文選卷第五十

　　爰逮宋氏，顏謝騰聲，靈運(yùn)之興會(huì)摽舉，延年之體裁明密，興會(huì)，情興所會(huì)也。鄭玄周禮注曰：興者，讬事于物也。體裁，制也。謝承后漢書曰：魏朗為河內(nèi)太守，明密法令也。并方軌前秀，垂范后昆。尚書曰：垂裕后昆。若夫敷衽論心，商搉前藻，楚辭曰：跪敷衽以陳辭。陸機(jī)樂府篇曰：商搉為此歌。工拙之?dāng)?shù)，如有可言。夫五色相宣，八音協(xié)暢，文賦曰：暨音聲之迭代，若五色之相宣。由乎玄黃律呂，各適物宜。周易曰：象其物宜，是故謂之象。欲使宮羽相變，低昂舛節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中。輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文。至于先士茂制，諷高歷賞，言諷詠之者，咸以為高，歷載辭人，所共傳賞。子建函京之作，仲宣灞岸之篇，曹子建贈(zèng)丁儀王粲詩曰：從軍度函谷，驅(qū)馬過西京。王仲宣七哀詩云：南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。子荊零雨之章，正長(zhǎng)朔風(fēng)之句，孫子荊陟陽候詩曰：晨風(fēng)飄岐路，零雨被秋草。王正長(zhǎng)雜詩曰：朔風(fēng)動(dòng)秋草。邊馬有歸心。并直舉胸情，非傍詩史，正以音律調(diào)韻，取高前式。自靈均以來，多歷年代，靈均，屈原字也。尚書，周公曰：殷禮陟配天，多歷年所。雖文體稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張蔡曹王，曾無先覺， 論語曰：抑亦先覺者是賢乎？潘陸顏謝，去之彌遠(yuǎn)。世之知音者，有以得之，此言非謬。如曰不然，請(qǐng)待來哲。西征賦曰：如其禮樂，以俟來哲。

　　文選考異
　　注“懷五常之性聰明精粹”：袁本、茶陵本無此九字。
　　注“應(yīng)劭曰肖類也頭圓象天足方象地”：袁本、茶陵本無此十四字。

　　注“明皇帝為魏列祖也”：茶陵本“列”作“烈”，是也。袁本亦誤。

　　甫乃以情緯文：茶陵本無“文” 字，云五臣有“物”字。袁本有“物”字，云善無。案：此尤延之所校添也。今宋書是“文”字。

　　源其飆流所始：袁本云善作“源 ”。茶陵本云五臣作“原”。何云疑作“原”。今宋書是“原”字。

　　注“詩總百家之言”：陳云“詩總”當(dāng)作“傍綜”，見世說注，是也。

　　注“潘陸之徒有文質(zhì)”：陳云“ 有文質(zhì)”當(dāng)作“雖時(shí)有質(zhì)文”，是也。各本皆誤。案：亦據(jù)世說文學(xué)篇注也。

　　注“好莊子玄勝之談”：陳云“ 子”當(dāng)從世說注作“老”，是也。各本皆誤。

　　注“謝混始改之”：案：“之” 字不當(dāng)有。世說注無。各本皆衍。

　　注“太元晉武帝年號(hào)”：何校“ 武”上添“孝”字，是也。袁本亦脫。茶陵本并入五臣亦脫。

　　仲宣灞岸之篇：案：“灞”當(dāng)作 “霸”，詳袁本所載濟(jì)注，乃善“霸”、五臣“灞”，各本所見以五臣亂善。前七哀詩及此注俱為“
霸”字，不誤。又今宋書亦是“霸 ”字。

　　注“靈均屈原字也”：袁本、茶陵本無此六字，所載五臣濟(jì)注有之。案：此尤誤取增多也。

　　　　恩幸傳論約言當(dāng)時(shí)遇幸會(huì)者，即得好官。又以晉、宋之間，皆取門戶，不任才能，故作此論。

　　　　　沈休文

　　夫君子小人，類物之通稱。蹈道則為君子，違之則為小人。莊子曰：天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。屠釣，卑事也；板筑，賤役也。太公起為周師，傅說去為殷相。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。史記曰：太公望呂尚以漁釣奸周西伯。戰(zhàn)國(guó)策，范雎謂秦王曰：呂尚之遇文王，立為太師。尚書曰：高宗夢(mèng)得說，乃審厥象，俾以形旁求于天下。說筑傅巖之野，惟肖，爰立作相。非論公侯之世，鼎食之資，家語曰：子路南游于楚，列鼎而食。 明□幽仄，唯才是與。尚書曰：明明□仄陋。