北京老規(guī)矩滿(mǎn)分作文4篇
“規(guī)矩可以不遵守，但不可以被毀滅。”著名相聲表演者郭德綱去年在微博上羅列了早時(shí)老北京的習(xí)俗，在微博的最后，他這樣寫(xiě)道。本文是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的北京老規(guī)矩滿(mǎn)分作文，歡迎閱讀。
北京老規(guī)矩滿(mǎn)分作文一
俗話說(shuō)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。北京過(guò)去有許多老規(guī)矩，其實(shí)，不僅北京有，全國(guó)各地都有。盡管隨著時(shí)代的發(fā)展，環(huán)境的變化，有些老規(guī)矩已經(jīng)不合時(shí)宜，但是，從整體層面上看，老規(guī)矩不能丟。
首先，所謂的老規(guī)矩，其實(shí)都是人們千百年來(lái)總結(jié)下來(lái)的一些優(yōu)良行為習(xí)慣的結(jié)晶。人類(lèi)的生活，不管社會(huì)怎樣變化，其吃、喝、拉、撒、睡、接人、待物等等生活的基本行為習(xí)慣是不變的。前輩總結(jié)下來(lái)的那些良好的行為、習(xí)慣“老規(guī)矩“，正是人們約定俗成的和睦相處的做事、做人準(zhǔn)則。試想，一個(gè)沒(méi)有規(guī)矩的家庭，那境況將會(huì)怎樣!你作為一個(gè)子女，如果不孝順老人，出門(mén)不但不和長(zhǎng)輩打招呼，而且回來(lái)就跟父母大吵大鬧，甚至摔盆子摔鍋摔碗……那家庭豈不成了“戰(zhàn)爭(zhēng)”和“災(zāi)難”的場(chǎng)所!再則，即便不在自己家里，到了別人家里沒(méi)規(guī)沒(méi)矩，隨便動(dòng)人家的東西，人家說(shuō)兩句還不高興，甚至惡言相向……那也只能給對(duì)方的家庭帶來(lái)騷擾和厭惡。
規(guī)矩，是家庭和諧發(fā)展的基石，更是一個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必不可少的條件。一個(gè)文明的社會(huì)更講究“規(guī)矩”，尤其是“老規(guī)矩”。我們現(xiàn)在講建設(shè)法治社會(huì)，其“法”不就是“規(guī)矩”么!?君不見(jiàn)美國(guó)憲法二百年基本不變，這“法”不就是“老規(guī)矩”么?!每個(gè)國(guó)家都有自己的憲法和各個(gè)領(lǐng)域的法規(guī)制度。有法，才有章可循;有規(guī)矩，才成方圓。我們國(guó)家也不例外。我們也在建設(shè)法治社會(huì)。我們教育有教育法，教師有教師法，工商有工商法，稅務(wù)有稅務(wù)法，旅游有旅游法，畜牧有畜牧法，公司有公司法，婚姻有婚姻法，企業(yè)有企業(yè)法，訴訟有訴訟法，交通有交通法……這些“法”都是“規(guī)矩”。這些“規(guī)矩“絕大部分都不是憑空想象出來(lái)的，都是互相借鑒、傳承、因地制宜再“總結(jié)繼承”出來(lái)的。老規(guī)矩不能丟!
“紅燈停綠燈行”這個(gè)交規(guī)，我想在有汽車(chē)行駛的那一時(shí)候起就應(yīng)該有了，我想以后還會(huì)一直實(shí)行下去。難道在以后因?yàn)檫@個(gè)交規(guī)“老”了就不用了么?如果每一個(gè)人將來(lái)都因?yàn)榻灰?guī)“老”了而不遵守交規(guī)，那整個(gè)交通路況將不堪設(shè)想，“事故”和“死亡”將隨處可見(jiàn)!“規(guī)矩”不因?yàn)?ldquo;老”就要廢棄，只要是合理的就應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)!不只交規(guī)是這樣，所有的“規(guī)矩”都是這樣!我們要學(xué)會(huì)區(qū)分和辨別，要學(xué)會(huì)批判，更要學(xué)會(huì)繼承!
老規(guī)矩不能丟!合理的老規(guī)矩更不應(yīng)該丟!北京合理的老規(guī)矩不能丟，其他地方合理的老規(guī)矩也不能丟!
北京老規(guī)矩滿(mǎn)分作文二
中華民族有一個(gè)老規(guī)矩，那就是在每年的正月初一迎新年。
中華民族是從什么時(shí)候開(kāi)始在正月初一這一天迎新年的，這已經(jīng)無(wú)從探究了，反正是很久很久以前就有的習(xí)俗了。在這一天，凡是有著中華傳承的人們，不管他們身居何方都會(huì)在內(nèi)心記掛著這一天，都會(huì)與親朋好友互相送上美好的祝愿。
我家也有一個(gè)老規(guī)矩。在我很小的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)，媽媽總是在碗柜里留有幾個(gè)生雞蛋，每當(dāng)家里來(lái)了客人的時(shí)候，媽媽總會(huì)在招待客人的菜色中，加上一盤(pán)讓我饞涎欲滴的攤雞蛋。要知道，在我還是小孩子的那些年，每家每月要憑購(gòu)物本才可以買(mǎi)上兩斤雞蛋。在那些年，能痛快的吃上一次攤雞蛋，幾乎是一件不可能的事情。所以那時(shí)還小的我，總是盼望家里來(lái)客人，每當(dāng)爸爸媽媽招待客人的時(shí)候，我會(huì)找各種理由，賴(lài)在桌子邊不走開(kāi)，期待著爸爸把一筷子攤雞蛋塞在我的嘴中，把我打發(fā)走。
爸爸有兩個(gè)茶葉桶，一個(gè)是裝他自己平時(shí)沖泡飲用的茶葉，另一個(gè)桶里裝的是給客人預(yù)備的茶葉。我喜歡聞媽媽給客人沖泡茶葉的時(shí)候滿(mǎn)屋飄香。
到我成長(zhǎng)為一個(gè)少年的時(shí)候，媽媽會(huì)讓我?guī)兔φ写腿�。媽媽告訴我給客人倒茶的時(shí)候不要把杯子斟滿(mǎn)，倒大半杯就可以了，那樣客人可以手拿杯子上半部分而不會(huì)燙到手。每當(dāng)客人告辭走出我家大門(mén)的時(shí)候，媽媽會(huì)督促我跟上爸爸一起把客人送到大門(mén)外，還要說(shuō)上一聲：再見(jiàn)。
懵懂少年免不了惹是生非。記得在我16歲那一年，我與鄰家小伙伴打了一架。當(dāng)我頭破血流的回到家中的時(shí)候，爸爸嚴(yán)厲的訊問(wèn)了我事情的經(jīng)過(guò)后，領(lǐng)著我到鄰家賠禮道歉。至今清楚記得鄰家叔叔關(guān)愛(ài)溫暖的大手，輕拍我肩膀的感覺(jué)。原諒、寬容、一切釋然，在兩位家長(zhǎng)的監(jiān)督下，我與小伙伴握手言和。
歲月穿梭，幾十年彈指一揮。如今我也早為人父了。每當(dāng)清明時(shí)節(jié)，帶著一家人來(lái)到爸爸的墓前，給女兒回憶講述過(guò)往親歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有悲傷、有喜悅、有別愁、有歡樂(lè)，猶如回放的電影，歷歷在目。
也許再過(guò)幾十年，女兒也會(huì)帶著她的兒女，在我的墓碑前，講述著我們的今天吧。
北京老規(guī)矩滿(mǎn)分作文三
老北京的確有許多老規(guī)矩，比如出門(mén)回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼、吃菜不許滿(mǎn)盤(pán)子亂挑、見(jiàn)生人打招呼用“請(qǐng)”“您”“對(duì)不起”“稍候”等謙詞敬語(yǔ)。隨著時(shí)代的前進(jìn)，這些規(guī)矩年齡越來(lái)越大，越來(lái)越老。他們會(huì)不會(huì)死，還有存在的必要嗎?
我認(rèn)為，他們不會(huì)死，有存在的必要，而且在新時(shí)代具有特殊意義。
首先，北京老規(guī)矩是中華五千年文明的一部分，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之一。北京老規(guī)矩多為謙詞敬語(yǔ)，也有一些是行為約束。無(wú)論是說(shuō)話，還是行為，都是中國(guó)人言行舉止的形態(tài)，也是人類(lèi)文明的外在形態(tài)之一，怎么能不要呢?其次，北京老規(guī)矩并非如有些人所說(shuō)是對(duì)人性的壓抑，對(duì)人自由的束縛。從我們知道的一些老規(guī)矩來(lái)看，絕大部分老規(guī)矩僅僅是對(duì)人社交場(chǎng)合言行的約束，不包括對(duì)某些特定場(chǎng)合，比如男女私密空間或兄弟姐妹之間的要求。總的說(shuō)，老規(guī)矩屬于社交禮儀范疇，并不太多涉及私人空間。難道人與人之間的來(lái)往不應(yīng)該有必要的禮儀嗎?第三，老規(guī)矩經(jīng)過(guò)千百年來(lái)無(wú)數(shù)人的錘煉，經(jīng)過(guò)幾十代人傳承而未被淘汰，足以說(shuō)明其生命力，為什么要消失在我們這一代呢?
老規(guī)矩所以有被淡忘之勢(shì)，所以今天又被重新提起，不說(shuō)歷史原因，就看我們周邊的現(xiàn)實(shí)吧，足以說(shuō)明老規(guī)矩有多么寶貴，足以說(shuō)明人們多希望它回來(lái)。以我自己近年來(lái)的經(jīng)歷看，我就經(jīng)常遇到陌生人愣突突的發(fā)問(wèn)和冷冰冰的咨詢(xún)，甚至連起碼的問(wèn)候語(yǔ)、抱歉話以及謙恭之態(tài)都沒(méi)有。最近在參加語(yǔ)言大會(huì)期間，被不禮貌的語(yǔ)言對(duì)待，還不要緊;善意的提醒后竟被更不禮貌的語(yǔ)言，包括一些大人而包圍，這可怎么得了啊!我并不是讓這些孩子們用北京老規(guī)矩待我，而是用起碼的謙詞敬語(yǔ)。比如，你好(當(dāng)然說(shuō)您好更好)，對(duì)不起、請(qǐng)稍候和謝謝等等。更可怕的是，對(duì)這樣一件本來(lái)無(wú)關(guān)緊要、提個(gè)醒兒而已的事情卻招來(lái)一所大學(xué)個(gè)別老師和學(xué)生們的莫名奇妙的攻擊，有說(shuō)我們?nèi)绾涡量啵姓f(shuō)南方人不懂北京話里的“您”，有說(shuō)無(wú)錄像無(wú)真相，甚至有人冷嘲熱諷的說(shuō)還是請(qǐng)你回北京講老規(guī)矩去吧，更有甚者，伴以各種人身攻擊和謾罵侮辱之言，太可怕了。
老規(guī)矩始自老北京，但其內(nèi)涵和骨髓是文明修養(yǎng)禮貌待人，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是作為文明古國(guó)和禮儀之邦的中國(guó)以及每一個(gè)中國(guó)人的必備。換言之，老規(guī)矩應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)當(dāng)是更多人的規(guī)矩。俗話說(shuō)，無(wú)規(guī)矩何以成方圓?十三億人生活在一塊土地上，怎么能沒(méi)有一點(diǎn)規(guī)矩呢?如若無(wú)規(guī)矩，豈不亂成一片，回到原始社會(huì)了嗎?!
老規(guī)矩不老，也不會(huì)老。在新的時(shí)代，老規(guī)矩還會(huì)被注入新的血液，煥發(fā)出新的青春光彩。
北京老規(guī)矩滿(mǎn)分作文四
近年來(lái)在各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域都開(kāi)始了"復(fù)古"的風(fēng)潮,同樣對(duì)于一些古代的利益等一些"老規(guī)矩"也開(kāi)始讓人讓很多人翻了出來(lái),例如，“如出門(mén)回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”、“吃菜不許滿(mǎn)盤(pán)子亂挑”、“不許管閑事”、“笑不露齒 話不高聲”、“站有站相 坐有坐相”、“作客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”、“忠厚傳世 勤儉持家”等.這些都是影響了老一代的人很久的一些規(guī)矩,那么在如今的社會(huì)里,我們是要繼續(xù)"守舊"還是"創(chuàng)新"呢?
對(duì)于中世紀(jì)來(lái)說(shuō)“因循守舊”(這里指人文主義)有利于統(tǒng)一思想，增強(qiáng)人類(lèi)的生存意識(shí)，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展;而“開(kāi)拓創(chuàng)新”(指自由主義)有利于帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和推動(dòng)政治軍事上的科技發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
對(duì)于這兩種思想，都有著非常典型和偉大的代表人物。大神學(xué)家圣多瑪斯.阿奎那，創(chuàng)下的天主教傳統(tǒng)理論，成為中世紀(jì)的正統(tǒng)思想;文藝復(fù)興以來(lái)天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)舉世矚目，可以說(shuō)“因循守舊”思想推動(dòng)人類(lèi)思想文明的發(fā)展;而從古至今科學(xué)家們時(shí)刻都沒(méi)有停止研究，中國(guó)蔡倫造紙術(shù)將文化文字化，西方牛頓愛(ài)因斯坦的設(shè)想和定律直觀地促進(jìn)了工業(yè)革命，“開(kāi)拓創(chuàng)新”所帶來(lái)的巨大生產(chǎn)力無(wú)疑推動(dòng)人類(lèi)生產(chǎn)生活的進(jìn)步。
由此看來(lái)，這里的“因循守舊”和“開(kāi)拓創(chuàng)新”并非帶有褒貶差異，而是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下具有不同含義，不同的人會(huì)有不同的選擇，但其實(shí)每個(gè)選擇都與人類(lèi)的生存和發(fā)展密切相關(guān)。那么，對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)為何會(huì)有“因循守舊”、“開(kāi)拓創(chuàng)新”這樣不同的選擇呢?可以說(shuō)，他們自身有不同的經(jīng)歷，對(duì)人世生活有不同的理解。阿奎那生活在13世紀(jì)意大利一個(gè)典型的望族家庭，自小接觸農(nóng)奴和上層統(tǒng)治階級(jí)，他在被送往卡西諾修道院后，意識(shí)到統(tǒng)治離不開(kāi)思想，于是苦心學(xué)習(xí)神學(xué)，在晚年編著完成《神學(xué)大全》。阿奎那選擇了人文領(lǐng)域去學(xué)習(xí)，是因?yàn)樗雌迫嗣竦乃枷氲拙�和統(tǒng)治工具的重要性，所以他開(kāi)辟了天主教傳統(tǒng)理論。與此類(lèi)似牛頓生活在工業(yè)萌芽時(shí)期，自小也有小發(fā)明的興趣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中意識(shí)到科技關(guān)系到工業(yè)、交通等各領(lǐng)域發(fā)展，科技與生活、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，從而經(jīng)刻苦鉆研創(chuàng)下力學(xué)三定律。
因此，對(duì)于“因循守舊”與“開(kāi)拓創(chuàng)新”應(yīng)以辯證的角度去思索與發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)各有所取的時(shí)候，不妨來(lái)比較一下兩者的差異。“因循守舊”重在人類(lèi)的思想領(lǐng)域的發(fā)展與進(jìn)步，“開(kāi)拓創(chuàng)新”重在人類(lèi)生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步，忽略?xún)烧叩娜我庖稽c(diǎn)，都會(huì)使另一方的發(fā)展舉步維艱，而兩者的相輔相成，必將使另一方的發(fā)展有質(zhì)的飛躍。不難得出結(jié)論，其實(shí)是思想的進(jìn)步與生產(chǎn)力的發(fā)展，共同推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的前進(jìn)。Jucunda 修女面對(duì)無(wú)數(shù)饑餓兒童與動(dòng)輒數(shù)十億的火星計(jì)劃提出的質(zhì)疑，源于她一顆慈悲的飽含探求精神的心靈。但也正如Stuhlinger 博士所言，科技與生產(chǎn)力的進(jìn)步，最終必將回饋于全人類(lèi)。所以我相信，未來(lái)社會(huì)必將兼顧發(fā)展人文和科技，相輔相成，共同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
我想對(duì)于"老規(guī)矩"也好,"新創(chuàng)新"也罷,其提出的目的都是為了要讓我們社會(huì)能更佳的和諧,我們的人們能夠更好的生活,因此只要是有利于我們的生活的就應(yīng)該去遵循和發(fā)揚(yáng).