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關(guān)于憂患意識(shí)的作文1000字:生于憂患,死于安樂

發(fā)布時(shí)間:2018-03-06

關(guān)于憂患意識(shí)的作文1000字:生于憂患,死于安樂

  憂患意識(shí)是指一個(gè)人的內(nèi)心關(guān)注超越自身的利害、榮辱、成敗,而將世界、社會(huì)、國(guó)家、人民的前途命運(yùn)縈系于心。關(guān)于憂患意識(shí)的作文1000字內(nèi)容如下。

  關(guān)于憂患意識(shí)的作文1000字:生于憂患,死于安樂

  古人有云:“生于憂患,死于安樂!敝敝两袢,這句話仍為一句至理名言為世人傳承。而又有誰(shuí)能真正做到。憑借一己之長(zhǎng),便高枕無(wú)憂,安于享樂,而卻毫無(wú)憂患之心,無(wú)疑自取滅亡。

  古有神童仲永,寫字作詩(shī)信手拈來(lái),一時(shí)人們爭(zhēng)相求之,而其父卻毫無(wú)憂患之心,以仲永之詩(shī)作換取銀兩,而“不使學(xué)”,其年長(zhǎng),才氣漸減,“不能稱前之所聞”,及其成人,“泯然眾人矣”。可見,上天賜予仲永常人之不及的聰慧,而他和他的父親卻沒有任何憂患意識(shí),最終跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)上。

  反之,一代至圣孔仲尼,生來(lái)為常人,無(wú)任何優(yōu)勢(shì),并且要面對(duì)家族沒落的現(xiàn)實(shí),而他卻勤奮刻苦,博覽群書,周游列國(guó)以求教,以“學(xué)無(wú)止境”勉勵(lì)自我。他深知上天沒有賜予他任何多于常人的優(yōu)勢(shì),于是常常自勉,每日三省其身,“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,學(xué)思并存之理長(zhǎng)存于心。那一根根燃盡的蠟燭,那一個(gè)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜,那一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)的書柬,造就了“前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者”的千古一人:孔子。

  然而,憂患之心不僅是對(duì)個(gè)人的告誡,更是治國(guó)之道。

  清朝無(wú)疑是缺乏憂患意識(shí)的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世,使之過(guò)于自滿,自以為天朝上國(guó),以為維持有先天優(yōu)勢(shì),便可將“蠻夷”之國(guó)踩在腳底。但夢(mèng)總是要醒的,西洋火炮的一聲震響震碎了清政府的美夢(mèng)。軟弱無(wú)能將遼闊疆土拱手相讓,閉關(guān)鎖國(guó)將大好河山毀于一旦。

  今日之中國(guó),今日之青年,如不存憂患意識(shí)于心,又如何能長(zhǎng)存,只怕又會(huì)步入清朝的后塵。

  唐宋八大家之一蘇軾便深諳又換知道,雖然他在詩(shī)作方面已大有成就,成為宋詞豪放派代表,他卻沒有就此止步,書法繪畫方面鉆研,廢寢忘食,不舍晝夜,將竹畫得栩栩如生,至于“胸有成竹”的地步。

  王羲之亦是,即使書法已經(jīng)爐火純青,但他仍不斷練習(xí),將家中的一譚清水燃為墨色,最終達(dá)到“入木三分”之境地,他不懈的追求與勤奮練習(xí)使它成為千古書法大家,僅留下千古絕唱“蘭亭序”,引無(wú)數(shù)風(fēng)騷瞻仰求之,后人晚輩望塵莫及。

  “生于憂患,死于安樂”,面對(duì)卻顯示,我們總是小心翼翼,唯恐出現(xiàn)差錯(cuò);而面對(duì)優(yōu)勢(shì),我們往往自以為是,忘乎所以,最終跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)上。

  人生之路漫漫,吾輩應(yīng)常存憂患之心,進(jìn)而上下求索。

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