議論文結(jié)構(gòu)與分論點(diǎn)的設(shè)置
議論文結(jié)構(gòu)與分論點(diǎn)的設(shè)置
議論文的結(jié)構(gòu)安排是力圖使自己要表達(dá)的思想條理化，清晰化。議論文要將自己的觀點(diǎn)明確，更能為人接受，更要努力安排好結(jié)構(gòu)。先說什么，后講什么；從幾個(gè)方面說，分幾個(gè)層次談，在未成文之前就要安排好，做到了然于胸。這樣，動(dòng)筆寫作時(shí)就不會(huì)或收不住筆，信馬游韁，踩西瓜皮，想到哪兒就寫到哪兒；或苦思冥索仍無話可說，好不容易寫了幾句，又不知所云。結(jié)構(gòu)有了，層次分清了，如在每段開頭或結(jié)尾處用明確的語句提示本段的中心，可以使文章的觀點(diǎn)更加明確，也可使全段的論述不枝不蔓。這就需要在考慮文章結(jié)構(gòu)的同時(shí)，圍繞論點(diǎn)設(shè)置好分論點(diǎn)。分論點(diǎn)的設(shè)置既總括了每一段的中心，又使文章的結(jié)構(gòu)達(dá)到清晰，必須認(rèn)真對待。
一、議論文的結(jié)構(gòu)
1.議論文的結(jié)構(gòu)一般可分成四種：總分(分總、總分總)結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)、層進(jìn)結(jié)構(gòu)和正反對比結(jié)構(gòu)。
(1)總分結(jié)構(gòu)。顧名思義，總分結(jié)構(gòu)就是先總說、后分說。(如果是先分說、后總說，稱之為“分總結(jié)構(gòu)”，先總說、再分說、后總說，即“總分總結(jié)構(gòu)”)比如《六國論》，文章在提出論點(diǎn)后，接著就從“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪”闡明“弊在賂秦”的論點(diǎn)，屬于總說。隨后就分別從“賂秦者”和“不賂秦者”兩方面分別論證“弊在賂秦”的道理，是為分說。
(2)并列結(jié)構(gòu)。將對論點(diǎn)的論證分解成若干的個(gè)方面，而這幾個(gè)方面的關(guān)系又是并列的。我們來看文丁的《笑的藝術(shù)》一文，作者在提出“要想使健康的笑聲伴隨自己的一生，讓笑給生活染上歡樂的色彩，就必須培養(yǎng)高尚的情操，懂得笑的藝術(shù)”的論點(diǎn)后，分別從“健康的笑發(fā)自內(nèi)心”、“知足常樂是笑的源泉”、“幽默輕松是笑的關(guān)鍵”和“生活豐富是笑的條件”四個(gè)角度論述這個(gè)論點(diǎn)，使文章的條理顯得十分清晰，而這四個(gè)角度之間的關(guān)系是并列的，沒有哪一個(gè)比另一個(gè)更重要的問題。我們前面所舉的《穩(wěn)中求勝》一文就從“沉穩(wěn)從志而來”“沉穩(wěn)從難而來”和“沉穩(wěn)從無欲而來”三個(gè)方面論證，取得了十分不錯(cuò)的效果。
(3)層進(jìn)結(jié)構(gòu)。層進(jìn)結(jié)構(gòu)也是將對論點(diǎn)的論證分成若干個(gè)方面，但與并列結(jié)構(gòu)不同，層進(jìn)結(jié)構(gòu)的幾個(gè)方面的內(nèi)容有一個(gè)比一個(gè)更深入的關(guān)系。如我們?nèi)フ撟C“實(shí)事求是”重要意義時(shí)，可從實(shí)事求是對個(gè)人的作用、對集體的作用和對國家的作用三方面去論證，這三方面從小到大，其作用也就不斷增大，層次也就不斷深入�！端季S解讀幸�！芬晃囊矎娜矫孢M(jìn)行論述：“高尚的思維造就永恒的幸福”“快樂幸福就是改變思維方式的結(jié)晶”和“改變我們的思維方式，并不意味著用阿q的精神勝利法來占有幸福與快樂”。這三個(gè)方面的思考的層層深入的，使得文章的思想達(dá)到了相當(dāng)高的位置。
(4)正反對比結(jié)構(gòu)。將對文章論點(diǎn)從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證，既從下面說明這一論點(diǎn)的正確性，又從反面說明如果不這樣做的危害性，使文章論點(diǎn)立于不敗之地。如魯迅的《拿來主義》，文章先論證我們不實(shí)行拿來主義而奉行“閉關(guān)主義”、“送去主義”的危害，得出實(shí)施拿來主義的必要性的結(jié)論，隨后說明實(shí)施拿來主義的方法和意義，進(jìn)一步論證了實(shí)施拿來主義的重要性。文章有理有據(jù)，無懈可擊，有力地支撐了論點(diǎn)。
2.練習(xí)
閱讀下面的幾則材料，先確定論點(diǎn)，再分別用“總分結(jié)構(gòu)”、“并列結(jié)構(gòu)”、“層進(jìn)結(jié)構(gòu)”和“正反對比結(jié)構(gòu)”的方法安排文章結(jié)構(gòu)。(只寫提綱)
(1)一個(gè)雕刻家，正在一刀一刀地雕刻一塊尚未成形的大理石，漸漸地，腦袋、肩膀都露出來了，雕出了一個(gè)美麗的天使。一個(gè)小女孩看到了，問：你怎么知道天使藏在石頭里？雕刻家說：石頭里本沒有天使，但我是用心在雕刻。
請以“雕刻心中的天使”的為題，寫一篇800字的文章。
(2)有一位登山者，在途中遇上暴風(fēng)雪。他深知不盡快找到避風(fēng)處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁不開了。就在這時(shí)，腳碰到一個(gè)硬邦邦的東西，扒開雪一看，竟然是個(gè)快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續(xù)向前，還是停下來援救這個(gè)陌生人？心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定，脫下手套，給那人做按摩。經(jīng)過一番按摩，陌生人可以活動(dòng)了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個(gè)人互相攙扶著走出了困境。
也許不是人人都會(huì)碰上這種生死的抉擇，但是每個(gè)人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動(dòng)心靈需要作出選擇的事情。那時(shí)，我們大家是怎樣選擇的呢？又應(yīng)該如何選擇呢？請以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。
(3)例文一：
心有天使，詩意人生
人，作為萬物之靈，悲壯地棲息于蒼茫大地下，用心地追逐自己的夢想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以詩意，是因?yàn)樗闹杏腥缁ㄒ话愕奶焓�，彰顯出人性的美麗。
洪戰(zhàn)輝作為感動(dòng)中國最年輕的人物，他說：“不是我感動(dòng)了中國人民，而是他們自己感動(dòng)了自己，因?yàn)樗麄冃闹卸加幸粋�(gè)愛的天使，心存責(zé)任之天使。”是的，他們用愛之天使感動(dòng)了自己，也感動(dòng)了中國。
地承萬物，心存愛的天使，方能成就美好人生；寸心載世，心有責(zé)任之天使，方能抒寫詩意的人生之篇。今年或前幾年所有的感動(dòng)中國的人物都曾用愛之天使詮釋了生命，以責(zé)任之天使感動(dòng)了中國，他們托起了中國明日之太陽，他們是中華民族精神的守望者。
是誰本著一顆報(bào)恩的心，是誰守望著偏僻的山村，如果說眼淚是一種財(cái)富，那么你就是一位富有的人，你讓我們淚流滿面。
用歌聲動(dòng)人，聽者有淚；用行者之心動(dòng)人，行者無疆。徐本禹，是什么驅(qū)動(dòng)著你奔向貧瘠的大山？是愛的天使，是一種對社會(huì)報(bào)恩的責(zé)任感吧！你用軟弱的肩膀支撐著傾倒的教室，用一顆善良的心幫助那些孩子。這本不是你個(gè)人的承擔(dān)，而你卻一心奔向大山，縱然你個(gè)人的力量不能讓孩子們的眼中鋪滿陽光，但是你用愛點(diǎn)燃的火把，刺痛了人們的眼睛，同時(shí)也蘇醒了人們的心扉。如果說眼淚是一種財(cái)富，那么你就是一位富有的人，讓我們淚流滿面，只因?yàn)槟阈闹写嬗袗壑焓梗?/p>
是誰奔走在田壟間行醫(yī)，是誰一心拯救人民。那透風(fēng)的竹樓，是天下最溫暖的醫(yī)院，你不是一只遷徙的候鳥，你是苗鄉(xiāng)的天使。
李春燕，是什么驅(qū)動(dòng)著你奔走在田壟間？你無怨無悔地為人民醫(yī)治，你是一個(gè)如花一般美麗，如水一樣靈動(dòng)的天使。人民記住了你的好，你用自己的信念與愛感動(dòng)了中國。大哉，李春燕！
是誰在舞臺(tái)上用心靈獨(dú)舞，是誰于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地驕傲，幸福沒有憑吊，你去雕琢心中的天使―――千手觀音，你是我心中的最美！
邰麗華，你于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，你的“開花衽”綻放出的花兒是那么嬌艷，那么動(dòng)人，你心中一定有自己雕琢的天使，一個(gè)讓當(dāng)今中國人民感動(dòng)得流淚的天使，是嗎？
風(fēng)定落花香，永懷信念，用心地雕琢自己心中的天使，詩意人生在落香飄香之時(shí)彰顯出悸動(dòng)的神韻。
分析：文章選取了洪戰(zhàn)輝、徐本禹、李春燕、邰麗華四個(gè)人的事例，從不同角度展現(xiàn)了他們身上天使般的責(zé)任之心、報(bào)恩之心、執(zhí)著之心和堅(jiān)強(qiáng)之心，論證了“用心地追逐自己的夢想，用信念去雕琢自己心中的天使”的論點(diǎn)，采用了并列結(jié)構(gòu)。
結(jié)構(gòu)提綱：并列式(論證部分)
①有責(zé)任之心的天使感動(dòng)了中國；(洪戰(zhàn)輝)
②有報(bào)恩之心的天使感動(dòng)了中國；(徐本禹)
③有執(zhí)著之心的天使感動(dòng)了中國；(李春燕)
④有堅(jiān)強(qiáng)之心的天使感動(dòng)了中國。(邰麗華)
(4)例文二：
選擇永恒(節(jié)選)
站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒--縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚(yáng)其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇……在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
而今天呢？有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛��？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓！千百年民族精神魂大氣磅礴還有誰唱？五千年傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長還有誰傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐；選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁。
分析：以歷史上志士仁人高尚的選擇而千古留名的例子與如今有些人在物欲面前選擇追名逐利而淪為庸俗作比對，說明選擇永恒的重要意義。在對比之中彰顯文意。
結(jié)構(gòu)提綱：對比式
①正面：歷史上志士仁人的高尚選擇；(屈原、曹操、陶淵明等)
②反面：如今有些人追名逐利。
二、分論點(diǎn)的設(shè)置
設(shè)置分論點(diǎn)有利于議論文結(jié)構(gòu)的清晰，可以使讀者對文章的內(nèi)容的了解更加清楚；每一個(gè)分論點(diǎn)統(tǒng)設(shè)一個(gè)段落，成為這一段落的中心句，可以使寫作時(shí)避免跑題的危險(xiǎn)。分論點(diǎn)是圍繞總論點(diǎn)開展的，設(shè)置分論點(diǎn)又能使總論點(diǎn)更加飽滿、充實(shí)。
1.分論點(diǎn)的設(shè)置要注意以下幾個(gè)問題：
(1)分論點(diǎn)必須是對總論點(diǎn)的詮釋，是總論點(diǎn)的化解。分論點(diǎn)是對總論點(diǎn)的分解，是對總論點(diǎn)的解說，所以它應(yīng)該是總論點(diǎn)的組成部分，歸屬于總論點(diǎn)，而不是別搞一套。又如前面說過的《六國論》的兩個(gè)分論點(diǎn)：“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪”。這兩個(gè)分論點(diǎn)分別從“賂者”和“不賂者”兩個(gè)角度說明“六國破滅，弊在賂秦”這個(gè)總論點(diǎn)的，是使總論點(diǎn)更為全面，更加完整，而不是另起爐灶，另搞一套。
(2)分論點(diǎn)也是總論點(diǎn)的論據(jù)，必須圍繞總論點(diǎn)展開。分論點(diǎn)既然是總論點(diǎn)的分解，當(dāng)然必須圍繞總論點(diǎn)展開；但分論點(diǎn)在作為總論點(diǎn)的組成部分的同時(shí)，也承擔(dān)論證總論點(diǎn)的任務(wù)。我們還是舉《六國論》的例子。文章提出論點(diǎn)后，先說“賂秦而力虧，破滅之道也”，論證了“弊在賂秦”的道理；后說“不賂者以賂者喪”從又一個(gè)角度論證“弊在賂秦”。兩個(gè)分論點(diǎn)，從兩個(gè)角度分別論證了總論點(diǎn)。隨后又用大量的篇幅分別從“賂秦者”與“不賂者”兩方面支撐分論點(diǎn)，從而論證了“弊在賂秦”的總論點(diǎn)，論據(jù)充分，論述全面。這里，分論點(diǎn)的設(shè)立起到了很好的作用。
(3)分論點(diǎn)也必須態(tài)度鮮明。分論點(diǎn)同樣在表明作者的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)要明確，不能含糊，必須采用肯定句式，必須直接明了。這個(gè)道理我們在講議論文的論點(diǎn)時(shí)已經(jīng)涉及了，在這里就不多說了。
(4)分論點(diǎn)要盡可能置于每段的開頭，使讀者一目了然。在每段開頭出現(xiàn)分論點(diǎn)的好處，就如同在文章開頭提出論點(diǎn)一樣，它既可使讀者一下子就明白你在本段中要論述的內(nèi)容，又可使自己在寫作時(shí)有意識(shí)地圍繞分論點(diǎn)展開論述，論證更加集中。
2.例文欣賞：(總論點(diǎn)與分論點(diǎn))
題目：穩(wěn)中求勝
總論點(diǎn)：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝
分論點(diǎn)：(1) 沉穩(wěn)從志而來；(2)沉穩(wěn)從難而來；(3)沉穩(wěn)從無欲而來。
三個(gè)分論點(diǎn)，層層深入，從三個(gè)不同層次論證了總論點(diǎn)，又引領(lǐng)了三個(gè)段落的論證。
3.練習(xí)：
閱讀下面一則材料，先定總論點(diǎn)，再列分論點(diǎn)，至少三條。
“安”字含有“安定”、“安全”、“安寧”、“安逸”以及“安于”等意思，自行選定角度寫議論文。以《安》為題，寫一篇議論文，字?jǐn)?shù)：不少于800字。
例文：
說“安”
俗話說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和，”而“和”之關(guān)鍵在于“安”。“安”者，安定和諧也。家之安，則戶納千祥；國之安，則國運(yùn)昌盛；宇之安，則萬物和諧。安者，和之本也。故曰：以安為本，以和為貴。
縱觀古今中外，凡國泰民安者，無不安之善也。古有西漢休養(yǎng)生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗體恤民情，輕徭薄賦，“開明之治”使社會(huì)安定，然后成就“貞觀盛世”；唐玄宗繼往開來，安置百姓，重用賢臣，安穩(wěn)統(tǒng)治天下，成就開元時(shí)的輝煌；康乾勵(lì)精圖治，平定叛亂，維護(hù)統(tǒng)一，社會(huì)安定和諧而成就康乾勝景，縱覽歷來國與家，成于安者、敗于亂。春秋戰(zhàn)國年年戰(zhàn)亂，民不聊生，民心渙散；三國鼎立，爭戰(zhàn)不休，人民受苦，宋元之時(shí)，民族烽火不斷，邊疆不安，國人遭殃。此所謂：亂者，禍之源也。
前世不忘，后事之師。古時(shí)分散離合造成國破家亡，妻離子散。以此為鏡，中國臺(tái)灣與大陸分離已久，國人關(guān)注，然而分子一意孤行，行徑有增無減，這不僅影響祖國的統(tǒng)一，還會(huì)波及亞太地區(qū)的和平，甚至于世界的安定，中國政府站在利民利世的高度，提出一國兩制的方針，以和平方式解決中國臺(tái)灣問題，這是史無前例的壯舉。香港、澳門回歸后的繁榮安定，充分證明了一國兩制方針的正確性，和平安定乃大勢所趨。前不久，國民黨主席連戰(zhàn)大陸之行，為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、社會(huì)安定發(fā)展推波助瀾，祖國繁榮富強(qiáng)需要安定，社會(huì)安定需要統(tǒng)一，而統(tǒng)一大業(yè)的完成最佳途徑是和平談判，共創(chuàng)輝煌前錦！
不論是祖國的統(tǒng)一，還是國家的繁榮昌盛，人民的幸福安康，都離不開安定的社會(huì)環(huán)境。因而共建和諧社會(huì)方興未艾。黨中央站在歷史的高度提出營建和諧社會(huì)的方針，國人倍受鼓舞；科技發(fā)展觀的落實(shí)，廣得民心。
古人有云：政通人和，百廢俱興。中國要以“安”為發(fā)展背景，萬事以和為貴，貴在安定。全心全意發(fā)展經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)小康社會(huì)正全面展開，安定和諧也變得日益重要。只有安定，中國才能更好地發(fā)展，才能在前進(jìn)道路上引亢高歌。
以和為貴，貴在安定。
總論點(diǎn)：以和為貴，貴在安定。
分論點(diǎn)：(1) 縱觀古今中外，凡國泰民安者，無不安之善也。
(2) 前世不忘，后事之師。
(3) 不論是祖國的統(tǒng)一，還是國家的繁榮昌盛，人民的幸福安康，都離不開安定的社會(huì)環(huán)境。