文選卷第二十三

　　文選考異
　　注“宋武帝子義真”下至“作一篇 ”：此一節(jié)注袁本、茶陵本皆系“翰曰”下。茶陵本云善同翰注。袁本別有“善曰沈約宋書曰武帝男廬陵獻(xiàn)王義真初封廬陵王之任而高祖崩義真聰明愛(ài)文義與陳郡謝靈運(yùn)周旋異常而少帝失德徐羨之等密謀廢立則次第應(yīng)在義真義真輕訬不任主社稷因與少帝不協(xié)乃奏廢義真為庶人徙新安近郡羨之等遣使殺義真于徙所時(shí)年十八元嘉三年誅徐羨之傅亮是日詔曰故廬陵王可追崇侍中王如故” 一節(jié)注，共一百卅一字，當(dāng)是。尤所見(jiàn)與茶陵本同而致誤，袁本為是也。
　　注“朱方吳也”：案：“也”當(dāng)作“邑”。各本皆偽。

　　注“曹植寡婦詩(shī)曰”：陳云“詩(shī) ”，“賦”誤，是也。各本皆誤。

　　注“疑彼三人”：陳云“三”， “二”誤，是也。各本皆誤。

　　　　拜陵廟作五言　沈約宋書曰：漢儀，上陵歲以為常。魏無(wú)定制。江左元帝崩后，諸侯始有謁陵辭陵事，蓋率情而舉，非京、洛之舊。自元嘉已來(lái)，每正月輿駕必謁初寧陵，復(fù)漢儀。

　　　　　顏延年

　　周德恭明祀，漢道尊光靈。周書曰：各助王恭明祀。東觀漢記，上賜東平王蒼書曰：今送光烈皇后衣一篋。今魯國(guó)孔氏尚有仲尼車輿冠履。明德盛者，光靈遠(yuǎn)也。哀敬隆祖廟，崇樹(shù)加園塋。漢書，房中歌曰：乃立祖廟，敬明尊親。如淳漢書注曰：塋，墓田也。逮事休命始，投跡階王庭。休命始，高祖之初也。禮記曰：逮事父母。尚書曰：陳于商郊，俟天休命。莊子曰：多物將往，投跡者眾。周易曰：夬揚(yáng)于王庭。陪廁回天顧，朝宴流圣情。毛詩(shī)曰：不明爾德，時(shí)無(wú)背無(wú)側(cè)；爾德不明，時(shí)無(wú)陪無(wú)卿。鄭玄毛詩(shī)箋曰：回首曰顧。早服身義重，晚達(dá)生戒輕。服，服事也。早服，恩淺也。故以存身之義為重也。達(dá)，宦達(dá)也。晚達(dá)恩厚，故以養(yǎng)生之戒為輕也。王逸晉書曰：孔坦上表曰：士死知遇，恩令命輕。否來(lái)王澤竭，泰往人悔形。否來(lái)泰往，少帝之時(shí)也。否、泰，易二卦名也。言王之德澤既竭，人之悔吝形見(jiàn)。班固西都賦序曰：王澤竭而詩(shī)不作。周易曰：悔吝者，憂虞之象也。列子曰：公孫朝不知世道之安危，人理之悔吝。周易曰：否之匪人。不利君子貞。又曰：泰，君子道長(zhǎng)，小人道消。敕躬慚積素，復(fù)與昌運(yùn)并。孝經(jīng)鉤命決曰：敕躬未濟(jì)，汲汲孳孳者。四子講德論曰：非有積素累舊之歡。春秋孔演圖曰：帝當(dāng)會(huì)昌，成封岱宗。宋均曰：應(yīng)會(huì)之期耳。恩合非漸漬，榮會(huì)在逢迎。論語(yǔ)糾滑讖曰：漸漬以道，廢消乃行。戰(zhàn)國(guó)策曰：田光造燕太子，跪而逢迎，卻行為道。夙御嚴(yán)清制，朝駕守禁城。束紳入西寢，伏軫出東坰。紳，大帶也。論語(yǔ)，子曰：赤也束帶立于朝。西寢，廟在西也。莊子曰：宣尼伏軫而嘆。東坰，陵所在也。衣冠終冥漠，陵邑轉(zhuǎn)蔥青。漢書曰：自高祖已下，各自君陵傍立廟，月一游衣冠。吊魏武文曰：悼穗帳之冥漠。漢書景帝紀(jì)曰：作陽(yáng)陵。張晏曰：景帝作壽陵，起邑。南都賦曰：章陵郁以青蔥。松風(fēng)遵路急，山煙冒壟生。說(shuō)文曰：冒，覆也。方言曰：秦、晉之間，冢謂之壟�；市膽{容物，民思被歌聲�；市�，謂文帝也。司馬彪續(xù)漢書曰：根車旋，載容衣，被歌聲。班固漢書贊曰：元帝自度曲被歌。應(yīng)劭曰：持新曲以為歌聲也。然此言人之思慕，被在歌謳之聲。萬(wàn)紀(jì)載弦吹，千載讬旒旌。漢書，詔曰：制禮作樂(lè)各有由，歌者所以發(fā)德也。又曰：圣王已沒(méi)，鐘鼓管弦之聲未衰。儀禮士喪禮曰：為銘各以其物。鄭玄曰：銘，明旌也。以死者不可別，故以其旗識(shí)之以別貴賤，故云表德也。天子各有建也。未殊帝世遠(yuǎn)，已同淪化萌。言帝澤被天下，威靈若存，故未殊其遠(yuǎn)；而己質(zhì)雖存，其神已謝，故同乎淪化之萌也。幼牡困孤介，末暮謝幽貞。漢書音義，臣瓚曰：介，特也。周易曰：幽人貞吉。發(fā)軌喪夷易，歸軫慎崎傾。以車之行喻己之仕也。發(fā)軌，弱冠也。王武子答何劭詩(shī)曰：計(jì)終收遐致，發(fā)軌將先起。封禪書曰：軌跡夷易。易，遵也。歸軫，暮年也。楚辭曰：睹軫丘兮崎傾。