文選卷第五十
注“史記以勃鞮為履貂上”：何�！磅跎稀倍指摹绊L”字：陳同。案：所校非也，此當(dāng)衍“上”字。答任少卿書(shū)引史記“履貂曰”可證。又何改正文“貂”為“鞮”，更非。范書(shū)亦作“貂”。章懷注：“勃貂即寺人披也，一名勃鞮，字伯楚�！笔俏底谧宰鳌磅酢薄�
注“寺人內(nèi)閹官豎刁也”：案： “刁”當(dāng)作“貂”。各本皆誤。此所引起“僖二年齊寺人貂”之注也。
注“史記曰豎貂為豎刁”：案： “曰”當(dāng)作“以”，各本皆誤。
注“公徐聞其罪”：陳云“其” 下脫“無(wú)”字，是也。各本皆脫。
惟閹官而已：茶陵本“官”作“ 宦”。袁本作“官”，與此同。案：今范書(shū)作“宦”，似“宦”字是也。
注“安帝年號(hào)延平”：何�！鞍� ”改“殤”，是也。各本皆誤。
小黃門(mén)亦二十人：茶陵本無(wú)“亦 ”字，云五臣有。袁本有，用五臣也。案：今范書(shū)無(wú)，此以五臣亂善。袁不著校語(yǔ)，亦非。
朝臣圖議：茶陵本“圖”作國(guó)。袁本作“圖”，與此同。案：今范書(shū)作“國(guó)”，疑善“ 國(guó)”、五臣“圖”，二本失著校語(yǔ)，而此以五臣亂善也。
注“郡分銅虎符三”：袁本、茶陵本“分”作“國(guó)”，是也。
基列于都鄙：袁本云善作“基” 。茶陵本云五臣作“棋”。今范書(shū)作“棋”，章懷有注。何校依之改。陳云作“棋”為是。案：此各本所見(jiàn)傳寫(xiě)誤，善亦不作“基”也。
盈牣珍藏：茶陵本“牣”作“仞 ”，云五臣作“牣”。袁本作“
牣”，用五臣也。案：今范書(shū)作“ 仞”，此以五臣亂善。袁不著校語(yǔ)，亦非。
注“班固漢書(shū)曰”：陳云“曰” 字衍，是也。各本皆衍。
注“薰骨以行刑”：何校“骨” 改“胥”，陳同。又云“行”字衍，是也。各本皆誤。
注“與李子豎書(shū)曰”：茶陵本“ 豎”作“堅(jiān)”，是也。袁本亦誤“豎”。
注“尚書(shū)曰下本州考治”：陳云 “曰”，“白”誤，是也。各本皆偽。
注“張?bào)J趙忠等”：何�！绑J” 改“讓”，陳同。又下節(jié)注中袁、茶陵二本亦作“驤” ，尤改作“讓”。案：今范書(shū)作“讓”�！白尅弊质且病�
注“今予恭行天之罰”：案：“ 予”下當(dāng)有“惟”字，“恭”當(dāng)作“龔”。各本皆誤。檄蜀文引“予惟龔行天之罰”，亦非，當(dāng)互訂。又案：后述高紀(jì)“恭行天罰”注“恭行已見(jiàn)上文”，依今班書(shū)，亦當(dāng)是“龔”之誤也。
注“屈蕩尸之曰”：袁本“尸” 作“戶”，是也。茶陵本亦誤“
尸”。案：開(kāi)成石經(jīng)是“戶”字。
逸民傳論何晏論語(yǔ)注曰：逸民，言節(jié)行超逸。
范蔚宗
易稱“遯之時(shí)義大矣哉”。易曰：艮下干上，遯。彖曰：遯之時(shí)義大矣哉�？鬃釉唬哼q，逃也。謂去代不求利，是其大也。又曰：“
不事王侯，高尚其事。”周易蠱卦上九爻辭。是以堯稱則天，而不屈潁陽(yáng)之高；論語(yǔ)，子曰：唯天為大，唯堯則之。呂氏春秋曰：昔堯朝許由于沛澤之中，請(qǐng)屬天下于夫子。許由遂之潁水之陽(yáng)。武盡美矣，終全孤竹之潔。論語(yǔ)曰：子謂武盡美矣。未盡善也。史記，伯夷、叔齊、孤竹君之子也。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山。自茲以降，風(fēng)流彌繁，琴賦曰：體制風(fēng)流，莫不相襲。長(zhǎng)往之軌未殊，而感致之?dāng)?shù)匪一。西征賦曰：悟山潛之逸士，卓長(zhǎng)往而不返�；螂[居以求其志，或回避以全其道，論語(yǔ)，孔子曰：隱居以求其志，行義以達(dá)其道。又曰：賢者避世，其次避地�；蜢o己以鎮(zhèn)其躁，或去危以圖其安，言或靜默隱居，以鎮(zhèn)心之躁競(jìng)；或去彼危難，以謀己之安全也�；蚬杆滓詣�(dòng)其概，或疵物以激其清。言或垢穢時(shí)俗以動(dòng)其概，或疵點(diǎn)萬(wàn)物以發(fā)其清。概，猶操也。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，莊子曰：舜以天下讓其友北人無(wú)擇。北人無(wú)擇曰：異哉，后之為人也，居于畎畝之中，而游堯、舜之門(mén)，不若是而已。又曰：就藪澤，處閑曠，此江海之士，避世之人也，閑暇者之所好也。豈必親魚(yú)鳥(niǎo)樂(lè)林草哉，亦云介性所至而已。世說(shuō)，簡(jiǎn)文入華林園，顧謂左右曰：覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)，自來(lái)親人爾。故蒙恥之賓，屢黜不去其國(guó)；列女傳曰：柳下惠死，妻誄之曰：蒙恥救民，德彌大兮。雖過(guò)三黜，終不獘兮。蹈海之節(jié)，千乘莫移其情。史記曰：魯仲連謂新垣衍曰：秦即為帝，則連蹈東海死耳。又曰：魯連下聊城，田單歸而欲爵之，魯連逃隱于海上。適使矯易去就，則不能相為矣。論語(yǔ)曰：長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。桀溺曰：與從避人之士，豈若從避世之士哉。子路行以告。夫子曰：天下有道，丘不與易也。漢書(shū)，賈誼上書(shū)曰：胡、越之人雖死不相為者，教習(xí)然也。彼雖硁硁有類沽名者，論語(yǔ)曰：子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者。曰：有心哉！擊磬乎？既而曰：鄙哉！硁硁乎，莫己知也已。又，子貢曰：有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善價(jià)而沽諸？孔子曰：沽之哉！沽之哉！我待價(jià)者也。然而蟬蛻稅 囂埃之中，自致寰區(qū)之外，淮南子曰：蟬飲而不食，三十日而蛻。異夫飾智巧以逐浮利者乎！淮南子曰：古之人同氣于天地，與一世而優(yōu)游。及偽之生，飾智以驚愚，設(shè)詐以巧上。荀卿有言曰“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”也。荀卿子曰：志意修則驕富貴矣，道義重則輕王公矣，內(nèi)省則外物輕矣。