議論文結構與分論點的設置

　　        議論文結構與分論點的設置 

　　議論文的結構安排是力圖使自己要表達的思想條理化，清晰化。議論文要將自己的觀點明確，更能為人接受，更要努力安排好結構。先說什么，后講什么；從幾個方面說，分幾個層次談，在未成文之前就要安排好，做到了然于胸。這樣，動筆寫作時就不會或收不住筆，信馬游韁，踩西瓜皮，想到哪兒就寫到哪兒；或苦思冥索仍無話可說，好不容易寫了幾句，又不知所云。結構有了，層次分清了，如在每段開頭或結尾處用明確的語句提示本段的中心，可以使文章的觀點更加明確，也可使全段的論述不枝不蔓。這就需要在考慮文章結構的同時，圍繞論點設置好分論點。分論點的設置既總括了每一段的中心，又使文章的結構達到清晰，必須認真對待。

　　一、議論文的結構

　　1.議論文的結構一般可分成四種：總分(分總、總分總)結構、并列結構、層進結構和正反對比結構。

　　(1)總分結構。顧名思義，總分結構就是先總說、后分說。(如果是先分說、后總說，稱之為“分總結構”，先總說、再分說、后總說，即“總分總結構”)比如《六國論》，文章在提出論點后，接著就從“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪”闡明“弊在賂秦”的論點，屬于總說。隨后就分別從“賂秦者”和“不賂秦者”兩方面分別論證“弊在賂秦”的道理，是為分說。

　　(2)并列結構。將對論點的論證分解成若干的個方面，而這幾個方面的關系又是并列的。我們來看文丁的《笑的藝術》一文，作者在提出“要想使健康的笑聲伴隨自己的一生，讓笑給生活染上歡樂的色彩，就必須培養(yǎng)高尚的情操，懂得笑的藝術”的論點后，分別從“健康的笑發(fā)自內心”、“知足常樂是笑的源泉”、“幽默輕松是笑的關鍵”和“生活豐富是笑的條件”四個角度論述這個論點，使文章的條理顯得十分清晰，而這四個角度之間的關系是并列的，沒有哪一個比另一個更重要的問題。我們前面所舉的《穩(wěn)中求勝》一文就從“沉穩(wěn)從志而來”“沉穩(wěn)從難而來”和“沉穩(wěn)從無欲而來”三個方面論證，取得了十分不錯的效果。

　　(3)層進結構。層進結構也是將對論點的論證分成若干個方面，但與并列結構不同，層進結構的幾個方面的內容有一個比一個更深入的關系。如我們去論證“實事求是”重要意義時，可從實事求是對個人的作用、對集體的作用和對國家的作用三方面去論證，這三方面從小到大，其作用也就不斷增大，層次也就不斷深入�！端季S解讀幸福》一文也從三方面進行論述：“高尚的思維造就永恒的幸�！薄翱鞓沸腋＞褪歉淖兯季S方式的結晶”和“改變我們的思維方式，并不意味著用阿q的精神勝利法來占有幸福與快樂”。這三個方面的思考的層層深入的，使得文章的思想達到了相當高的位置。

　　(4)正反對比結構。將對文章論點從正反兩個方面進行論證，既從下面說明這一論點的正確性，又從反面說明如果不這樣做的危害性，使文章論點立于不敗之地。如魯迅的《拿來主義》，文章先論證我們不實行拿來主義而奉行“閉關主義”、“送去主義”的危害，得出實施拿來主義的必要性的結論，隨后說明實施拿來主義的方法和意義，進一步論證了實施拿來主義的重要性。文章有理有據(jù)，無懈可擊，有力地支撐了論點。

　　2.練習

　　閱讀下面的幾則材料，先確定論點，再分別用“總分結構”、“并列結構”、“層進結構”和“正反對比結構”的方法安排文章結構。(只寫提綱)

　　(1)一個雕刻家，正在一刀一刀地雕刻一塊尚未成形的大理石，漸漸地，腦袋、肩膀都露出來了，雕出了一個美麗的天使。一個小女孩看到了，問：你怎么知道天使藏在石頭里？雕刻家說：石頭里本沒有天使，但我是用心在雕刻。

　　請以“雕刻心中的天使”的為題，寫一篇800字的文章。

　　(2)有一位登山者，在途中遇上暴風雪。他深知不盡快找到避風處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁不開了。就在這時，腳碰到一個硬邦邦的東西，扒開雪一看，竟然是個快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續(xù)向前，還是停下來援救這個陌生人？心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定，脫下手套，給那人做按摩。經(jīng)過一番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個人互相攙扶著走出了困境。

　　也許不是人人都會碰上這種生死的抉擇，但是每個人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動心靈需要作出選擇的事情。那時，我們大家是怎樣選擇的呢？又應該如何選擇呢？請以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，所寫內容必須在這個話題范圍之內。

　　(3)例文一：

　　心有天使，詩意人生

　　人，作為萬物之靈，悲壯地棲息于蒼茫大地下，用心地追逐自己的夢想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以詩意，是因為他心中有如花一般的天使，彰顯出人性的美麗。

　　洪戰(zhàn)輝作為感動中國最年輕的人物，他說：“不是我感動了中國人民，而是他們自己感動了自己，因為他們心中都有一個愛的天使，心存責任之天使。”是的，他們用愛之天使感動了自己，也感動了中國。

　　地承萬物，心存愛的天使，方能成就美好人生；寸心載世，心有責任之天使，方能抒寫詩意的人生之篇。今年或前幾年所有的感動中國的人物都曾用愛之天使詮釋了生命，以責任之天使感動了中國，他們托起了中國明日之太陽，他們是中華民族精神的守望者。

　　是誰本著一顆報恩的心，是誰守望著偏僻的山村，如果說眼淚是一種財富，那么你就是一位富有的人，你讓我們淚流滿面。

　　用歌聲動人，聽者有淚；用行者之心動人，行者無疆。徐本禹，是什么驅動著你奔向貧瘠的大山？是愛的天使，是一種對社會報恩的責任感吧！你用軟弱的肩膀支撐著傾倒的教室，用一顆善良的心幫助那些孩子。這本不是你個人的承擔，而你卻一心奔向大山，縱然你個人的力量不能讓孩子們的眼中鋪滿陽光，但是你用愛點燃的火把，刺痛了人們的眼睛，同時也蘇醒了人們的心扉。如果說眼淚是一種財富，那么你就是一位富有的人，讓我們淚流滿面，只因為你心中存有愛之天使！

　　是誰奔走在田壟間行醫(yī)，是誰一心拯救人民。那透風的竹樓，是天下最溫暖的醫(yī)院，你不是一只遷徙的候鳥，你是苗鄉(xiāng)的天使。

　　李春燕，是什么驅動著你奔走在田壟間？你無怨無悔地為人民醫(yī)治，你是一個如花一般美麗，如水一樣靈動的天使。人民記住了你的好，你用自己的信念與愛感動了中國。大哉，李春燕！

　　是誰在舞臺上用心靈獨舞，是誰于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地驕傲，幸福沒有憑吊，你去雕琢心中的天使―――千手觀音，你是我心中的最美！

　　邰麗華，你于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，你的“開花衽”綻放出的花兒是那么嬌艷，那么動人，你心中一定有自己雕琢的天使，一個讓當今中國人民感動得流淚的天使，是嗎？

　　風定落花香，永懷信念，用心地雕琢自己心中的天使，詩意人生在落香飄香之時彰顯出悸動的神韻。

　　分析：文章選取了洪戰(zhàn)輝、徐本禹、李春燕、邰麗華四個人的事例，從不同角度展現(xiàn)了他們身上天使般的責任之心、報恩之心、執(zhí)著之心和堅強之心，論證了“用心地追逐自己的夢想，用信念去雕琢自己心中的天使”的論點，采用了并列結構。

　　結構提綱：并列式(論證部分)

　　①有責任之心的天使感動了中國；(洪戰(zhàn)輝)

　　②有報恩之心的天使感動了中國；(徐本禹)

　　③有執(zhí)著之心的天使感動了中國；(李春燕)

　　④有堅強之心的天使感動了中國。(邰麗華)

　　(4)例文二：

　　選擇永恒(節(jié)選)

　　站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒--縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇……在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

　　而今天呢？有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質樸，選擇剛�。课镉麢M流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓！千百年民族精神魂大氣磅礴還有誰唱？五千年傳統(tǒng)美德源遠流長還有誰傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐；選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁。

　　分析：以歷史上志士仁人高尚的選擇而千古留名的例子與如今有些人在物欲面前選擇追名逐利而淪為庸俗作比對，說明選擇永恒的重要意義。在對比之中彰顯文意。

　　結構提綱：對比式

　　①正面：歷史上志士仁人的高尚選擇；(屈原、曹操、陶淵明等)

　　②反面：如今有些人追名逐利。

　　二、分論點的設置

　　設置分論點有利于議論文結構的清晰，可以使讀者對文章的內容的了解更加清楚；每一個分論點統(tǒng)設一個段落，成為這一段落的中心句，可以使寫作時避免跑題的危險。分論點是圍繞總論點開展的，設置分論點又能使總論點更加飽滿、充實。

　　1.分論點的設置要注意以下幾個問題：

　　(1)分論點必須是對總論點的詮釋，是總論點的化解。分論點是對總論點的分解，是對總論點的解說，所以它應該是總論點的組成部分，歸屬于總論點，而不是別搞一套。又如前面說過的《六國論》的兩個分論點：“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪”。這兩個分論點分別從“賂者”和“不賂者”兩個角度說明“六國破滅，弊在賂秦”這個總論點的，是使總論點更為全面，更加完整，而不是另起爐灶，另搞一套。

　　(2)分論點也是總論點的論據(jù)，必須圍繞總論點展開。分論點既然是總論點的分解，當然必須圍繞總論點展開；但分論點在作為總論點的組成部分的同時，也承擔論證總論點的任務。我們還是舉《六國論》的例子。文章提出論點后，先說“賂秦而力虧，破滅之道也”，論證了“弊在賂秦”的道理；后說“不賂者以賂者喪”從又一個角度論證“弊在賂秦”。兩個分論點，從兩個角度分別論證了總論點。隨后又用大量的篇幅分別從“賂秦者”與“不賂者”兩方面支撐分論點，從而論證了“弊在賂秦”的總論點，論據(jù)充分，論述全面。這里，分論點的設立起到了很好的作用。

　　(3)分論點也必須態(tài)度鮮明。分論點同樣在表明作者的觀點，觀點要明確，不能含糊，必須采用肯定句式，必須直接明了。這個道理我們在講議論文的論點時已經(jīng)涉及了，在這里就不多說了。

　　(4)分論點要盡可能置于每段的開頭，使讀者一目了然。在每段開頭出現(xiàn)分論點的好處，就如同在文章開頭提出論點一樣，它既可使讀者一下子就明白你在本段中要論述的內容，又可使自己在寫作時有意識地圍繞分論點展開論述，論證更加集中。

　　2.例文欣賞：(總論點與分論點)

　　題目：穩(wěn)中求勝

　　總論點：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝

　　分論點：(1) 沉穩(wěn)從志而來；(2)沉穩(wěn)從難而來；(3)沉穩(wěn)從無欲而來。

　　三個分論點，層層深入，從三個不同層次論證了總論點，又引領了三個段落的論證。

　　3.練習：

　　閱讀下面一則材料，先定總論點，再列分論點，至少三條。

　　“安”字含有“安定”、“安全”、“安寧”、“安逸”以及“安于”等意思，自行選定角度寫議論文。以《安》為題，寫一篇議論文，字數(shù)：不少于800字。

　　例文：

　　說“安”

　　俗話說：“天時不如地利，地利不如人和，”而“和”之關鍵在于“安”�！鞍病闭撸�安定和諧也。家之安，則戶納千祥；國之安，則國運昌盛；宇之安，則萬物和諧。安者，和之本也。故曰：以安為本，以和為貴。

　　縱觀古今中外，凡國泰民安者，無不安之善也。古有西漢休養(yǎng)生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗體恤民情，輕徭薄賦，“開明之治”使社會安定，然后成就“貞觀盛世”；唐玄宗繼往開來，安置百姓，重用賢臣，安穩(wěn)統(tǒng)治天下，成就開元時的輝煌；康乾勵精圖治，平定叛亂，維護統(tǒng)一，社會安定和諧而成就康乾勝景，縱覽歷來國與家，成于安者、敗于亂。春秋戰(zhàn)國年年戰(zhàn)亂，民不聊生，民心渙散；三國鼎立，爭戰(zhàn)不休，人民受苦，宋元之時，民族烽火不斷，邊疆不安，國人遭殃。此所謂：亂者，禍之源也。

　　前世不忘，后事之師。古時分散離合造成國破家亡，妻離子散。以此為鏡，中國臺灣與大陸分離已久，國人關注，然而分子一意孤行，行徑有增無減，這不僅影響祖國的統(tǒng)一，還會波及亞太地區(qū)的和平，甚至于世界的安定，中國政府站在利民利世的高度，提出一國兩制的方針，以和平方式解決中國臺灣問題，這是史無前例的壯舉。香港、澳門回歸后的繁榮安定，充分證明了一國兩制方針的正確性，和平安定乃大勢所趨。前不久，國民黨主席連戰(zhàn)大陸之行，為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、社會安定發(fā)展推波助瀾，祖國繁榮富強需要安定，社會安定需要統(tǒng)一，而統(tǒng)一大業(yè)的完成最佳途徑是和平談判，共創(chuàng)輝煌前錦！

　　不論是祖國的統(tǒng)一，還是國家的繁榮昌盛，人民的幸福安康，都離不開安定的社會環(huán)境。因而共建和諧社會方興未艾。黨中央站在歷史的高度提出營建和諧社會的方針，國人倍受鼓舞；科技發(fā)展觀的落實，廣得民心。

　　古人有云：政通人和，百廢俱興。中國要以“安”為發(fā)展背景，萬事以和為貴，貴在安定。全心全意發(fā)展經(jīng)濟，全面建設小康社會正全面展開，安定和諧也變得日益重要。只有安定，中國才能更好地發(fā)展，才能在前進道路上引亢高歌。

　　以和為貴，貴在安定。

　　總論點：以和為貴，貴在安定。

　　分論點：(1) 縱觀古今中外，凡國泰民安者，無不安之善也。

　　(2) 前世不忘，后事之師。

　　(3) 不論是祖國的統(tǒng)一，還是國家的繁榮昌盛，人民的幸福安康，都離不開安定的社會環(huán)境。