生于憂患死于安樂(lè)議論文「優(yōu)秀篇」
1.生于憂患死于安樂(lè)議論文600字
生與死是一對(duì)相反數(shù)，都是好走極端，并沒(méi)有嚴(yán)格界限，生應(yīng)怎樣生，才成為真正的生，死要如何死，才成其為真正的死，成了極限、邊緣。
人生在世，生于憂患，還是生于安樂(lè)，都是無(wú)從選擇的，這是有非條件反射的內(nèi)涵，先天性，而死于什么這是有條件的精髓，后天性，與個(gè)人主觀意志有聯(lián)系。
我們不幸降臨于憂患之中，空四壁，一貧如洗，但在你第一聲啼泣劃破空曠的屋脊時(shí)，你的生父母，如獲至寶，從經(jīng)濟(jì)赤貧，精神空虛的最底層，登上了人生神圣的寶座，精神的寶庫(kù)大發(fā)慈悲，就在這些憂患當(dāng)中，說(shuō)人們的共性，只有在以后的生活中，各自悟性不同，使各自與各自隔離，如新中國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉儯麄儾恍疑谏鐣?huì)大家庭憂患重重時(shí)期，而立志為改變和超越憂患于出生了驚天動(dòng)地的大事，使整個(gè)憂患被消失在茫茫的宇宙之間。
而當(dāng)時(shí)的不法分子和投機(jī)取巧者，同樣生活在憂患之中，但他們以為這才是他們的一方沃土，可以大撈一把，至少有大資本家、土豪劣紳的稱(chēng)號(hào)，成為歷史中的庸人或是罪人，不是所有都能生樂(lè)憂患。
如若僥幸來(lái)到安樂(lè)之中，一切都如人愿，要什么有什么，想做什么就做什么，即使錯(cuò)了，也可以說(shuō)未成人不受法律制裁，即使一味的一意孤行，總有一天會(huì)在獄中望月流下悔恨的淚，悲嘆歲月短暫和天下的不公，但你更幸運(yùn)悟性更高，你會(huì)懸崖勒馬，以飛黃騰達(dá)來(lái)到刷新，不是所有都死于安樂(lè)，就因如此，才有億萬(wàn)富翁李嘉誠(chéng)艱苦創(chuàng)業(yè)的驚人事跡。
憂患，有了自力更生，豐衣足食，勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，安樂(lè)，有了貪污、行賄、受賄、鋪張浪費(fèi)的瀟灑舉動(dòng)，憂患，也有糖衣炮彈的侵蝕，安樂(lè)，也有清正廉潔的告示。
憂患與安樂(lè)是聯(lián)體孿生兄弟，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，才有明顯的標(biāo)準(zhǔn)，才能使生和死成為極端，悟性不夠，憂患也會(huì)促進(jìn)死亡，安樂(lè)更易促進(jìn)死亡，但也能重生，憂患中也不一定能生，安樂(lè)中也不一定都有死。
2.生于憂患死于安樂(lè)議論文800字
雛鷹經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次被扔下懸崖的險(xiǎn)境才擁有了展翅飛翔的雄姿;海蚌歷經(jīng)無(wú)數(shù)海浪的打擊才蘊(yùn)育了珍珠的璀璨;松柏因?yàn)闊o(wú)數(shù)次風(fēng)雨的吹打才展現(xiàn)蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕，但更因?yàn)檫@些逆境才展現(xiàn)了獨(dú)特，才筑就了品格。所謂“生于憂患，死于安樂(lè)”。
澳大利亞的桉樹(shù)，本是棟梁之材，何以到了美國(guó)竟成了造成工廠倒閉的禍害?因?yàn)槊绹?guó)的水土太好了，桉樹(shù)生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，它過(guò)度生長(zhǎng)，終究也導(dǎo)致了它廢材的命運(yùn)。
桉樹(shù)的命運(yùn)引人深思，但這何嘗又不是一個(gè)老生常談的話題:生于憂患，死于安樂(lè)。人類(lèi)的發(fā)展史上，何嘗又不是滲透著這一哲理?
商朝的紂王，提起他，人們就會(huì)想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實(shí)，在稱(chēng)王前，他天資聰穎，有能力擔(dān)當(dāng)君主�？墒撬朔Q(chēng)王的艱辛，稱(chēng)王后那一呼百應(yīng)，那安逸享受的生活讓他迷失了自我，讓他失去了民心，一切將他的才華掩蓋，代之以民怨暴政�？杀�!生活的安逸竟讓他落得最終如此的敗相與落魄。
紂王是死于安樂(lè)的典范，而歷史上生于憂患的氣概令人欽佩。這當(dāng)中，也許司馬遷是最好的例證了。
他的生活雖談不上富貴安逸，但也曾安穩(wěn)可樂(lè)�？墒敲\(yùn)都是愛(ài)捉弄人的。他的仗義竟成了他苦難的開(kāi)端。遭受了宮刑的他，沒(méi)有被打敗，卻更有了專(zhuān)心于《史記》的動(dòng)力，他排除了一切干擾，將恥辱藏于心而著就了《史記》的光輝。
生于憂患，司馬遷做到了，史鐵生也做到了。他在地壇的思考，足以證明在遭受人生的苦難，命運(yùn)的逆境之后，他有了更強(qiáng)的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一個(gè)必會(huì)降臨的節(jié)日。所以他坦然面對(duì)了一切。
生于憂患，死于安樂(lè)。人們往往憧憬那安逸享受的生活，而許多人也同澳大利亞的桉樹(shù)般在那生活中有了在美國(guó)式桉樹(shù)的悲劇�？嚯y是人生的營(yíng)養(yǎng)，歷經(jīng)暴風(fēng)雨，我們才會(huì)有珍珠的璀璨，雄鷹的英姿，蒼柏的挺拔，才能坦然面對(duì)一切，才有望成為國(guó)之棟梁。
生于憂患，死于安樂(lè)。心牢記之，才有人生之絢麗。
3.生于憂患死于安樂(lè)議論文1000字
孟子說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)。”這句話，千百年來(lái)被人們視為警世格言。其實(shí)，這句話是具有極大的片面性的。
不錯(cuò)，“生于憂患，死于安樂(lè)”的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國(guó)受盡屈辱，他回國(guó)怎能臥薪嘗膽呢?不臥薪嘗膽，又怎會(huì)強(qiáng)盛起來(lái)而一舉滅吳呢?中國(guó)女排如果不是在同世界強(qiáng)手對(duì)壘中受盡窩囊氣，又怎會(huì)一躍而起創(chuàng)造出“五連冠”的奇跡呢?這些事實(shí)說(shuō)明，人確實(shí)能在憂患中生存發(fā)展。
然而，“生于憂患，死于安樂(lè)”是有條件的。這條件是什么呢?那就是看你有無(wú)理想，有無(wú)毅力，有無(wú)奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奮斗的精神。那么處在憂患之中，自會(huì)求得生存和發(fā)展;同樣，有理想，有毅力，有了不斷進(jìn)取的精神，即使處在安逸的環(huán)境中，也決不會(huì)走向死亡的墳?zāi)埂?/p>
一個(gè)人，為憂患所困擾，不能掙脫憂患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗?fàn)�，那么就不能�?ldquo;憂患”之中求生。是“生”還是“亡”，關(guān)鍵在于人“為”還是“不為”。“為”，無(wú)論是處在憂患之中，還是處在安樂(lè)之中，都可以“求生”。“不為”，無(wú)論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。
時(shí)代前進(jìn)了，人民正在向小康邁進(jìn)，處在憂患之中的人越來(lái)越少了，多數(shù)的人處在順境之中。在強(qiáng)調(diào)“憂患之中”求生的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)講講“在安樂(lè)之中求發(fā)展”。只要我們正確對(duì)待“安樂(lè)”，把順境當(dāng)作起飛的寬廣跑道，那么，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的鑰匙。
有甲、乙、丙三個(gè)工廠，甲、乙兩個(gè)廠都瀕于倒閉，主管部門(mén)向甲、乙廠出示了黃牌。甲廠接到黃牌，干群一心，進(jìn)行企業(yè)改革，大膽任用人才，加強(qiáng)縱向和橫向的聯(lián)系，加強(qiáng)企業(yè)管理，結(jié)果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬(wàn)元。而乙廠接到黃牌后，領(lǐng)導(dǎo)辭職，職工各自尋門(mén)路去了，終于閉門(mén)關(guān)廠了。乙廠并沒(méi)有在憂患中求生。丙廠是個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，原先固定資產(chǎn)只有3000元，工人8個(gè)。干了兩年，其產(chǎn)品沖向了全省，年產(chǎn)值達(dá)21萬(wàn)，工人50人。第四年，全廠職工已有100多人了，年產(chǎn)值達(dá)百萬(wàn)元�，F(xiàn)在，丙廠的產(chǎn)品已暢銷(xiāo)亞洲了。丙廠越辦越紅火，并沒(méi)有在順境中卻步�？梢�(jiàn)，“為”字是多么重要啊!歷史表明，無(wú)論是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)單位，或者是一個(gè)人，只要“為”，只要奮斗不息，就可以“弱變強(qiáng)”“強(qiáng)更強(qiáng)”;如果“不為”，坐等幸�；蛳砬甯�，那么，“強(qiáng)”必轉(zhuǎn)“弱”， “弱”則趨于“亡”。
所以說(shuō)，“生于憂患，死于安樂(lè)”這句話，只說(shuō)對(duì)了一半，還不能算作完美的警世之言。