(guò)不了四級(jí)卻拿不到畢業(yè)證書(shū)，制度的畸形也反映出流傳千古的文化越來(lái)越不被重視。
面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該保持其豐富多彩的生活方式，在原來(lái)的基礎(chǔ)上使其更多樣化，是多種文化交相融合，而不僅追求功用。
文化演講稿范文 篇15
尊敬的高書(shū)記、田書(shū)記、范老師、各位導(dǎo)員老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
晚上好!
通過(guò)上屆學(xué)生會(huì)主席李輝學(xué)長(zhǎng)和本屆學(xué)生會(huì)主席的曾樂(lè)樂(lè)的發(fā)言，我想大家對(duì)學(xué)生會(huì)基本工作已經(jīng)有了大體的了解，在此我就不再過(guò)多闡述。接下來(lái)，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)，著重跟大家交流一下咱們學(xué)生會(huì)的主流文化--家文化。
“家文化”是在上屆主席團(tuán)提出，本屆主席團(tuán)高度重視的，出現(xiàn)在我們學(xué)生會(huì)的一種新文化。
何謂“家文化”?“家文化”是指在學(xué)生會(huì)這個(gè)大家庭，以友愛(ài)為基礎(chǔ)的，以忠誠(chéng)來(lái)維系的，具有凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力的和諧文化。在學(xué)生會(huì)這個(gè)大家庭里，院領(lǐng)導(dǎo)、書(shū)記，團(tuán)委老師，各年級(jí)導(dǎo)員是家長(zhǎng)，主席團(tuán)成員、各部部長(zhǎng)、副部長(zhǎng)是兄長(zhǎng)，各部干事是成員。遵循這么一種運(yùn)作法則：家長(zhǎng)真心關(guān)愛(ài)家庭成員，家庭成員以感恩之心回報(bào)家庭，整個(gè)大家按照一定的家規(guī)，秉承優(yōu)良家風(fēng)，共創(chuàng)家業(yè)，繁榮我家。
下面我介紹一下“家文化”的三個(gè)方面：
一、家有家規(guī)：無(wú)規(guī)矩不成方圓，一個(gè)組織有一個(gè)組織的紀(jì)律，學(xué)生會(huì)也不例外。遵守學(xué)生會(huì)制定的各項(xiàng)紀(jì)律，維持學(xué)生會(huì)運(yùn)作的良好秩序，是作為家庭成員所應(yīng)盡的基本義務(wù)。
二、家有家風(fēng)：家風(fēng)是全院同學(xué)對(duì)我們印象的一種外在體現(xiàn)，換言之，我們以怎樣一種形象展現(xiàn)在全院同學(xué)面前。永記我們這個(gè)家的宗旨“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、服務(wù)、創(chuàng)新”，以謙遜、平易近人的態(tài)度投入到我們的工作中，是維系良好家風(fēng)對(duì)每個(gè)成員的基本要求。
三、家有家樣：成員之間團(tuán)結(jié)互助，上下級(jí)之間見(jiàn)面文化，學(xué)生會(huì)這個(gè)大家庭的一百多名成員擰成一股繩，上下一心，互尊互敬，各成員通過(guò)努力將我們的學(xué)生會(huì)打造成一個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)，一個(gè)具有無(wú)比凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力的團(tuán)隊(duì)。
最后，作為眾多兄長(zhǎng)的一員，再次對(duì)各位家庭新成員的到來(lái)表示歡迎和祝賀!
我們永遠(yuǎn)是相親相愛(ài)的一家人!!!
文化演講稿范文 篇16
尊敬的老師們同學(xué)們：
你們好!
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，下面列舉的這些節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國(guó)古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話(huà)傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說(shuō)這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件。
節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
文化演講稿范文 篇17
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
大家好!
我的父親是一名中醫(yī)。做外一個(gè)訪問(wèn)學(xué)者他懷著一個(gè)偉大的夢(mèng)想去了美國(guó)，讓全世界更多的人受惠于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但在那期間，他遇到了些中國(guó)同胞，他們不但主張廢除中醫(yī)，還說(shuō)我父親缺少?lài)?guó)際公民的素質(zhì)。
聽(tīng)了這個(gè)，我感到特別驚訝!這種話(huà)怎么會(huì)從我們自己的同胞嘴中說(shuō)出呢?他們的話(huà)不禁讓我深思：什么是國(guó)際公民?怎么又才能成為一個(gè)國(guó)際公民呢?難道全球化就意味著我們舍棄自己的傳統(tǒng)節(jié)日而盲目地過(guò)圣誕嗎?或是在好萊塢電影前我們傳統(tǒng)京劇的黯然失色嗎?
當(dāng)然不是!在我看來(lái)，國(guó)際公民身份意味著對(duì)世界文化的深刻理解和巨大尊重，但這種心態(tài)是建立在我們民族身份基礎(chǔ)上的，只有我們充分地表現(xiàn)出我們的民族身份，才有可能成為國(guó)際公民!換句話(huà)說(shuō)，國(guó)際公民從家里做起!要成為國(guó)際公民，我們?cè)谝庾R(shí)到自己的民族文化身份，正是有了民族身份，我們才知道自己到底是誰(shuí)，要做些什么，向哪個(gè)方向前進(jìn);正是有了民族身份，我們才能被世界銘記與尊重。比如說(shuō)孔子，他可是什么外語(yǔ)都不會(huì)說(shuō)，但憑著對(duì)人類(lèi)智慧做出的巨大貢獻(xiàn)，他成了一個(gè)無(wú)人不知的中國(guó)人;成龍，作為一個(gè)中國(guó)的文化大使，之所以被廣受歡迎，不是因?yàn)樗┡Ｗ校瓤煽诳蓸?lè)，而是他的中國(guó)功夫，和他那低調(diào)的微笑!
所以，大家看，民族身份其實(shí)正是使全球化的基礎(chǔ)，全球化不意味，也不應(yīng)意味著民族身份的喪失。要在世界做好一個(gè)國(guó)際公民，先得在中國(guó)做好一個(gè)中國(guó)人!
女士們先生們，全球化是我們無(wú)法逃避的時(shí)代潮流，竟然我們沒(méi)有其他選擇，為什么不主動(dòng)擁抱它呢?帶著我們的民族身份去擁抱它!只有這樣，我們才能成為一個(gè)真正的國(guó)際公民!
謝謝!
文化演講稿范文 篇18
文化在漢語(yǔ)中是“人文教化”的簡(jiǎn)稱(chēng)。前提是有“人”才有文化，意即文化是討論人類(lèi)社會(huì)的專(zhuān)屬語(yǔ); “文化”的本義是“以文教化”，它表示對(duì)人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，本屬精神領(lǐng)域之范疇。隨著時(shí)間的流變和空間的差異，現(xiàn)在“文化”已成為一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學(xué)科探究、闡發(fā)、爭(zhēng)鳴的對(duì)象。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。儒家文化是中華文化發(fā)展的主線(xiàn)，以孔、孟為代表人物，著作有《春秋》、《孟子》、《論語(yǔ)》等。倡導(dǎo)：“仁、義、禮、智、信”。道家以老子為代表人物，著《道德經(jīng)》，書(shū)中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如 “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！钡取７鸺医�(jīng)典《金剛經(jīng)》其核心思想是教人們不執(zhí)著。這些都是公認(rèn)的智慧經(jīng)典。儒、釋、道三家文化在歷史的長(zhǎng)河中交融薈粹，交相輝映，流傳了幾千年不衰，深深影響著中華民族的發(fā)展，成為中國(guó)人的精神支柱，指導(dǎo)著國(guó)人的日常行為和道德準(zhǔn)則�？梢�(jiàn)文化的扎根之深，作用之大，魅力無(wú)窮。
一個(gè)企業(yè)從小到大，想建成百年老店，長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)“立民族志氣，創(chuàng)世界名牌”的宏偉目標(biāo)，在汲取各方文化的同時(shí)，必須逐步形成自身獨(dú)具特色的企業(yè)文化，并堅(jiān)持不懈，不斷發(fā)展和升華。
x集團(tuán)從一九八一年建廠，至今已走過(guò)二十七個(gè)春秋，從一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小廠一躍而成為“五業(yè)并舉、協(xié)同發(fā)展”的國(guó)內(nèi)大型企業(yè)集團(tuán)，行業(yè)涉及羊絨、煤炭、電力、冶金、化工等多個(gè)領(lǐng)域�？傎Y產(chǎn)達(dá)183億元，2019年銷(xiāo)售收入達(dá)123億元，實(shí)現(xiàn)利稅17.76億元，品牌價(jià)植攀升到了150.67億元。回顧x集團(tuán)走過(guò)的歷程，可以發(fā)現(xiàn)這其中閃爍著許多改革創(chuàng)新思想的光芒。不論是企業(yè)文化方面還是管理創(chuàng)新上均可找到。如：八十年代的打破鐵飯碗，率先施行全浮動(dòng)效益計(jì)件工資制;九十年代的產(chǎn)權(quán)制度改革;特別是21世紀(jì)“集智、放膽、拓荒、創(chuàng)新”，在棋盤(pán)井打造的工業(yè)園區(qū)項(xiàng)目，初步實(shí)現(xiàn)了二次創(chuàng)業(yè)的宏偉藍(lán)圖。類(lèi)似例子很多，不勝枚舉。企業(yè)的發(fā)展讓我們認(rèn)識(shí)到，每一步改革的成功都要遵循事物的發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律，抓住機(jī)遇、做事合度，而不能一成不變、死水一潭，坐以待斃。辨證唯物主義的最基本概念是變，變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的;變即改革創(chuàng)新，是集團(tuán)企業(yè)文化的核心動(dòng)力源。
x集團(tuán)的穩(wěn)步發(fā)展長(zhǎng)盛不衰遵循了這樣的規(guī)律，是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，不斷吸取社會(huì)創(chuàng)造的一切新知識(shí)、新理論，形成獨(dú)具特色的企業(yè)文化，成為企業(yè)改革創(chuàng)新的文化動(dòng)力。如科學(xué)管理理論的實(shí)踐運(yùn)用，夯實(shí)了我們的基礎(chǔ)管理;國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)模式啟迪我們建立了全國(guó)最大的企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò);品牌經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略為我們創(chuàng)立世界名牌提供了基本思路;正在推行的比較管理為我們集團(tuán)注入了新的活力。集團(tuán)高層領(lǐng)導(dǎo)班子在戰(zhàn)略決策時(shí)能夠高瞻遠(yuǎn)矚，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是的去做事，并能做成事。相比之下，過(guò)去曾赫赫有名的秦池，只因走了偏激的路線(xiàn)，孤注一擲奪廣告標(biāo)王導(dǎo)致不自量力而破產(chǎn)。再如巨人大廈也是頭腦發(fā)昏，設(shè)計(jì)二十多層最后要蓋到七十多層，最終蓋到中途夭折�？梢�(jiàn)在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中文化引領(lǐng)方向，理與事合，做事合度是多么重要啊!
集團(tuán)現(xiàn)在正大張旗鼓的搞比較管理，這也是我們現(xiàn)階段管理方面的一個(gè)重大舉措，但比較管理的性質(zhì)是剛性的，以排名獎(jiǎng)懲為核心，還應(yīng)將企業(yè)文化同步建立起來(lái)，剛?cè)嵯酀?jì)、一張一弛乃文武之道。物質(zhì)有限只能以文化激勵(lì)人，最終是要以企業(yè)文化管理為管理的最高境界。搞好企業(yè)文化的關(guān)鍵是各層級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和管理骨干人員，包括我們基層的班組長(zhǎng)，都要率先垂范、關(guān)心職工，營(yíng)造出上下同欲、同心同德的團(tuán)隊(duì)氛圍，才能形成強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗集體�，F(xiàn)階段職工流動(dòng)性大的現(xiàn)狀已很突出，那么在經(jīng)濟(jì)困難不漲工資無(wú)法留住熟練工的情況下，我們?cè)趯?shí)施比較管理或日常管理工作中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是否要思考一下呢?是否要改變一下過(guò)去偏重考核管人、嚴(yán)詞歷語(yǔ)管人的方式方法呢?是否在此時(shí)同步抓好企業(yè)文化中的“感情留人”方面?所以提高企業(yè)管理骨干的個(gè)人文化水平，特別是修養(yǎng)意識(shí)的水平是搞好企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)。修養(yǎng)意識(shí)是一個(gè)人安身立命，謀求發(fā)展的根本基礎(chǔ)。做好企業(yè)的重點(diǎn)是要堅(jiān)持“以人為本”思想，以人為本首要是不斷提高自身素質(zhì)，管理人員更要注重個(gè)人文化素質(zhì)的提高。很多大企業(yè)是靠人搞好的，也有很多大企業(yè)是被人搞垮的。如：三鹿奶粉事件，是“人”忽略了質(zhì)量是食品企業(yè)生命的根本規(guī)律，違背了它而受到了懲罰。一則短信是這樣諷刺的：其它奶粉企業(yè)對(duì)三鹿說(shuō)：我們是奶粉里摻三聚氰胺，你這家伙是三聚氰胺里摻奶粉。發(fā)人深省，說(shuō)明一個(gè)企業(yè)的管理人員忽視了最根本的東西：基本素質(zhì)。再如：三株口服液，受到一名消費(fèi)者的投訴，不能寬容而妥善解決，最后訴諸法庭，官司打了幾年，后三株雖勝，但因“計(jì)較”小小的得失，不懂把握大局而落了個(gè)名聲掃地，退出了市場(chǎng)的結(jié)果。對(duì)企業(yè)來(lái)講素質(zhì)是“企業(yè)的基本財(cái)富”，對(duì)一個(gè)單個(gè)的人來(lái)講“素質(zhì)是人生資本”。去年，在呼市發(fā)生過(guò)一起公安分局局長(zhǎng)槍殺市委副書(shū)記案，從中可以感嘆人生，修養(yǎng)意識(shí)和具有良好心態(tài)是多么重要。在現(xiàn)今社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，一定程度上刺激的人們心態(tài)浮躁，貪求欲望強(qiáng)烈、追名逐利。好高務(wù)遠(yuǎn)，大事干不了小事干不好，外求心嚴(yán)重。中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化著述《大學(xué)》中教人們“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，治學(xué)或說(shuō)人生的根本是要內(nèi)求。只有內(nèi)求，反省自己，虛心實(shí)腹，才能不斷提高自身素質(zhì)。己所不欲、勿施于人。眾善奉行，諸惡莫做。融利己于利他人之中，懂得先舍后得。多一些寬容，少一些計(jì)較。知足常樂(lè)。才能降服己心，平靜那顆躁動(dòng)的心。靜下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)用功，踏踏實(shí)實(shí)做人做事，才會(huì)有輝煌的事業(yè)，和諧的家庭，健康的體魄，幸福的人生。在x集團(tuán)工作才能履行好“講忠誠(chéng)、講責(zé)任、講追求”的精神綱領(lǐng)。
比如：創(chuàng)造出“神七”飛天的那些功臣們，力志科研，為祖國(guó)爭(zhēng)光。敢于“上九天攬?jiān)拢挛逖笞M�！彼麄兊娜松^和志向是偉大而有價(jià)值的，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
人活著，不要一切為了錢(qián)而成為錢(qián)的奴隸。要知道：“人占有了物，物也就占有了人�！比艘凶约旱睦硐牒椭驹�，盡好自己的責(zé)任。在單位做好自己的工作，為事業(yè)而拼搏。在家庭孝敬好長(zhǎng)輩。夫妻相敬如賓，尊老愛(ài)幼。對(duì)自己要潔身自好，克己慎獨(dú)，勤學(xué)好進(jìn)，活到老，學(xué)到老。努力提升個(gè)人文化水平，勝己者勝人，內(nèi)圣才能外王。
企業(yè)是由個(gè)人組成的，企業(yè)文化的形成來(lái)源于個(gè)人文化的集智。在企業(yè)文化的發(fā)展中，每個(gè)員工的個(gè)人文化也要與時(shí)俱進(jìn)。個(gè)人和企業(yè)，都需要在發(fā)展中追求自身價(jià)值觀的升華，根據(jù)一項(xiàng)國(guó)際管理咨詢(xún)公司的調(diào)查表明：之所以全球500強(qiáng)企業(yè)能長(zhǎng)久保持旺盛活力的原因就在于，他們善于給自己的企業(yè)文化注入活力。每個(gè)員工的價(jià)值是建立在企業(yè)價(jià)值之上的，脫離了企業(yè)的成功，自我價(jià)值的體現(xiàn)便成為空談。同時(shí)，員工實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值也是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力，它們二者是相互依存相互拉動(dòng)的關(guān)系，良好的企業(yè)文化必須兼顧企業(yè)文化與個(gè)人文化的共同發(fā)展，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的企業(yè)才能獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。
最后祝愿我們集團(tuán)繁榮昌盛，員工生活幸福，明天更美好!
謝謝大家!
文化演講稿范文 篇19
是誰(shuí)擁有上下五千年的歷史，從遠(yuǎn)古走來(lái)，叱咤風(fēng)云?
是誰(shuí)的傳統(tǒng)被薪火相傳，從現(xiàn)代走去，綻放輝煌色彩?
是誰(shuí)自豪地屹立在世界文化之林，讓人們探索去發(fā)現(xiàn)?
是中國(guó)那已經(jīng)經(jīng)久不衰的文化，一個(gè)不斷書(shū)寫(xiě)奇跡的民族和文化強(qiáng)盛的國(guó)家，一個(gè)潛藏著無(wú)限動(dòng)力迅猛發(fā)展的國(guó)家，和他那傳承下來(lái)的文化。
面對(duì)近日，多數(shù)中學(xué)生偏愛(ài)閱讀漫畫(huà)，小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)作品，而非傳統(tǒng)的文學(xué)名著，甚至是讀不為興趣，而是為了考試。我認(rèn)為真的很不應(yīng)該，現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)文化正在慢慢的丟失，越來(lái)越多的人開(kāi)始漠視這些傳統(tǒng)文化的傳承了，也許不久的將來(lái)，這些傳統(tǒng)文化已經(jīng)找不到了�，F(xiàn)在正面臨著，多種傳統(tǒng)文化繼承人找不到的問(wèn)題。
曾幾時(shí)，寫(xiě)一手漂亮的漢字是很多人心生向往的一項(xiàng)技能。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，電子產(chǎn)品也“飛入尋常百姓家”越來(lái)越多的人癡迷于鍵盤(pán)與鼠標(biāo)，丟掉了筆桿子，逐漸形成了提筆忘字的尷尬局面。這也是諸如《漢字英雄》、《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》等節(jié)目取得高收視率的根本原因，這也是一件傳統(tǒng)文化的危機(jī)啊。作為一名中國(guó)公民，保護(hù)好自己的傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)公民所必備的職責(zé)所在。傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的是一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家的精神面貌和靈魂，它甚至可以升華為一個(gè)國(guó)家的棟梁，名著更是見(jiàn)證一個(gè)民族歷史的興衰，例如《紅樓夢(mèng)》，它片面上是“寶黛愛(ài)情”但深刻的是四大家族的強(qiáng)盛和興衰，亦或者是我們民族的一面鏡子。這些都是傳統(tǒng)民族文化的重要性和存在性啊。甚至我認(rèn)為讀名著是為了考試，而非興趣的行為是不可取的，他們的行為，甚至貶低了民族傳統(tǒng)文化存在的重要性。有人說(shuō)名著離我們時(shí)代太遙遠(yuǎn)，我認(rèn)為經(jīng)過(guò)一代代的薪火相傳，各個(gè)祖先傳承下來(lái)的，與我們的生活可謂是息息相關(guān)啊。
當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展越來(lái)越快，人們?cè)谧非缶W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、漫畫(huà)的同時(shí)，也失去了在名著中遨游，靜下心來(lái)探索和追求的機(jī)會(huì)，文化與文明的傳承的斷層問(wèn)題，需要我們真正去關(guān)注。請(qǐng)不要漠視這些傳統(tǒng)文化了，去重視那些因?yàn)槔^承人而面臨滅絕的文化吧。文化最終更能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛之所在，它具有悠久的歷史和包含了一個(gè)民族的興衰變化。
文化演講稿范文 篇20
夢(mèng)想，一個(gè)美好而充滿(mǎn)希望的詞匯。民族因夢(mèng)想而興盛，國(guó)家因夢(mèng)想而富強(qiáng)，人生因夢(mèng)想而精彩。20xx年，注定是XX廠員工們值得記憶的一年。因?yàn)檫@一年，站在歷史的新坐標(biāo)上，我們開(kāi)啟了一段筑夢(mèng)的旅程。我們慶幸，慶幸自己也是這潑灑色彩的一員，我們正用年輕的身軀，用青春的熱情，在歷史的進(jìn)程中高高擎起“中國(guó)夢(mèng)”的旗幟。與所有職工朋友們一樣，站在過(guò)去與未來(lái)的交集點(diǎn)上，今天的職工們也懷有一個(gè)夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想深深根植于企業(yè)發(fā)展的夢(mèng)想之中。那就是秉承“”的企業(yè)文化，促進(jìn)企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)區(qū)域內(nèi)一流電力企業(yè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，托起我們共同的“中國(guó)夢(mèng)”。作為新時(shí)期的電力職工，我們深深的認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)企業(yè)“二次創(chuàng)業(yè)”的夢(mèng)想，當(dāng)前必先做好三件事情：學(xué)習(xí)、提升和創(chuàng)新。于是，在XX廠干部職工之間，創(chuàng)新創(chuàng)效活動(dòng)已經(jīng)藍(lán)然成風(fēng)，積極建言獻(xiàn)策，提合理化建設(shè)，深入挖掘設(shè)備潛力，對(duì)標(biāo)行業(yè)先進(jìn)技術(shù)，努力探索經(jīng)濟(jì)煤種混配方式，大力開(kāi)展修舊利廢降低消耗，做精、做細(xì)、做深、做透已經(jīng)滲透到各個(gè)工作環(huán)節(jié)。他們以創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，以創(chuàng)新超越自我，創(chuàng)新精神早已融入到青年血液之中，包含著勇于拼搏、自強(qiáng)不息的精神如一股激流，奔流不息„„
想品味夢(mèng)想的甘甜，就要備嘗汗水的味道。不管是“中國(guó)夢(mèng)”、“企業(yè)夢(mèng)”，還是我們個(gè)人的夢(mèng)想，都需要以汗水來(lái)孕育，以創(chuàng)新和實(shí)干為“腳”來(lái)丈量，這樣，夢(mèng)想才會(huì)越來(lái)越近。在XX廠剛剛嘗試大量摻燒經(jīng)濟(jì)煤種之初，鍋爐經(jīng)常出現(xiàn)不同程度的結(jié)焦，嚴(yán)重威脅機(jī)組安全運(yùn)行。為了提高機(jī)組安全運(yùn)行基數(shù)，XX廠組織技術(shù)骨干成立了技術(shù)攻關(guān)小組，通過(guò)在工作中細(xì)心觀察，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，最終由分場(chǎng)職工在原有捅焦工具上提出改進(jìn)設(shè)計(jì)方案，再由分場(chǎng)職工組織實(shí)施，設(shè)計(jì)制作出了大、中、小不同型號(hào)，簡(jiǎn)單實(shí)用，易于操作的捅焦工具，適應(yīng)了不同的工作環(huán)境和設(shè)備特點(diǎn)。一項(xiàng)小小的工具改良，不但提高了工作效率，還為機(jī)組安全穩(wěn)定運(yùn)行做出了突出貢獻(xiàn)。
XX廠燃料油庫(kù)原有重油泵，因固定的運(yùn)行方式和工藝要求，每年都要消耗大量的廠用電。隨著降本增效工作的深入開(kāi)展，如何降低設(shè)備空耗又能保證隨時(shí)供油，成了急需解決的問(wèn)題。廣大職工主動(dòng)參與設(shè)備改造任務(wù)，他們利用工余時(shí)間聚到一起認(rèn)真研究設(shè)備，互相學(xué)習(xí)，相互探討。經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，大膽實(shí)踐，最終，改造終于獲得了成功。改造后，僅此一項(xiàng)，每年就可為企業(yè)節(jié)約廠用電約52萬(wàn)千瓦時(shí)。既降低了油泵的空耗，也大大提高了設(shè)備的經(jīng)濟(jì)性。隨著創(chuàng)新創(chuàng)效活動(dòng)的深入展開(kāi)，一個(gè)又一個(gè)不斷涌現(xiàn)。通過(guò)典型的效應(yīng)，在XX廠職工之間已經(jīng)形成了以點(diǎn)帶面，逐步帶動(dòng)，百花齊放的嶄新局面。
回首往昔我們激情澎湃，展望未來(lái)我們信心滿(mǎn)懷，承前啟后我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。20xx年，XX廠正處在加快企業(yè)發(fā)展，-建設(shè)創(chuàng)新型企業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，嶄新的歷史責(zé)任賦予了廣大職工光榮的使命和神圣的職責(zé)，壯麗的發(fā)展藍(lán)圖為青年施展才華、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)提供了廣闊舞臺(tái)。青年的我們，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、企業(yè)夢(mèng)，除了勇氣和膽略，還需要我們立足崗位勤于，用知識(shí)來(lái)武裝自己提升自己，成為一名學(xué)習(xí)型、知識(shí)型、創(chuàng)新型的新時(shí)期電力員工，在平凡的崗位上干出非凡的業(yè)績(jī)。我相信，只要我們加飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)，更加務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，和敢于創(chuàng)新的工作激情，勁往一處使，心往一處想，上下同心，合力前行，我們必能在“圓夢(mèng)”的過(guò)程中披荊斬棘，所向披靡。
說(shuō)青春，論志向，談夢(mèng)想。20xx年，歷史帶著微笑，帶著期待，把這樣一個(gè)機(jī)遇呈現(xiàn)在我們的面前，一種激情，一種沖動(dòng)，在我們的血管中奔流，把自己融入發(fā)展，把自己融進(jìn)崗位，為國(guó)家、為企業(yè)傾灑我們的熱情和汗水。
我們很慶幸，慶幸我們的還年輕。我們很慶幸，慶幸我們恰逢發(fā)展的盛世。
我們更慶幸，慶幸在這盛世里我們用青春摯起了“中國(guó)夢(mèng)”的旗幟，這，將是我們一生的自豪。
文化演講稿范文 篇21
我軍在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，能夠取得勝利的重要原因就是嚴(yán)格遵循為人民服務(wù)的基本原則，用嚴(yán)明的紀(jì)律，贏得了廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，同時(shí)也確保了部隊(duì)的令行禁止與戰(zhàn)斗力的不斷增強(qiáng)，由此才取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)入了嶄新的歷史時(shí)期。
與人相似，每個(gè)人都有著不同的生理基因，而紅色基因作為一種外在的文化基因，這種基因不同于人身體內(nèi)部通過(guò)生命所遺傳來(lái)的基因。這種紅色基因的傳承，相比生命基因來(lái)說(shuō)，不是自然而然輕而易舉就得來(lái)的。在軍隊(duì)中傳承紅色基因，需要細(xì)化落實(shí)到軍隊(duì)中的每個(gè)人身上，對(duì)每位軍人進(jìn)行紅色基因的教育與培養(yǎng)。由此看來(lái)，在軍隊(duì)中傳承紅色基因，自然就需要更大的難度。如果我們不刻意維持或者說(shuō)有意培養(yǎng)，那么這種基因就可能逐漸損蝕甚至從我們的人民軍隊(duì)中剝離開(kāi)去。
而今，軍隊(duì)內(nèi)部出現(xiàn)的一些腐敗墮落分子相繼落馬，這除了相關(guān)監(jiān)管不力、制度約束不夠之外，也折射出了在軍隊(duì)內(nèi)部傳承紅色基因的必要性。而國(guó)際政治形勢(shì)的紛繁復(fù)雜，國(guó)際政治局限存在的不穩(wěn)定因素，國(guó)外社會(huì)思潮的不斷涌入，這是軍隊(duì)傳承紅色基因的外在要件。以此來(lái)看，我們當(dāng)前軍隊(duì)必須要加強(qiáng)紅色基因的傳承。通過(guò)提高軍隊(duì)每位士兵的拒腐防變能力，才能讓軍隊(duì)內(nèi)部的每一位領(lǐng)導(dǎo)干部以嚴(yán)格的紅色基因凈化自身思想基因，提高自身對(duì)于侵蝕的抗拒力，提高拒腐防變能力。
時(shí)代在發(fā)展，出色的紅色文化基因卻不會(huì)變。只有加強(qiáng)對(duì)于軍隊(duì)紅色基因的培育傳承，才能讓我軍的戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)，同時(shí)拉近軍民之間的魚(yú)水關(guān)系，最終有利于建設(shè)一支新時(shí)期能打贏、不變質(zhì)的軍事隊(duì)伍，而這既是維護(hù)我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和平的迫切要求，也是軍隊(duì)更好服務(wù)人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要。
文化演講稿范文 篇22
尊敬的各位評(píng)委，朋友們：
大家好!今天我演講的題目是《奮斗的歷程，光輝的足跡》。
當(dāng)歲月的車(chē)輪停在__年的時(shí)候，我們迎來(lái)了天津市水利基建管理處30周年華誕。30年，對(duì)中國(guó)來(lái)講意味著改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)騰飛、國(guó)富民強(qiáng);30年，對(duì)天津來(lái)講昭示著鳳凰涅磐、重新崛起、領(lǐng)軍中國(guó)北方。30年的風(fēng)雨兼程，天津水務(wù)事業(yè)走過(guò)了波瀾壯闊、加快發(fā)展的歲月，取得了不平凡的歷史性成就。也是30年，在1980年那個(gè)嚴(yán)冬的12月，天津市政府決定，將市水利局、市根治海河指揮部合并為水利局，同時(shí)成立水利基建處負(fù)責(zé)組織市屬水利工程施工及引灤沿線(xiàn)基建工程的施工管理。從此，天津市水利基建管理處在市水利局的領(lǐng)導(dǎo)下，伴隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)，昂首闊步、銳意進(jìn)取、奮發(fā)拼搏、求實(shí)創(chuàng)新，譜寫(xiě)出了一首首平凡樸實(shí)、撼人心魄、激情飛揚(yáng)、璀璨絢麗的水利基建之歌。
30年拼搏奮斗，30年春華秋實(shí)。30年來(lái)，基建處始終把改革創(chuàng)新作為推動(dòng)水利建設(shè)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。從推出工程投資包干責(zé)任制，到《天津市水利基建工程管理辦法》的批準(zhǔn)實(shí)施;從出臺(tái)《天津市水利工程施工招標(biāo)投標(biāo)辦法》，到率先全面推行“四制”管理;從成立之初的60人，到涵蓋建管中心、監(jiān)理公司的210人……基建處牢牢把握每一次成長(zhǎng)蛻變的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了從單一的水利工程施工管理到水利工程建設(shè)行業(yè)管理與重點(diǎn)工程建設(shè)管理并重，從單純注重工程效益到統(tǒng)籌兼顧、綜合治理、人水和諧的整體效益發(fā)揮。在改革創(chuàng)新上與時(shí)俱進(jìn)，在治水實(shí)踐上不斷突破，在建設(shè)管理上奮發(fā)進(jìn)取，走出了一條以改革促發(fā)展、以創(chuàng)新求突破的建管之路，水利工程建設(shè)管理工作走在了全國(guó)前列。
基建處走過(guò)的30年，是天津水利建設(shè)大跨步發(fā)展的30年;是水利工程造福百姓、守護(hù)家園的30年;是水利建設(shè)助推社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收的30年。從引灤入津工程后不斷延伸的供水管網(wǎng)，到天津的“第二條供水生命線(xiàn)”——南水北調(diào)工程;從海河干流、大清河、獨(dú)流減河等河流治理，到華北地區(qū)的河口樞紐工程——永定新河防潮閘;從外環(huán)河綜合治理，到海河清淤、堤岸改造……水利基建人用30年的時(shí)間，在城市供水、防洪圈建設(shè)和水生態(tài)景觀建設(shè)上，灑下了汗水，留下了腳印，奏響了一曲曲可歌可泣的樂(lè)章。
今天，當(dāng)我們陪著親朋好友坐著油輪欣賞海河兩岸的夜景時(shí);當(dāng)我們?cè)诠艠闱f重、雄偉壯麗的海河二道閘前合影留念時(shí);當(dāng)北運(yùn)河的旖旎風(fēng)光吸引著中外游客駐足游覽時(shí);當(dāng)永定新河防潮閘助推濱海新區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)……當(dāng)一項(xiàng)項(xiàng)改變城市命運(yùn)、造福津城百姓的水利工程發(fā)揮效益時(shí)，有多少人會(huì)想起這些真實(shí)的故事：新婚三天急急忙忙返回工地的新郎，20__年沒(méi)有歇過(guò)元旦假期的媽媽?zhuān)⒆影l(fā)高燒不能陪在身邊的爸爸，沒(méi)來(lái)得及送老父親最后一程的兒子……那一張張烈日下流汗的臉龐，那一雙雙被冰雪凍僵的雙手……就是這樣一些人，在工程建設(shè)時(shí)，“5+2”“白加黑”，日夜鏖戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏;還是這些人，在工程竣工后，默默無(wú)聞，甘于平淡，時(shí)刻準(zhǔn)備接受新的挑戰(zhàn)!說(shuō)到這里，或許您會(huì)問(wèn)：他們是誰(shuí)?其實(shí)他們的名字很樸實(shí)，卻也很響亮，他們就是水利基建人!
30年，一路風(fēng)雨一路歌;30年，一番耕耘一份收獲。30年來(lái)，在局黨委和處黨委的帶領(lǐng)下，幾代水利基建人與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新，積極探索，大膽實(shí)踐，憑借著“建傳世工程，創(chuàng)千秋偉業(yè)”的霸氣，“發(fā)展大都市水利”的豪氣，“講奉獻(xiàn)、重團(tuán)結(jié)、不畏苦、敢拼搏”的志氣，在工程建設(shè)和管理上收獲了累累碩果，在黨建、精神文明和廉政建設(shè)上摘得了枚枚勛章!
時(shí)間如梭，彈指揮間，基建處走過(guò)了不平凡的30年。30年是一首詩(shī)，平平仄仄里記載了基建處的每一次成長(zhǎng);30年是一幅畫(huà)，細(xì)膩豪放間蘊(yùn)涵了基建處的每一點(diǎn)收獲;30年是一首歌，舒緩歡快中唱出了基建人的每一次拼搏。作為新一代的水利基建人，我們相信，在市委市政府和市水務(wù)局的帶領(lǐng)下，基建處定會(huì)繼往開(kāi)來(lái)，做好水務(wù)工程建設(shè)管理這篇大文章，為天津市安全度汛、安全供水，確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐。
最后，讓我們共同祝愿：祝愿基建處的明天更加燦爛輝煌!
謝謝!
文化演講稿范文 篇23
安全是天，平安是福!安全是人類(lèi)生存和發(fā)展的基本條件，安全生產(chǎn)是關(guān)系到企業(yè)興衰，關(guān)系到廣大職工生命和財(cái)產(chǎn)安全的頭等大事。對(duì)于我們電力企業(yè)來(lái)說(shuō)，安全生產(chǎn)，得之于嚴(yán)，失之于寬;安全工作僅有起點(diǎn)沒(méi)有終點(diǎn)!如果稍有疏忽，任何可怕的事情就可能會(huì)發(fā)生，一切的完美，企業(yè)的興旺，甚至于生命的珍貴都將可能化為烏有!所以牢記安全職責(zé)重于泰山，安全工作應(yīng)當(dāng)常抓不懈，歷史上許多安全事故的發(fā)生都是由于安全職責(zé)心不強(qiáng)，自我防護(hù)意識(shí)差，麻痹大意，心存僥幸，玩忽職守，違規(guī)操作造成的。所以安全就是生命，安全就是效益，唯有安全生產(chǎn)這個(gè)環(huán)節(jié)不出差錯(cuò)，我們的企業(yè)才能去爭(zhēng)取更好的效益。
我們要時(shí)刻牢記：安全職責(zé)重于泰山。人一生中最寶貴的是生命，它承載著人類(lèi)的夢(mèng)想，承載著人類(lèi)所有的感情。我們總能聽(tīng)見(jiàn)人們抱怨生命太短暫，猶如曇花一現(xiàn)!越珍貴越應(yīng)當(dāng)彌足珍惜;越珍貴也越顯得脆弱!我們就該為脆弱、寶貴的生命筑起一道保護(hù)的屏障。而安全就是我們保證、呵護(hù)生命的屏障。所以安全工作的落實(shí)需要我們?nèi)w職工的共同努力!
我們都明白：沒(méi)有良好的安全生產(chǎn)基礎(chǔ)，就不可能充分發(fā)揮生產(chǎn)設(shè)備的本事、實(shí)現(xiàn)預(yù)定的安全生產(chǎn)目標(biāo)。沒(méi)有安全就談不上企業(yè)的發(fā)展;沒(méi)有安全就談不上我們的人個(gè)人生存;沒(méi)有安全我們的未來(lái)就無(wú)從說(shuō)起。所以，安全職責(zé)不僅僅關(guān)乎我們的企業(yè)，更與我們自我息息相關(guān)。為了我們的企業(yè)，為了我們的家庭，請(qǐng)把你的安全思想牢牢樹(shù)立。請(qǐng)記�。喊踩�規(guī)章制度不是束縛我們的繩索，而是指引我們正確前進(jìn)的路標(biāo)。“注意安全”不應(yīng)當(dāng)是一句口號(hào)，也不是一個(gè)指標(biāo)。事實(shí)上，當(dāng)你把“安全”作為一項(xiàng)任務(wù)來(lái)完成時(shí)，你已經(jīng)忽略了對(duì)你生命的關(guān)愛(ài)，你已經(jīng)是對(duì)他人不負(fù)職責(zé)……你已經(jīng)忘了我們的“四不傷害”!認(rèn)識(shí)到生命是人生中最寶貴的東西，僅有這樣，你才能在生活、工作中把“安全”切實(shí)地放在心里，才能真正避免事故的發(fā)生，避免傷亡的降臨!也才能真正實(shí)現(xiàn)我們的安全理念：“任何風(fēng)險(xiǎn)都能夠控制;任何違章都能夠預(yù)防;任何事故都是能夠避免!”
“隱患險(xiǎn)于明火，防范勝于救災(zāi)，職責(zé)重于泰山”，安全工作任重而道遠(yuǎn)，我們必須充分認(rèn)識(shí)到安全生產(chǎn)的重要性、長(zhǎng)期性和艱巨性。我們要的是防范，是避免杯具的發(fā)生;而不是馬后炮，不是杯具之后的職責(zé)追究!話(huà)說(shuō)亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚，可對(duì)于我們的安全，付出的有可能是我們健康的身體，甚至是鮮活的生命!這樣的代價(jià)誰(shuí)又承擔(dān)得起!
居安思危，警鐘常鳴。一個(gè)人的生命是寶貴而短暫的，大家都應(yīng)當(dāng)珍惜自我的生命，遠(yuǎn)離事故。珍惜生命，讓我們從自我做起，從我們身邊的每一件小事做起，高揚(yáng)安全旗幟，保障人身安全。讓安全這個(gè)永恒的主題深深的烙在我們每一個(gè)電力職工的腦海中，讓我們的每一天、每一時(shí)都防范于未然，都平平安安!
文化演講稿范文 篇24
尊敬的：
大家好，今天我演講的題目是《經(jīng)典文化傳承》。同學(xué)們，中華的文化博大精深，我國(guó)的經(jīng)典浩如煙海。傳承經(jīng)典，會(huì)讓你更加的多才多藝，傳承經(jīng)典，會(huì)讓你感悟到生活的藝術(shù)。
原來(lái)，傳承經(jīng)典文化有那么多的好處，有些同學(xué)不禁要問(wèn)了，什么樣的文化才算的上是經(jīng)典文化呢?經(jīng)典文化是人類(lèi)社會(huì)最有價(jià)值的，最能經(jīng)過(guò)時(shí)間歷練的，經(jīng)過(guò)世人多次好評(píng)的文化，就像我們六年級(jí)現(xiàn)在所學(xué)的弟子規(guī)，它就是從古流傳至今，代代教育我們學(xué)習(xí)高尚品德的書(shū)。傳承下來(lái)這種高尚品質(zhì)，從一人影響至一周，從一個(gè)人的小文明，到社會(huì)的大文明，其實(shí)也就是那么一個(gè)動(dòng)作，一句話(huà)，就能改變這個(gè)人的態(tài)度，這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。
那如何去傳承經(jīng)典文化呢?我送大家十六個(gè)字:漢語(yǔ)是關(guān)鍵，歷史是線(xiàn)索，心情是動(dòng)力。只有對(duì)國(guó)語(yǔ)的精深，對(duì)歷史理解的透徹，再加上一個(gè)堅(jiān)持不懈的心，就能使你好好的把經(jīng)典傳承下去。
學(xué)習(xí)經(jīng)典，你就能更快的完善自己，傳承經(jīng)典，能為弘揚(yáng)中華文化盡一份力，讓我們行動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)經(jīng)典，傳承文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，完善自我。
謝謝大家!
文化演講稿范文 篇25
在眾多民間工藝品中，我最喜歡的是各種各樣的中國(guó)結(jié)。
你看，我家到處都掛滿(mǎn)了吉祥喜慶的中國(guó)結(jié)，媽媽的梳妝臺(tái)上、我家的吊頂上、衣柜門(mén)上到處都可以看到中國(guó)結(jié)的身影。它那鮮紅鮮紅的顏色，讓人一看就精神抖擻。
一進(jìn)門(mén)，映入眼簾的是一個(gè)超大的中國(guó)結(jié)，它在客廳吊頂上高高掛著，里面包含著五個(gè)福字，外面環(huán)繞著許許多多的鮮紅的中國(guó)結(jié)。我問(wèn)媽媽?zhuān)鹤铐斏系哪莻�(gè)福字為什么是倒著的?媽媽說(shuō)：這個(gè)福字代表著福到了家。哦，這五個(gè)福字代表五福臨門(mén)!我恍然大悟。媽媽說(shuō)：對(duì)了，你真聰明。我聽(tīng)了心花怒放。
我和爸爸媽媽都很喜歡中國(guó)結(jié)，今年過(guò)年的時(shí)候，我和爸爸媽媽到商場(chǎng)買(mǎi)了許許多多的中國(guó)結(jié)，帶有魚(yú)裝飾的中國(guó)結(jié)代表著年年有余，帶有金童玉女裝飾的中國(guó)結(jié)代表著招財(cái)進(jìn)寶
要說(shuō)中國(guó)結(jié)的來(lái)歷，要上溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。古代人沒(méi)有文字，都是用結(jié)繩記事的方法來(lái)記錄每一天的事情，后來(lái)這些結(jié)越打越漂亮，就成了今天的中國(guó)結(jié)。
我愛(ài)中國(guó)結(jié)，它代表著幸福與祥和，向世界傳遞著祥和和喜慶。
文化演講稿范文 篇26
漢字是什么?它是一種博大精深的文化，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，作家筆下優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)歌、文章，就是由無(wú)數(shù)個(gè)含義深刻的漢字組成的。漢字在生活中隨處可見(jiàn)，草坪上的環(huán)保標(biāo)語(yǔ)，路旁的警示牌，還有各種各樣的商標(biāo)、品牌名稱(chēng)……如果把漢字運(yùn)用好了，會(huì)給這個(gè)品牌帶來(lái)更多的消費(fèi)者吧!像熱銷(xiāo)產(chǎn)品可口可樂(lè)，名字起得就別有心意，可口又可樂(lè)，讓人一聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)名字，就覺(jué)得心情好了許多，相信能夠吸引那么多的顧客，也少不了它的功勞吧!
漢字在生活中得到廣泛運(yùn)用，讀書(shū)、看報(bào)、寫(xiě)信……不管是寫(xiě)字，還是看字，都需要運(yùn)用到漢字，所以，我們更應(yīng)該在課堂上好好地學(xué)習(xí)漢字，才能在生活中更好的運(yùn)用。
我們的漢字雖然是端莊的方塊字，卻也可以變得很有趣——那就是字謎，字謎生動(dòng)而又形象的概括出了一個(gè)字的特點(diǎn)，生動(dòng)又有趣，不僅讓人樂(lè)在其中，加深對(duì)漢字的喜愛(ài)，還可以更好的了解漢字的結(jié)構(gòu)特征，如：櫥柜的櫥字，就可以變成這樣一個(gè)字謎：“廠前有一木，寸豆廠內(nèi)住，常用作家具，放置衣和物。”多么有趣啊!漢字雖比不上英文好看，線(xiàn)條優(yōu)美流暢，卻可以這么的生動(dòng)有趣，毫不比英文遜色。
我們每一個(gè)人都有自己的名字，而名字也是由漢字組成的，有些漢字因少見(jiàn)或讀音多樣，在念一些名字時(shí)，就鬧了笑話(huà)。如：青秀區(qū)的區(qū)字，用作姓氏時(shí)，應(yīng)該念“歐”的讀音，解決的解字也是如此，作姓氏時(shí)念“謝”的讀音，希望我們能更多的了解漢字，避免這樣的笑話(huà)。
漢字，我愛(ài)你!你讓我從“a、o、e”起，認(rèn)識(shí)你，和你交朋友;你讓我從古詩(shī)里慢慢讀懂你，理解你的神韻;你讓我能自己走進(jìn)安徒生的童話(huà)里，見(jiàn)到那命運(yùn)悲慘的賣(mài)火柴的小女孩。
同學(xué)們，讓我們?cè)诿刻烨宄肯脊馑纳鋾r(shí)，一遍遍朗誦由漢字連接的美妙文章。
同學(xué)們，讓我們一起愛(ài)上漢字!
文化演講稿范文 篇27
人類(lèi)文化具有多樣性，知識(shí)有不同的體系，至少可以分為科學(xué)知識(shí)體系和人文知識(shí)體系，這也是西方文化與中國(guó)文化的差別所在科學(xué)強(qiáng)調(diào)精確，是一種線(xiàn)形思維，具有普遍適用性。而中國(guó)文化最大的特點(diǎn)就是人文，注重整體的關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)的平衡、經(jīng)驗(yàn)的實(shí)效，很多是隨機(jī)性的而不是那么確定，思維是曲線(xiàn)性，邏輯是相對(duì)模糊的。這兩種思維方式對(duì)人都非常需要。中國(guó)文化最核心的精神是以人為本的人文精神。注重人的主體性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)天人合一，以史為鑒，以天為則。我們應(yīng)該樹(shù)立文化主體意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同、尊重、自信，再來(lái)繼承發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的文化尋根
現(xiàn)在關(guān)于傳統(tǒng)文化的話(huà)題大家都很關(guān)注，探討這樣的題目也是時(shí)代給予我們的使命。我們國(guó)家經(jīng)過(guò)一百多年跟西方列強(qiáng)抗?fàn)幍倪^(guò)程，在政治經(jīng)濟(jì)上都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)在落實(shí)到文化上的問(wèn)題，開(kāi)始反思怎么樣繼續(xù)走下去。這一百多年我們都處于救亡圖存的環(huán)境下，拋棄了傳統(tǒng)，主張向西方學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在是繼續(xù)沿著西化的道路走，還是返回自己的文化傳統(tǒng)上來(lái)?這不只是我們國(guó)家面臨的問(wèn)題，而是普遍的現(xiàn)象，從不發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)變的過(guò)程都要思考這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)對(duì)文化傳統(tǒng)的批判，是有歷史時(shí)代的合理性的，但同時(shí)也造成了傳統(tǒng)的斷裂。對(duì)于我們的傳統(tǒng)越來(lái)越多人會(huì)感到陌生了，甚至讀不懂它了。過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，把西方的文化看成進(jìn)步的，把自己傳統(tǒng)的文化看成是落后的文化，把中西文化放在時(shí)代差異的基點(diǎn)上來(lái)進(jìn)行比較。一個(gè)是近代的、工業(yè)的文明，一個(gè)是農(nóng)業(yè)的文明。兩個(gè)不同文明時(shí)代的文化，大家都比較注重文化時(shí)代性的差異。走向現(xiàn)代，拋棄自己的傳統(tǒng)，向工業(yè)文明學(xué)習(xí)，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里成為一種思維方式。其實(shí)文化一旦形成以后，無(wú)論是在農(nóng)業(yè)文明還是工業(yè)文明，都具有一種超越時(shí)代的性質(zhì)，并不是說(shuō)農(nóng)業(yè)時(shí)代時(shí)期產(chǎn)生的文明只適用于農(nóng)業(yè)時(shí)代。
除了時(shí)代性的差異之外，文化還有類(lèi)型上的差異，不是誰(shuí)代替誰(shuí)，而是相互補(bǔ)充的關(guān)系。到了上世紀(jì)80年代末90年代初，世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，同時(shí)也產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)全球化，那文化是不是也要全球化?特別是強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的沖擊，文化越來(lái)越趨同化，尤其網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息的傳播速度很快，不是以年月日算，而是分分秒秒地算。信息的快速傳播，也使得文化之間的影響越來(lái)越快。對(duì)文化問(wèn)題的討論是一個(gè)世界性的問(wèn)題。文化是人類(lèi)在生存的過(guò)程中間創(chuàng)造的，文化應(yīng)該是多姿多彩的，不應(yīng)該是單一的。所以很多有識(shí)之士提出來(lái)了，經(jīng)濟(jì)的全球化并不要求文化的全球化，相反，文化應(yīng)該保持它的多元性，盡量保護(hù)各地區(qū)不同民族不同時(shí)期創(chuàng)造的文化。所以，在經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，出現(xiàn)了文化的尋根意識(shí)。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，文化越是民族的就越具有世界意義�，F(xiàn)在聯(lián)合國(guó)組織探討怎么保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，而對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在二戰(zhàn)后就開(kāi)始了。由于強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，非物質(zhì)文化在迅速地消失，也就是人類(lèi)口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。關(guān)于締結(jié)這個(gè)公約，醞釀了十多年，一直到20xx年，才第一次確定公布第一批保護(hù)名錄，中國(guó)有一項(xiàng)被列入，就是昆曲。20xx年公布第二批名單，中國(guó)的古琴被列入其中。20xx年中國(guó)有一項(xiàng)半，一項(xiàng)是新疆的木卡姆，還有半項(xiàng)是和蒙古人民共和國(guó)共同申請(qǐng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)。
文化有多樣性，不能用單一的來(lái)代替。我們并不是盲目地去搞復(fù)古，而是要反思自己歷史文化的特性，這種特性對(duì)于世界文化有什么意義�，F(xiàn)在有一種趨同的思維模式，好像什么都要有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這種做法并不可取。知識(shí)體系可以有多種，不是單一的�，F(xiàn)代化最突出的就是科技化，什么都要放到科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)里加以檢驗(yàn)衡量。中國(guó)近代對(duì)傳統(tǒng)的批判也是在科學(xué)的概念下進(jìn)行的，新文化運(yùn)動(dòng)舉起兩面大旗：科學(xué)與民主。所以一切都拿這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。凡是不符合科學(xué)的、民主的就要淘汰。問(wèn)題是，人類(lèi)知識(shí)體系中除了科學(xué)知識(shí)體系外，就沒(méi)有其它的了嗎?我們的傳統(tǒng)究竟以什么為特色?我認(rèn)為不同的文化因?yàn)轭?lèi)型的不同，有各自的特色，沒(méi)有優(yōu)劣可講，不能做價(jià)值判斷，這個(gè)好那個(gè)壞。
中國(guó)文化重視人事
中國(guó)傳統(tǒng)文化不是像西方那樣以科學(xué)知識(shí)體系為主，而是以人文知識(shí)體系為主的文化。近代一位著名的思想家、學(xué)者，也可以說(shuō)是一位政治家，他參加過(guò)辛亥革命，也是國(guó)學(xué)大師，章太炎先生。他曾經(jīng)對(duì)中西方哲學(xué)作過(guò)一個(gè)比較，他說(shuō)：西方哲學(xué)是從物質(zhì)發(fā)生的，比如古代希臘、印度的哲學(xué)，認(rèn)為地火水風(fēng)為萬(wàn)物的根源，注重物質(zhì)，很精細(xì)，講究精確。中國(guó)哲學(xué)是從人事發(fā)生的，老子孔子都很注重人事，而人事是變幻不定的，所以中國(guó)哲學(xué)有應(yīng)變的長(zhǎng)處，短處就是不怎么確切。章太炎的敘述是比較簡(jiǎn)略的，也很平常，但他確實(shí)指出了中西哲學(xué)差別的根源所在。西方哲學(xué)從靜態(tài)物質(zhì)發(fā)生，他們的思維方式就以注重靜態(tài)分析為主，注重的是部分和細(xì)節(jié)，習(xí)慣分別計(jì)較，物是物，心是心，分析物可以與心無(wú)關(guān)。注重理論的框架，邏輯的推論，體系的結(jié)構(gòu)，追求語(yǔ)言的精確清晰，求其言中之意。中國(guó)哲學(xué)則從動(dòng)態(tài)的人事發(fā)生，所以觀察方法也是注重動(dòng)態(tài)方式為主，注意整體和全局，習(xí)慣關(guān)聯(lián)的思考，心物不能分開(kāi)，分析物的時(shí)候不能離開(kāi)心。注重實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，具體的運(yùn)作，應(yīng)變適用，追求語(yǔ)言的文采簡(jiǎn)明，求其言外之意。這些都是因?yàn)槲幕吹牟煌憩F(xiàn)出來(lái)的不同特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)應(yīng)該是并存，相互補(bǔ)充的，并不是一個(gè)替代一個(gè)。這就形成了兩個(gè)大的知識(shí)體系。從西方發(fā)展出來(lái)龐大的科學(xué)知識(shí)體系，不僅自然科學(xué)，也包括社會(huì)科學(xué)。中國(guó)文化則形成龐大的人文知識(shí)體系，它就是缺乏具體的技能工具，只是講一個(gè)整體籠統(tǒng)的。這兩種知識(shí)體系今天我們都需要。我們生活中間不僅面對(duì)物質(zhì)，還面對(duì)著人事，而人事關(guān)系是非常復(fù)雜的，變幻不定的，形成了許多不同的思維方式。上世紀(jì)曾發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，之后東西方的政治家思想家都在反思，這兩次世界大戰(zhàn)為什么會(huì)發(fā)生，跟西方的文化是否有一定的關(guān)系?很多思想家都感覺(jué)到了，在西方近代發(fā)展以來(lái)，片面注重對(duì)物的追求。所以許多思想家開(kāi)始提倡一種人文的精神，不約而同地講，要發(fā)揚(yáng)一種新的人文主義，資源要到東方，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中去尋找。
我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的特色，中國(guó)文化最核心的精神就是，以人為本的人文精神。所謂以人為本，就是在天地萬(wàn)物當(dāng)中，注重人的主體性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，人不要淪為外在世界的奴隸。我們面對(duì)上面的天，下面的地，中國(guó)人講“天生地養(yǎng)”，人在天和地中間，人應(yīng)該保持主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性。西方文化其實(shí)也在討論天地人。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，天的概念是非常復(fù)雜的，有多重含義。天是萬(wàn)物生命的根源，“天地者，生之本也”。天的狀態(tài)是一種氣，陰陽(yáng)之氣，“陰陽(yáng)合氣，萬(wàn)物自生”。天生長(zhǎng)萬(wàn)物，物有各種分類(lèi)，禽類(lèi)、獸類(lèi)、人類(lèi)，人有不同的種族，不同的部落。往上推，祖先也是天，天是萬(wàn)物的父母，祖先是每個(gè)類(lèi)的父母。天也有神的含義，就是生養(yǎng)之神。所以要祭天祭祖，拜祭生命的來(lái)源。祖先對(duì)于個(gè)人來(lái)講，不是要絕對(duì)聽(tīng)命于天。到西周的時(shí)候就形成了基本價(jià)值觀念，“皇天無(wú)親，唯德是輔”，皇天不是看你是不是我的子女，就保佑、照顧你，而是要看你是不是有品德。由此可以看到，主動(dòng)性掌握在自己手上，人跟天的關(guān)系是決定于人自己。春秋左傳里有一個(gè)說(shuō)法，神聰明正直，但依人而行。所以西周時(shí)就形成了中國(guó)文化的根本精神，人不是盲目地聽(tīng)從于天，相反自身品德的提升是取得神保佑的決定因素。這樣人就有了主動(dòng)性。西方古希臘羅馬也有人的主動(dòng)性力量，到了中世紀(jì)以后，就有了至高無(wú)上、絕對(duì)唯一的上帝，每人都要聽(tīng)命于上帝，這跟中國(guó)文化特點(diǎn)迥然不同。先秦時(shí)期也產(chǎn)生過(guò)這樣的斗爭(zhēng)。中國(guó)的思想家墨子，現(xiàn)在說(shuō)他是勞動(dòng)人民的代表，他強(qiáng)調(diào)天決定一切。如果墨子的思想占了一個(gè)主導(dǎo)地位的話(huà)，中國(guó)也會(huì)走上西方的進(jìn)程。然而中國(guó)是以儒家為代表，強(qiáng)調(diào)人主體性的思潮占據(jù)了主導(dǎo)地位。人把自我修養(yǎng)、品德提升放在第一位，而不是天的意志。和西方相比的話(huà)，中國(guó)缺少基督教那種對(duì)神的絕對(duì)敬畏，所以常常講中國(guó)人宗教觀念比較淡漠，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有至高無(wú)上的神，神是無(wú)所不在的，家里就有不少的神，門(mén)有門(mén)神，灶有灶神，山有山神，河有河神。
西方文化曾受中國(guó)文化影響
西方由中世紀(jì)走向近代，就是要沖破這種基督宗教的獨(dú)斷論，顯示人的自由意志和理性。他們首先到古希臘羅馬傳統(tǒng)文化中去尋找肯定人的自由意志價(jià)值的思想資源，所以發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。以后又發(fā)生了啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟發(fā)人的理性自覺(jué)。在這些過(guò)程中，曾受到東方文化尤其中國(guó)文化的影響。16世紀(jì)的時(shí)候，歐洲發(fā)生了宗教改革，有一批傳教士到東方發(fā)展，到中國(guó)的有一大批，最有名的是利瑪竇、南懷仁，這兩位是最后死在北京的，他們的墓現(xiàn)在北京市委黨校的院子里。他們到中國(guó)以后，發(fā)現(xiàn)了東西方文化的不同，當(dāng)時(shí)是宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位，講天理，以世俗的道德來(lái)治理國(guó)家，和西方以上帝的意志來(lái)治理國(guó)家是不一樣的。在當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)環(huán)境下，這是要被排斥的。從《圣經(jīng)》里可以看到，有很多批評(píng)理性的東西。中世紀(jì)對(duì)于理性極端排斥，很多科學(xué)家被判刑，被火燒死。而中國(guó)理學(xué)的統(tǒng)治穩(wěn)定地發(fā)展了幾千年，這種情況被傳到了歐洲。當(dāng)時(shí)歐洲的啟蒙思想家像伏爾泰，他們看到中國(guó)的文化，發(fā)現(xiàn)用人理性的自我約束同樣可以使國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展，他們就批評(píng)歐洲，說(shuō)在東方有這樣一個(gè)理性的樂(lè)園，反對(duì)宗教獨(dú)斷論。西方中世紀(jì)可以說(shuō)是神本主義，所以要用人本主義來(lái)破除。二戰(zhàn)后的反思，人和地的關(guān)系。天生地養(yǎng)，地上有很多物產(chǎn)來(lái)養(yǎng)育人，地是物質(zhì)財(cái)富。從天(在西方就是上帝)的獨(dú)斷論被擺脫之后，人們的理性得到充分發(fā)展，推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，人有強(qiáng)大的力量改造自然，可以向地索取一切，與此同時(shí)，人又開(kāi)始異化為地的奴隸。一戰(zhàn)的時(shí)候已經(jīng)有人呼喊，人已經(jīng)淪為機(jī)器的奴隸，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展起來(lái)以后，工廠都是機(jī)器生產(chǎn)，人坐在機(jī)器旁邊，一天到晚就一個(gè)動(dòng)作。隨之蓬勃發(fā)展起來(lái)一種拜金主義。中國(guó)強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性，見(jiàn)利思義，對(duì)利要有一定的約束。在先秦戰(zhàn)國(guó)末期，荀子曾提到古訓(xùn)有“君子役物，小人役于物”的說(shuō)法。君子要支配物，而小人是被物支配的。在物面前保持高度的警惕，自覺(jué)遏制人對(duì)物的無(wú)限追求，強(qiáng)調(diào)人不能縱欲，當(dāng)然也不主張禁欲，而是講節(jié)欲、導(dǎo)欲、養(yǎng)欲。在西方，當(dāng)人可以用自己的力量來(lái)控制自然以后，就拼命向自然攫取，結(jié)果人異化為物的奴隸。以人為本，就是要做人自己，不要做神、物的奴隸。把中國(guó)以人為本的精神充分發(fā)揚(yáng)起來(lái)，對(duì)于世界來(lái)講都是有意義的。