文才比口才重要的辯詞（精選3篇）
文才比口才重要的辯詞 篇1
(開篇)謝謝主席，評(píng)委，大家晚上好：
對(duì)方辯友高談闊論，滔滔不絕，可見近來翻閱過不少資料，準(zhǔn)備好稿件了咯!您方了舉出諸多名言典故，引的是何經(jīng)?據(jù)的是何典呢?那都來自文才呀，您這豈不是搬起石頭砸自己的腳嗎! 文才 指通過寫作傳輸見解，感情，充分發(fā)揮書面表達(dá)的才能，是個(gè)人積累，文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。口才帶有即性成分，他是短時(shí)間，利用自己知識(shí)積累和瞬間應(yīng)變能力將自己觀點(diǎn)歸納說出來。
我方認(rèn)為“文才比口才更重要”下面我將從三方面證明我方觀點(diǎn)。
第一，從個(gè)人角度，文才是口才的基礎(chǔ)。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，沒有深厚的文才底蘊(yùn)，口才只是無源之水，無本之根�？诓哦虝r(shí)間組織語言，相比而言，文才可以通過較長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)推敲，精工出細(xì)活，我們都知道語言的學(xué)習(xí)得 慢 慢來，想要快必定要經(jīng)歷慢的過程，誠然，誰都想“一口吃成個(gè)胖子”，但沒有根基的大廈又怎能豎立得起來呢?開國初期，全國掃盲，而不是掃口癡，可見文才的重要性。有文才的 口語表達(dá)更有邏輯，更精彩，所以文才更為重要!
第二，從社會(huì)角度，文才是口才的歸宿。世界瞬息萬變，宇宙神秘莫測(cè)，探索得越深入，越會(huì)有更多的不解與疑惑。但很多理論、具有法律效應(yīng)的文書，都是無法用語言表達(dá)清楚。馬克思不選擇無數(shù)演講弘揚(yáng)共產(chǎn)主義，而是著《思想論》供世人細(xì)細(xì)品味;孟子不選擇公開傳授雄辯技巧，而是著書以告天下�？诓啪退阏f得多么天花亂墜，也沒有文才完備齊全。想必在座的各位都有不少“上課沒聽懂，下課查找資料”的無奈經(jīng)歷吧!可見最具權(quán)威的還是文才呀!
第三，從歷史文化角度，文才更有利于傳承。“英雄割據(jù)雖已矣，文才風(fēng)流今尚存”杜甫的一席話讓人感慨萬千，歷史何以為據(jù)?文化何以為憑?正是一代代人用強(qiáng)勁有力的筆桿記錄下歷史的足跡，文化的輝煌，才使我們有幸看到時(shí)間留下來的畫卷。歷史文化的傳承，代表國家乃至民族的延續(xù)，意義非同小可之度不言而喻!口才的短滯性，注定對(duì)歷史文化傳承無可奈何。文才可鑄就千古絕唱、經(jīng)久不衰;口才只如流行歌曲，曇花一現(xiàn)。
綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為“文才比口才更重要”
(駁辯小節(jié))
謝謝主席，評(píng)委 大家好! 對(duì)方的觀點(diǎn)我方實(shí)在不敢茍同。
第一， 您方說口才是最直接的方式，但最直接就最重要嗎?應(yīng)試教育下，分?jǐn)?shù)是反映學(xué)習(xí)能力的最直接方式，難道分?jǐn)?shù)比個(gè)人優(yōu)良作風(fēng)更重要嗎?難道教育是為了培養(yǎng)高分的痞子嗎?蘇秦失意而歸，發(fā)奮讀書，終成一代名辨，正是因?yàn)槲牟诺滋N(yùn)的加強(qiáng)，才給他成功成功創(chuàng)造了條件。沒有文才就沒有口才，口才只是文才的一種表現(xiàn)形式，文才更為重要!
第二， 對(duì)方辯友認(rèn)為我方將文才等同于 “思維”是您沒弄清二者的關(guān)系呀! 文才是口才的基礎(chǔ)，思維 是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，每個(gè)人都會(huì)思維，與生俱來。“腹有詩書氣自華”文化底蘊(yùn)的積淀，文才的升華，才使我們有組織思維的能力，取其糟粕，取其精華。拓展口才反映的空間!對(duì)方?jīng)]看請(qǐng)本質(zhì)，就別盲目的給我方扣上莫無虛有的罪名!
第三， 您方一直對(duì)歷史文化避而不談。這可是人類的根基呀!口才傳承歷史，文化的精髓會(huì)在無形間流失，就像流通中的貨幣，而文才可以完整的記錄，并加以不斷創(chuàng)新與突破，千百年來人們不斷地在書籍中學(xué)習(xí)歷史文化，并繼續(xù)流傳著。人生有時(shí)間的限制，但人類文明的發(fā)展必須繼續(xù)，在這方面文才顯然比口才更重要! 我方已從三個(gè)角度，證明我方觀點(diǎn)。如果說口才是流星，那么文才就是恒星，耀眼的一瞬固然奪人眼球，但他始終不是光源，寄生于恒星。流星終將隕滅，唯有長(zhǎng)久不變的光亮才能指引人類前進(jìn)的方向。
我方堅(jiān)持認(rèn)為“文才比口才重要” 對(duì)方辯友侃侃而談，只看到了口才爆發(fā)時(shí)的灼灼光輝，卻對(duì)其他的視而不見。煙火固然美麗，但那畢竟只是一瞬。
文才比口才重要的辯詞 篇2
反：有口才的人一定有文才,而有文才的人未必有好口才,文才是口才的基本功之一,口才是文才的最為直接快捷的反應(yīng),因此,口才一定比光有文才更高一籌,也更體現(xiàn)著一個(gè)人駕馭語言的能力和綜合素質(zhì),口才當(dāng)然更重要了。
正：對(duì)方也承認(rèn)有口才的人一定有文才換句話說即先有文才后有口才那對(duì)方怎么能說口才更重要呢沒有文才何來口才啊可見文才是基礎(chǔ)是根本是關(guān)鍵。
反：不見的有口才的人就必須有文才!!有的人沒有文才同樣可以談天說地，滔滔不絕的!!你能說他沒有口才嗎
正：不錯(cuò)有的人是可以談天說地，滔滔不絕，但是你不覺得他說的都是內(nèi)容空空，沒有一點(diǎn)思想實(shí)質(zhì)么。這樣的人在辯論賽這種用智慧進(jìn)行精彩的碰撞中是沒有任何競(jìng)爭(zhēng)力而言的，泛泛的說了半天，全沒有針對(duì)性，你說他的這種“口才”算是口才么!
反：你的話十分可笑，何以見的人說出來的說就內(nèi)容空空，沒有一點(diǎn)思想實(shí)質(zhì);請(qǐng)對(duì)方注意，口才不是為了純粹的辯論，更不是為了爭(zhēng)得一場(chǎng)辯論的勝負(fù)，口才是為了讓人們理解你的觀點(diǎn)、想法和要求，接受你的新思想;而不是滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
正：實(shí)際生活和工作中，口才顯得比文才更有用�？诓趴梢詭椭阍谂c別人溝通和交流時(shí)清楚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見。好的口才也可幫助你建立出色的人際關(guān)系。在中國，會(huì)議是工作中重要的組成部分。會(huì)上的發(fā)言和辯論直接影響到你的觀點(diǎn)是否能夠被他人所接受，說服他人才能夠保住你的利益。所以，從實(shí)際角度來看，口才更重。
反：對(duì)方辯友你這話不是明擺著證明了口才更重要嗎。起碼我們都知道靠嘴巴吃飯的人……比靠文才吃飯的人“多”。
正：文才在中華民族的民族性格的培養(yǎng)方面發(fā)揮著不可或缺的作用。
反：難道口才不是嗎?對(duì)方辯友只是說出了文才的重要性，但并沒有證明文才比口才重要!親愛的對(duì)方辯友，今天我們討論的可是“文才與口才那一個(gè)更重要”希望你門能注意到這一個(gè) “更” 字呀!對(duì)于文才于口才之分……要放在當(dāng)今社會(huì)來說‘我方并不否認(rèn)文才的重要……但是文才的表現(xiàn)……不正在我們的口才么?!無論是交際還是溝通``我們都需要伶俐的口齒……所以我認(rèn)為，口才更加重要!
正：沒有文采何來口才。
反：瞎侃哪!名嘴一定出口成章嗎?不見得吧?
正：當(dāng)然文才重要,筆下方顯真工夫。
反：口才更重要，口誅筆伐，顯見口在前筆在后; 舌戰(zhàn)群儒，東吳人才濟(jì)濟(jì)，幾句話竟成就三分之功;眾口爍金，這更可怕了吧。
正：古代會(huì)詩賦的文人們，如：李白、杜甫、白居易等他們是靠文才出名還是口才呢?
反：若是沒有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來。那你有那么多的文才又有什么用呢?
正：沒有文才,哪里的口才呢,首先如果沒有文才的話,他是連話也不會(huì)說的,那還談什么口才啊!
反：難道會(huì)說話就是口才嗎?最基本的說話是正常人就會(huì)具備的。舉個(gè)例子早上我見到你了我說早上好，你回我一句早上好，按你方的理解這是否也算是口才的表現(xiàn)?而從你門的觀點(diǎn)可一看出溝通能力是成功的關(guān)鍵部分,而溝通也和一個(gè)人的口才是密切相關(guān)的,謝謝對(duì)放辯友對(duì)我方觀點(diǎn)的支持。
正：請(qǐng)問你們現(xiàn)在在這里討論,是用寫的還是用說的。
反：請(qǐng)問對(duì)方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽是用筆寫出來的，還是用口說出來的呢?這難道不是口才的作用嗎?沒有口才，還存在什么辯論賽呢?
正：請(qǐng)問對(duì)方辯友，在辯論賽中，如果辯手不具備優(yōu)秀的文才，那么發(fā)言前怎么進(jìn)行慎密的思考，以合理的邏輯強(qiáng)有力的事實(shí)壓倒對(duì)方呢，要知道僅靠口才是無法雄辯的啊!
文才比口才重要的辯詞 篇3
1、文才可以脫離口才而存在，而口才必須依托文才才能存在。沒有文才的口才是什么呢?什么都不是。(引申：說一個(gè)人口才好是什么意思?實(shí)際上是說他說的話有道理、有煽動(dòng)力等等，這些是靠什么實(shí)現(xiàn)的呢?很大一部分是靠他說的內(nèi)容，說到底還是要依靠文才。)
2、歷史上有名的演說家，其實(shí)我們并沒有親耳聽到他們的演說(古希臘、古羅馬，甚至邱吉爾、希特勒)，但是為什么我們認(rèn)定他們是演說家呢?看的還是他們的演說稿，口才要依靠文才來流傳，沒有留下演說稿的演說家，不可能是偉大的演說家。
3、文學(xué)作品流傳下來的非常多，演說稿卻不多，作家比演說家多，說明獲得文才比獲得口才更容易。生活中越容易的東西反而越重要，比如做飯比做原子彈簡(jiǎn)單，但是比作原子彈更重要，不做原子彈，人類也發(fā)展了幾十萬年，不做飯呢?即使同樣是做飯，煮雞蛋比做滿漢全席簡(jiǎn)單，但是煮雞蛋無疑用處更大。
4、文才表現(xiàn)的范圍更廣泛，口才則往往能發(fā)揮的范圍很小。文學(xué)作品無論詩歌、小說、戲劇、散文，都可以不同程度的反映出作者的文才，可以表現(xiàn)更多的感情因素，而口才往往在說服別人，也就是在說理方面才表現(xiàn)出來，非常局限。著名演說家留下的演說稿基本都是在說理或辯論過程中留下的。
5、口才必須結(jié)合環(huán)境才有力量，而文才能夠脫離時(shí)代而存在。比如邱吉爾就任英國首相的演說辭，即使再好的演說家也無法復(fù)原，因?yàn)槊撾x了當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，就不會(huì)帶來在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的力量。但是文才不同，每個(gè)人眼中都有一個(gè)林妹妹，即使脫離了歷史環(huán)境，我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿阶骷业奈牟�，仍然能讀史記而擊節(jié)、讀李白而欣然、讀紅樓而落淚。