散文的脈絡(luò)
散文是文學(xué)藝術(shù)隊(duì)伍中的輕騎兵。它汪洋恣肆，縱橫捭闔，自由馳騁，輕盈多姿。然而，散文表面似“散”，卻是形散意連，“散”而不亂，一線貫穿。
散文是一門藝術(shù)。高明的散文家如同一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的漁夫，手中的網(wǎng)既撒得開，又收得攏。他們的散文，雖然筆墨肆意揮灑，行文活潑多變，卻處處緊扣主題，講究藝術(shù)構(gòu)思，注重脈絡(luò)線索。讀者能夠透過(guò)其“散”的表象，理出內(nèi)在經(jīng)緯，領(lǐng)悟主旨，得其神韻。
傳統(tǒng)名篇《逍遙游》是一篇說(shuō)理深微、瑰偉宏麗的奇文，集中體現(xiàn)了莊子的人生觀、世界觀。文章開篇，通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩的寓言對(duì)比，提出“小大之辯”的話題。接著以“知效一官”的小人物以及宋榮子、列子與“至人”、“神人”、“圣人”對(duì)照，推演出“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的最高人生境界。然后以“堯讓天下”、“肩吾問(wèn)于連叔”、“莊惠之爭(zhēng)”的故事，分別說(shuō)明“大德”與“小德”、“大智”與“小智”、“大用”和“小用”的差別。結(jié)尾針對(duì)惠施的批評(píng)，闡明人生理想境界�！靶〈笾q”是貫穿全文的脈絡(luò)。
歷史散文也不例外。司馬遷的《屈原列傳》就是很好的例子。文章通過(guò)屈原的生平事跡，特別是政治上的悲慘遭遇，贊頌其愛國(guó)精神和正直品德。作者按時(shí)間順序，以“任、疏、細(xì)、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”來(lái)寫：第一部分評(píng)介《離騷》，“推其志”；第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，彰顯其志；第三部分以屈原答漁父之問(wèn)來(lái)抒發(fā)堅(jiān)貞不渝之志�？梢�，《屈原列傳》的脈絡(luò)有二，一是屈原的浮沉，二是屈原的志向，兩者并行不悖，網(wǎng)絡(luò)交織，構(gòu)成全篇。
現(xiàn)當(dāng)代散文也十分注重文章的線索和脈絡(luò)，用線索貫穿文章始終，把文章內(nèi)容有機(jī)連綴起來(lái)，形成清晰的脈絡(luò)。如魯迅的《從百草園到三味書屋》，以“我”對(duì)童年生活的向往和留戀之情為脈絡(luò)，在“百草園”中寫了遇蜈蚣、按斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子以及聽長(zhǎng)媽媽講美女蛇故事、跟閏土父親學(xué)捕鳥等自由歡樂的趣事；在“三味書屋”里寫了拜師行禮、提問(wèn)遭怒斥等單調(diào)枯燥的往事。而且前后形成鮮明對(duì)比，有機(jī)地組織成一個(gè)整體。我們從中認(rèn)識(shí)了兒童熱愛大自然、追求自由快樂生活的心理，了解到封建教育扼殺兒童天性的弊端。秦牧的《社稷壇抒情》一文，從古老莊嚴(yán)的社稷壇想起土地由來(lái)，想到人們耕作土地的艱辛，又想到古代思想家關(guān)于五行觀念的形成和演變，再想到遠(yuǎn)離祖國(guó)的人民熱愛國(guó)土的各種故事，想到過(guò)去國(guó)土分裂的局面，最后想到祖國(guó)統(tǒng)一。作者縱意而談，聯(lián)想遙遠(yuǎn)、馳騁八荒，卻又絲絲入扣、題旨凝聚，始終不離社稷壇和砌成這個(gè)壇的五色土壤，社稷壇就像一根無(wú)形的線，牽控著作者想象的翅膀自由翱翔。
既然散文的材料是憑藉清晰的線索，按照一定的思路組織在作品中的，閱讀散文就要抓住文章線索，理清作者思路，做到對(duì)作品線索、思路了然于胸。這不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也有利于鑒賞作者謀篇的匠心。抓線索就是要善于捕捉文中體現(xiàn)時(shí)間、空間、人物、事件、感情的句子，遵循作者思路，透過(guò)散文“形散”的表象，抓住文章精髓，分析全文立意。
寫人狀景記事的散文，其文章線索脈絡(luò)往往跟時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件相聯(lián)系。
寫人記事的散文當(dāng)首推中國(guó)古代歷史散文。左丘明、司馬遷等既是杰出的歷史學(xué)家，也是高超的散文家。他們善于用簡(jiǎn)潔的筆墨，把許多年復(fù)雜事件概括起來(lái)，將歷史長(zhǎng)河中重大矛盾沖突交代得清清楚楚。究其原因固然很多，但其中非常重要的一點(diǎn)就是，他們長(zhǎng)于剪裁，善于組材，能夠把握時(shí)空脈搏，以時(shí)間的推移為經(jīng)，以地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換為緯，有條不紊的刻畫人物，演繹故事，做到層次分明，脈絡(luò)清晰。《曹劌論戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》是這樣，《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《廉頗藺相如列傳》等都是如此。《曹劌論戰(zhàn)》以齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)為中心事件，圍繞著此次戰(zhàn)爭(zhēng)，先后寫了戰(zhàn)前論戰(zhàn)、作戰(zhàn)過(guò)程和戰(zhàn)后對(duì)獲勝原因的分析，詳寫戰(zhàn)前、戰(zhàn)后在朝廷的論戰(zhàn)，略寫在長(zhǎng)勺地方的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)，突出了曹劌這位民間軍事家取勝于民的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想、沉穩(wěn)正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以國(guó)難當(dāng)頭挺身而出的無(wú)私無(wú)畏精神。
山水游記之類的寫景散文，其文章脈絡(luò)與所描寫的景物關(guān)聯(lián)緊密。蘇軾的《赤壁賦》通篇以景貫穿，“風(fēng)”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文緊扣“風(fēng)”、“月”展開描寫、議論。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且溝通了全片的感情脈絡(luò)和情節(jié)的起伏變化，最終達(dá)到詩(shī)情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
再看本單元所選《入蜀記》、《姑孰八景賦》、《重建太白樓始末》等文�！度胧裼洝钒凑諘r(shí)間順序，依次交待游覽過(guò)程，所見所感敘述得井然有序�！豆檬氚司百x》采用與“客”答問(wèn)形式，以青山太白墓為中心，按照東、西、中、前、左的方位逐一介紹“姑熟八景”，有總有分，位置明確，主次分明�！吨亟ㄌ讟鞘寄芬蕴讟堑呐d建和修葺為主線，所寫人、事、物均服務(wù)于這一主線。這些文章的脈絡(luò)也是十分清晰的。
抒情散文的精髓是文章所表達(dá)的情感。不管是直接抒情，還是間接抒情；不管是情由景出，還是情伴事生、情隨理明，文章中感情起伏發(fā)展的變化過(guò)程，常常就是文章的脈絡(luò)線索。我國(guó)現(xiàn)代作家陸蠡寫于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的詠物抒情散文《囚綠記》，講述了作者與常春藤綠枝條的一段“交往”經(jīng)歷，描繪了綠枝條的“生命狀態(tài)”和“性格特點(diǎn)”，表達(dá)了作者的生存狀況和真摯心愿，含蓄揭示了華北地區(qū)人民面臨日本帝國(guó)主義侵略的苦難命運(yùn)，象征著作者和廣大人民堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，抒發(fā)作者對(duì)光明與自由的向往之情。文章以對(duì)“綠”的情感變化為線索，行文脈絡(luò)是：賞綠—囚綠—放綠—思綠。
有些散文以某一具體的有特殊意義的物品或精心設(shè)計(jì)的某些問(wèn)題連綴全文材料，貫穿文章始終。當(dāng)代著名作家馮驥才的散文《書桌》，開頭總寫“書桌上滿是劃痕、硬傷”，接著依次寫兒時(shí)、工作后、戀愛時(shí)和文革中書桌的遭遇，最后總寫：“它上面一切痕跡都清晰地顯現(xiàn)出來(lái)，留在這中間的往事一下子全都復(fù)活了�！比谋磉_(dá)了往事既給自己留下憂傷，也讓自己產(chǎn)生迷戀，人生充滿詩(shī)意的主題。古代散文也不乏這種例子，如歸有光的《項(xiàng)脊軒記》、龔自珍的《病梅館記》。
熟讀《莊暴見孟子》的人想來(lái)能記得文中六個(gè)疑問(wèn)句：“好樂何如？”“王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸？”“可得聞與？”“獨(dú)樂樂，與眾樂樂，孰樂？”“吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？”“吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂也？”這六個(gè)疑問(wèn)句緊扣中心句“今王與百姓同樂，則王矣”，集中體現(xiàn)了作者的行文脈絡(luò)和主要內(nèi)容，由莊暴提出問(wèn)題，到孟子幫助解決問(wèn)題，步步引導(dǎo)，層層深入，最后歸結(jié)到“與民同樂”的主張上來(lái)。
有些文章所寫的不是單一事件，往往同時(shí)寫幾件事情。閱讀這類文章時(shí)，若能將作者所寫的幾件事或所選擇的幾則材料，逐一排列，細(xì)加揣摩，便會(huì)理清線索，悟出作者的寫作思路。如魏巍的《我的老師》寫了蔡老師“從來(lái)不打罵我們”、“教我們跳舞”、“讓我們觀察蜜蜂”、“教我們讀詩(shī)”、“模仿她握鉛筆的姿勢(shì)”、“批評(píng)我的‘反對(duì)派’”、“夢(mèng)中找蔡老師”等七件事。前五件主要寫蔡老師對(duì)“我”的溫柔、慈愛，后兩件事主要是突出“我”對(duì)蔡老師的熱愛、依戀。由此可見，作者是以“老師愛我 —— 我愛老師”的思路來(lái)構(gòu)思的。朱自清是現(xiàn)代散文大家，《荷塘月色》是其世所公認(rèn)的代表作。這篇散文有明暗兩條線索，即空間線索與感情線索。散文從“想起日日走過(guò)的荷塘”寫起，中間游荷塘、觀月色，引起聯(lián)想，最后游畢，到“不覺已是自己的門前”收尾。這是一條明線。暗線是隱伏行文之中的感情變化，開端是“頗不寧?kù)o”，中間是沉湎于月色美景的平靜，接著以蟬鳴、蛙叫烘托荷塘的靜謐，反襯內(nèi)心的不寧?kù)o，最后又寫寧?kù)o，以寧?kù)o蘊(yùn)含不寧?kù)o。明線暗線，互為映襯，情景交融，文脈流暢，巧妙表達(dá)了作者思想感情。
表示文章意旨的脈絡(luò)，其結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)方式，常見的有總分式（包括“總—分—總”、“分—總”、“總—分”等），并列式、層遞式。散文的脈絡(luò)還常與文章的過(guò)渡、照應(yīng)，段落層次的安排以及起提示作用的標(biāo)題，揭示題旨、升華意境的“文眼”等等相配合。
散文的脈絡(luò)又往往和表現(xiàn)手法的恰當(dāng)運(yùn)用緊密相關(guān)，如借景抒情、寓情于景、托物言志、欲揚(yáng)先抑、虛實(shí)相生、烘托對(duì)比、象征手法、修辭技巧等相結(jié)合。
這里不再一一贅述。
優(yōu)秀的散文是形與神的有機(jī)契合，是思想內(nèi)容與表達(dá)技巧的完美統(tǒng)一，是內(nèi)在旋律與外在形式的和諧交織。因此，我們?cè)陂喿x散文時(shí)，要整體把握好文脈，宏觀攬旨，微觀品味，還要瞻前顧后，切脈通經(jīng)。只有這樣，才能真正領(lǐng)會(huì)散文內(nèi)涵，感受到這門藝術(shù)的無(wú)窮魅力。