五位上海的名師“下水”寫高考作文
編者按：在很多考生和家長(zhǎng)眼里，今年的上海高考作文要難于往年，就連作文的第一步——審題，也讓人頭疼不已，有考生甚至說(shuō)自己面對(duì)試題發(fā)了20分鐘的呆。還好，不少名師都分析認(rèn)為，今年的高考作文可以從多個(gè)角度入手，只要能和材料銜接上，能夠自圓其說(shuō)就好。下面是一組本市中學(xué)名師的“下水作文”，供大家參考。另外，再附上一篇大學(xué)生的作文。
一、“板橋體”與為師之道
七寶中學(xué)高級(jí)教師 杜保軍
如果根據(jù)美國(guó)一位社會(huì)心理學(xué)家的說(shuō)法，這世界上任意兩個(gè)人需要認(rèn)識(shí)，只需六個(gè)人便可做到，那么，看到我這個(gè)題目，你也就不要驚詫了。回想自己近20年的教書生涯，還真的跟“板橋體”有點(diǎn)聯(lián)系。
剛畢業(yè)分配，沒教兩年，就趕上了學(xué)習(xí)魏書生的熱潮。整天整夜的捧著魏書生的書如癡如醉的看啊看——民主式教學(xué)、常年學(xué)生自學(xué)、六步教學(xué)法……看到贊嘆處，恨不得趕緊天亮好到課堂上去實(shí)踐。在那段日子里，魏書生的教育思想帶給我的是亢奮的工作熱情和學(xué)生的崇拜�？梢粌赡赀^去了，就覺得自己很難深入下去，很難把這位教育家的每一招都完全化為自己的教育教學(xué)手段，好像總是在門外徘徊，更不用說(shuō)登堂入室了。后來(lái)，又折服于同城的趙謙翔老師的風(fēng)采，暗暗地追隨模仿了很久。同樣是獲益良多，然而終又止步不前。直到今天，我曾學(xué)習(xí)p老師的誠(chéng)摯、j老師的幽默、m老師的犀利、q老師的優(yōu)美、r老師的謙慎等等，可謂師從多家。
平心而論，今天的我之所以大體上還算是一個(gè)受學(xué)生歡迎的教師，肯定跟受到上述許多師長(zhǎng)、同仁的輻射有關(guān)；不過，今天的我之所以還沒有完全形成鮮明(更非著名)的“保軍體”，固然有許多原因，但一定同我只知學(xué)習(xí)繼承卻不善從自身的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)勇于創(chuàng)新有關(guān)。所謂 “學(xué)我者死”，真不可不慎�。�
懂書法的愛說(shuō)，字里有人生。確實(shí)，板橋體的單個(gè)字不佳、整體卻別有韻味這一點(diǎn)，好像也正同我所經(jīng)歷的為師之道吻合�；叵�18年的教學(xué)歷程，走過的彎路何其觸目驚心��！不過，如果不是因?yàn)樵?jīng)當(dāng)眾用卑俗的言語(yǔ)羞辱過一個(gè)后進(jìn)的孩子，其他孩子震驚而又失望的唏噓至今還在耳邊回蕩，或許就不會(huì)有今天謙和的杜老師；如果不是因?yàn)樵?jīng)用拳頭“教訓(xùn)”過一個(gè)頑劣的少年，他恐懼的眼神至今還常常浮現(xiàn)在眼前，或許就沒有今天友善的杜老師；如果沒有曾經(jīng)為了成績(jī)和補(bǔ)課費(fèi)補(bǔ)夜課，關(guān)閉了電燈讓學(xué)生伏身噤聲來(lái)瞞過教育局的檢查的尷尬經(jīng)歷，或許就沒有今天對(duì)教育領(lǐng)域種種弊端疾首、對(duì)教育的本質(zhì)深思、對(duì)作業(yè)量減了又減的杜老師……
往事不堪回首，每一步都歪歪斜斜，每一年都有許多錯(cuò)誤，但正如史鐵生所說(shuō)的，是“眾生度化了佛祖”，今天相對(duì)從容的腳步又何嘗不是從這坎坷的彎路上走出來(lái)的？只要總體方向是正確的，是趨近于善與美的自由王國(guó)的，又何必非要糾纏那局部的踉蹌的缺憾呢？
年復(fù)一年的為師從教，不，準(zhǔn)確的說(shuō)，是年復(fù)一年的學(xué)習(xí)為師，學(xué)習(xí)做人，不斷地調(diào)整、修正步伐，不斷地豐富自己的學(xué)養(yǎng)，不斷地凈化自己的心靈，相信終究會(huì)有一天，驀然再回首時(shí)，曲曲折折的來(lái)路兩邊，教鞭揮擲之處，早已有一片獨(dú)屬于我的桃李林，參差競(jìng)放，滿目繽紛……
二、創(chuàng)新，人類思維的永恒主旋律
原延安中學(xué)高級(jí)教師 周永蔚
鄭板橋，運(yùn)用“隸書參以行楷”的筆法，創(chuàng)新出了一種“非隸非楷，非古非今”的“板橋體”。后人評(píng)說(shuō)這種書體，是“錯(cuò)落有致，別有韻味”。
從考題材料的內(nèi)涵里，筆者自然得出如此結(jié)論：人們從事任何一項(xiàng)工作，都必須堅(jiān)持“不可無(wú)一，不可有二”的精神本質(zhì)！
由此，它讓我想到了——
XX年8月8日，第29屆中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)了以往各舉辦國(guó)的先進(jìn)而成功的經(jīng)驗(yàn)之后，又緊密結(jié)合自己五千年文明史的儒家優(yōu)秀文化精華，開拓創(chuàng)新，向全球莊重奏響了：“人文奧運(yùn)，綠色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)”的時(shí)代“和諧”新樂章！
她，讓204個(gè)國(guó)家與地區(qū)的十余萬(wàn)名運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員、志愿者及各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)、貴賓們，沉醉在“文明中華”的經(jīng)典文化氛圍里;她，讓全世界五大洲、四大洋不同膚色、不同信仰、不同民族的幾十億當(dāng)代地球公民們，共享了一次“別有韻味”的“有序、歡騰、熾熱、難忘”的“更高、更強(qiáng)、更快”的體育盛會(huì)！
無(wú)怪乎，連“國(guó)奧會(huì)”主席羅格先生，在盛會(huì)過后不到二個(gè)月的時(shí)間里，給第29屆中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)做出了最高的評(píng)價(jià)：“無(wú)與倫比！”
由此，它更讓我想到了——
XX年5月1日，中國(guó)上海(綜合類)世博會(huì)。
“給我一次機(jī)會(huì)，還您無(wú)限精彩！”
明年即將開幕的“世博盛典”，舉世囑目、萬(wàn)眾期待！別的不說(shuō)，就拿各國(guó)的展館建筑而言，那真可說(shuō)是：“世界最佳凝固音符雕塑的大薈萃”！
“斗拱榫卯”的“中國(guó)館”，在承傳神州古國(guó)“天圓地方”的哲學(xué)理念，以及“故宮紅”的墻面特色外，她還增添了不少來(lái)自世界各國(guó)現(xiàn)代文明建筑的時(shí)尚元素。華夏民族那“創(chuàng)新，發(fā)展”的聰明才智，在巧妙吸收了西方社會(huì)的精華成分之后，完美建成了一座“層層出挑、中外融合”的“不可無(wú)一，不可有二”的時(shí)代新地標(biāo)！
偉大的俄羅斯民族有一句精彩的諺語(yǔ)：“每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，都不是為了服從老朽的東西�！边@正如，前蘇聯(lián)大文豪高爾基告誡我們的：“生活的意義在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新是獨(dú)立自在的、沒有止境的！”
讓我們?nèi)巳藸?zhēng)做“改革開放”新時(shí)代的“鄭板橋”，去盡情開創(chuàng)各自領(lǐng)域里“更新更好”的“板橋體”吧！
三、海納百川方顯英雄本色
光明中學(xué)高級(jí)教師 李新
鄭板橋是清代的大書法家，他的書法別具一格，單看他的每一個(gè)字歪歪斜斜，然而總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味，人們把它稱為“板橋體”。他的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，有人說(shuō)“這種作品不可無(wú)一，不可有二”。從這里可以看出，鄭板橋書法風(fēng)格的形成絕不是偶然的，他吸收各家之長(zhǎng)，獨(dú)創(chuàng)一體，正是因?yàn)橛兄@樣海納百川的胸懷，才形成了世界上獨(dú)一無(wú)二的“鄭板橋”。
像鄭板橋書法這樣的例子，在書畫界不勝枚舉。大家知道大畫家張大千，他晚年的畫“蒼深淵穆”，在57歲時(shí)自創(chuàng)潑彩畫法，這是在繼承唐代王洽的潑墨畫法的基礎(chǔ)上，揉入西歐繪畫的色光關(guān)系，而發(fā)展出來(lái)的一種山水畫筆墨技法。這便是海納百川的胸懷，沒有這種胸懷，就沒有張大千繪畫獨(dú)特風(fēng)格的形成。
風(fēng)格的形成對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)尤為重要。風(fēng)格是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造是藝術(shù)家的生命。同樣是這位臨摹過敦煌壁畫的張大千，據(jù)說(shuō)他在西方搞個(gè)人畫展時(shí)，請(qǐng)來(lái)畢加索看他的畫展，畢加索問：“你的畫呢？我什么都沒看見�！睆埓笄Р唤�，我的畫不都在這兒?jiǎn)�？你怎么說(shuō)什么都沒看見呢？后來(lái)才弄明白，畢加索是說(shuō)他的畫沒有自己的風(fēng)格。于是張大千才深研從隋唐到清代的繪畫，博采眾家之長(zhǎng)，甚至中西貫通，終于成為一代具有獨(dú)特風(fēng)格的中國(guó)畫大師。
書畫藝術(shù)是如此，小到個(gè)人處事，大到治國(guó)安邦均是如此。秦始皇“奮六世之余烈”，其實(shí)“六世之余烈”，是并不像始皇“焚百家之言，隳名城，殺豪杰”的。秦國(guó)之所以由一小小部落逐步發(fā)展成為一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)的大國(guó)，乃至一統(tǒng)天下，是跟它善于吸納各國(guó)優(yōu)秀人才有關(guān)系的。我們熟知的商鞅、蹇叔、百里奚、范睢、張儀、李斯等，這些為秦國(guó)的強(qiáng)盛立下汗馬功勞的人，都不是秦國(guó)的“土特產(chǎn)”，而是來(lái)自各個(gè)諸侯國(guó)家的。這是各國(guó)的精英，代表著各國(guó)的智慧和文化。秦國(guó)憑著海納百川的胸懷，廣納賢才，為己所用，這是秦國(guó)迅速?gòu)?qiáng)盛的一個(gè)原因。
今日的世界強(qiáng)國(guó)美國(guó)也是如此。美國(guó)是殖民國(guó)家。美國(guó)在其一百多年的發(fā)展歷程中，容納了來(lái)自世界各國(guó)的人才，容納了世界各地的文化，形成美國(guó)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和文化特征，使自己成為雄踞世界首位的強(qiáng)國(guó)。
我們今天正處在建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的特殊時(shí)期。所謂中國(guó)特色，就是既要堅(jiān)持獨(dú)立自主的發(fā)展道路，又要借鑒各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，博采眾長(zhǎng)，走出一條符合具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路來(lái)。海納百川方顯英雄本色，不遠(yuǎn)的將來(lái)，一個(gè)現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)將會(huì)在世界的東方矗然崛起。
四、他，也是“獨(dú)一”
育才中學(xué)高級(jí)教師 郭玉和
我想，鄭板橋練書法，開始總會(huì)要臨摹名帖的，后來(lái)自創(chuàng)“非隸非楷，非古非今”的板橋體，讓后人記住了他“錯(cuò)落有致，別有韻味”的書法風(fēng)格。這正是從走別人的路到走自己的路的成功范例。
大畫家獨(dú)一無(wú)二的書法風(fēng)格帶給我遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的太多浮想——
首先，考察一代代國(guó)人學(xué)書法的過程，并非能用“獨(dú)一”二字一律眾人，凡學(xué)藝之路，總得分初級(jí)階段與高級(jí)階段，前期就得提倡循規(guī)范套路，以成功者作榜樣。后期則必須遠(yuǎn)離榜樣，努力自創(chuàng)一格。若從開始就不屑“走別人的路”，一起步練字就搞什么“非隸非楷，非古非今”的怪體，其結(jié)果只能是自己無(wú)路可走。象今日之“小沈陽(yáng)”，大概早就偷著學(xué)趙本山了，至于他在臺(tái)上誑言“走別人的路，讓別人無(wú)路可走……”，那是忽悠人的。
至于有人循規(guī)循到一生都在步別人后塵，那也只好為之遺憾了。
《列子•湯問》里講過薛譚學(xué)謳的故事。薛譚向大師秦青學(xué)聲樂，先自以為學(xué)成，他就辭別老師想下山回家，是秦青“聲振林木，響遏行云”的絕倫技藝，把薛譚留住了，薛譚這一留下，竟終身不敢言歸。故事給我們的隱性猜想與感悟較多，學(xué)得再像老師，他終究“秦青第二”。學(xué)藝的后半程就應(yīng)該勇于創(chuàng)新。能各領(lǐng)風(fēng)騷者，方算得真英雄�！扒鄤儆谒{(lán)”者，貴在人無(wú)我有的新元素。
我有位教中學(xué)語(yǔ)文的同行密友，彼此閑談中，我常表示十二分地服膺前輩語(yǔ)文教育家、還有等大師級(jí)的人物。這位朋友抿唇笑曰：“書呆子�。∧阏f(shuō)的盡‘王楊盧駱當(dāng)時(shí)體’嘛，現(xiàn)在城鄉(xiāng)各地中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)苦不堪言，業(yè)內(nèi)權(quán)重人物不斷呼吁：要提高教學(xué)的有效性，要做好“減負(fù)”、“增效”的大課題……你不想想，當(dāng)今，應(yīng)試教育的引擎快把基礎(chǔ)教育的列車拖進(jìn)無(wú)邊的沼澤國(guó)啦，你我還能對(duì)當(dāng)代哪位教育家崇拜得起來(lái)呢？”
我納悶道：“你老兄以前比我還要崇拜、×名師啊！當(dāng)初，你學(xué)他們的教學(xué)風(fēng)格曾讓我私下好佩服啊�！�
朋友一臉無(wú)奈，卻又喃喃自語(yǔ)道：“不過，我當(dāng)下正在探索屬于我的“獨(dú)一”教學(xué)理念，我現(xiàn)在上完課文以后就是不布置語(yǔ)文作業(yè)，我的學(xué)生作業(yè)全部“前移”了，學(xué)生只要將篇篇課文好好寫些“點(diǎn)評(píng)”意見，這比過去對(duì)付作業(yè)的心態(tài)要好一些。我正在嘗試我的“新語(yǔ)文考試”的改革。暫泄露一點(diǎn)‘絕密’給老兄聽吧：我考一篇文章，必定要求學(xué)生寫統(tǒng)一角度的點(diǎn)評(píng)意見一兩處，這叫‘規(guī)定動(dòng)作’；還有‘自選動(dòng)作’，就是學(xué)生對(duì)文章自評(píng)若干處。以后，我要讓考試院的命題專家受我的啟發(fā)而徹底地易弦更張！”
我聽得眼睛直愣：“怪！怪！怪！你真是我們語(yǔ)文教師隊(duì)伍里一個(gè)‘另類’”。
今天，看到滬上考“鄭板橋的書法”作文考題，我情急難抑，撥通朋友的電話，想順便拿這位教師隊(duì)伍里的“新版鄭板橋”開涮一下。
不料同行老兄的一語(yǔ)竟讓我醍醐灌頂：“請(qǐng)別跟“小作坊”的試驗(yàn)者過不去好不好��？我現(xiàn)在‘小巫’都算不上，你怎能不首先想到為咱們國(guó)家描繪創(chuàng)新發(fā)展藍(lán)圖的那位總設(shè)計(jì)師呢？”
——哦！他講得太好了！中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展模式乃今世之功勛最高的“獨(dú)一”，難怪西方世界走資本發(fā)展正統(tǒng)模式的國(guó)家至今看我們?nèi)圆豁樠�，還是不想承認(rèn)我國(guó)“完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家”的地位。料想其他欠發(fā)達(dá)的別國(guó)也不敢輕易照搬我們的模式去做吧。放低眼界看，如同我耳聞同行老兄“點(diǎn)評(píng)式教學(xué)法”的“獨(dú)一”，“點(diǎn)評(píng)式閱讀考試”的“獨(dú)一”。我承認(rèn)私下羨慕不已，可就是學(xué)不來(lái)。
五、博取眾長(zhǎng) 兼容并包
光明中學(xué)高級(jí)教師 鄧新華
隸書的渾厚，楷書的工整，行書的流暢。獨(dú)一無(wú)二的“板橋體”，正是取這三體之所長(zhǎng)，貌雖“非隸非楷，非古非今”，神則亦隸亦楷，亦古亦今。細(xì)細(xì)品味板橋先生的書法之道，使我想起與之同理的文化之道、辦學(xué)之道、建國(guó)之道。
曾聽說(shuō)過這樣一個(gè)故事：幾個(gè)國(guó)家的人在一起聚會(huì)，日本人謙恭地捧上淡薄的清酒，法國(guó)人驕傲地拿出名貴的白蘭地，俄國(guó)人豪爽地放上烈性的伏特加，中國(guó)人自豪地?cái)[出醇香的茅臺(tái)。只見美國(guó)人拿出一只空杯，將清酒、白蘭地、伏特加、茅臺(tái)先后倒入杯中，然后舉起杯子幽默地說(shuō)：“這是我們美國(guó)的雞尾酒！”好一個(gè)“雞尾酒”，它 “非清非白，非伏非茅”，但它又有著各種酒的味道和特點(diǎn)，在日后的酒文化中獨(dú)樹一幟。我想，美國(guó)人的這種博取眾長(zhǎng)的思維和做法，對(duì)于這個(gè)移民國(guó)家的后來(lái)居上，應(yīng)該有著重要的影響和作用吧！
我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培先生，在任北大校長(zhǎng)時(shí)，大膽地提出“兼容并包”的辦學(xué)思想。他認(rèn)為北大是高等學(xué)府，不是黨派和社團(tuán)，應(yīng)該為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)。不論一個(gè)人的政治派別、政治主張?jiān)鯓�，只要他在某一個(gè)專業(yè)有特長(zhǎng)，有地位，就聘用他；也不搞論資排輩，不論老少，能者為師。正是由于蔡校長(zhǎng)的兼容并包，才有了陳獨(dú)秀、魯迅、梁漱溟、陳寅恪等信仰不同、學(xué)歷不同、經(jīng)歷不同的知名學(xué)者同校任教，才有了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，才有了北大作為中國(guó)最高學(xué)府的崇高地位。
今年是祖國(guó)成立六十周年。新中國(guó)成立之時(shí)，共和國(guó)的締造者們并未照搬某一國(guó)家的國(guó)體、政體。中華人民共和國(guó)“非蘇非美，非英非法”，她堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，博取各國(guó)的治國(guó)所長(zhǎng)，兼容各國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。六十年的建國(guó)實(shí)踐，特別是改革開放三十年的偉大成就證明，中國(guó)人民選擇的道路是正確的！如果現(xiàn)在還有人對(duì)此懷疑和反對(duì)，必將遭到國(guó)人之憤，板橋先生的不屑。
博取眾長(zhǎng)，兼容并包，是成就“板橋體”的書法之道，也應(yīng)該成為我們的為人之道，處事之道。