文選卷第二十三
天馬出西北，由來(lái)從東道。漢書曰：天馬來(lái)，從西極；涉流沙，九夷服。天馬來(lái)，歷無(wú)草；經(jīng)千里，循東道。張晏曰：馬從西而來(lái)東也。沈約云：由西北來(lái)東道也。春秋非有讬，富貴焉常保？ 沈約曰：春秋相代，若環(huán)之無(wú)端，天道常也。譬如天馬本出西北，忽由東道；況富之與貧，貴之與賤，易至乎？善曰：鄭玄禮記注曰：讬，止也。清露被皋蘭，凝霜沾野草。迅疾也。楚辭曰：皋蘭被徑兮斯露漸。凝霜，已見上文。古詩(shī)曰：白露沾野草。朝為媚少年，夕暮成丑老。自非王子晉，誰(shuí)能常美好？王子晉，已見上文。
登高臨四野，北望青山阿。應(yīng)劭風(fēng)俗通曰：葬于郭北北首，求諸幽之道。松柏翳岡岑，飛鳥鳴相過(guò)。仲長(zhǎng)子昌言曰：古之葬，植松柏梧桐以識(shí)其墳。感慨懷辛酸，怨毒常苦多。蒼頡篇曰：懷，抱也。史記，太史公曰：怨毒之于人甚矣哉！廣雅曰：毒，痛也。李公悲東門，蘇子狹三河。求仁自得仁，豈復(fù)嘆咨嗟！沈約曰：河南、河?xùn)|、河北，秦之三川郡。古人呼水皆為河耳。蘇子以兩周之狹小，不足逞其志力，故去佩六國(guó)相印也。云二子豈不知進(jìn)趨之近禍敗哉？常以交利貨賒禍，故冒而行之，所謂求仁得仁也。松柏岡岑，丘墓所在也。古有皆死之義，莫有免者焉。達(dá)者安小大之涯，各遂分內(nèi)之樂(lè)，委天任命，以至于俱為一丘之土，夫何異哉！故因此望山阿而發(fā)此句，明徂謝之理雖同，夭逝之途則異也。感慨之來(lái)，誠(chéng)逝者所不免，至于顛沛逆天，怨毒求生，蘇子、李斯張本也。善曰：李斯，已見西征賦。蘇秦，已見左太沖詠史詩(shī)。漢書，東方朔曰：漢興，去三河之地，止霸、產(chǎn)以西。論語(yǔ)，子貢曰：伯夷、叔齊何人也？子曰：古之賢人。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨！
開秋兆涼氣，蟋蟀鳴床帷。開秋，秋初開也。楚辭曰：開春發(fā)歲兮。四子講德論曰：蟋蟀候秋吟。毛詩(shī)曰：十月蟋蟀，入我床下。感物懷殷憂，悄悄令心悲。古詩(shī)曰：感物懷所思。韓詩(shī)曰：耿耿不寐，如有殷憂。毛詩(shī)曰：憂心悄悄，慍于群小。多言焉所告，繁辭將訴誰(shuí)？沈約曰：重言之，猶云懷哉！懷哉！善曰：論衡曰：甘議繁辭，終不見信。微風(fēng)吹羅袂，明月耀清暉。晨雞鳴高樹，命駕起旋歸。樂(lè)錄曰：雞鳴高樹顛。古辭�？讌沧�，孔子歌曰：巾車命駕，將適唐都。毛詩(shī)曰：薄言旋歸。
平生少年時(shí)，輕薄好弦歌。論語(yǔ)曰：久要不忘平生之言。范曄后漢書曰：光武曰：孝孫素謹(jǐn)，輕薄兒誤之。孝孫，劉嘉字。西游咸陽(yáng)中，趙李相經(jīng)過(guò)。顏延年曰：趙，漢成帝趙后飛燕也；李，武帝李夫人也。并以善歌妙舞幸于二帝也。善曰：史記曰：秦作咸陽(yáng)，徙都也。娛樂(lè)未終極，白日忽蹉跎。驅(qū)馬復(fù)來(lái)歸，反顧望三河。黃金百溢盡，資用�？喽�。北臨太行道，失路將如何？少年之日，志好弦歌，及乎歲晚旋歸，路失財(cái)盡，同乎太行之子，當(dāng)如之何乎？戰(zhàn)國(guó)策曰：魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不信，頭塵不浴，往見王曰：今者臣來(lái)，見人于太行，乃北面而持其駕，告臣曰：我欲之楚。臣曰：之楚將奚為北面？曰：吾馬良。臣曰：雖良，此非楚之道也。曰：吾用多。臣曰：雖多，此非之楚之路也。曰：吾善御。此數(shù)者逾善，而離楚逾遠(yuǎn)耳。今王動(dòng)欲成霸王，舉欲信于天下，恃王國(guó)之大，兵之精銳，而欲攻邯鄲，以廣地尊名，王之動(dòng)逾數(shù)，而離王逾遠(yuǎn)耳！猶至楚而北行也。高誘曰：面，向也。駕，馬也。之，至也。用，資也。賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：一溢，二十四兩。
昔聞東陵瓜，近在青門外。連軫距阡陌，子母相拘帶。五色曜朝日，嘉賓四面會(huì)。軫當(dāng)為畛。宋衷太玄經(jīng)注曰：畛，界也。說(shuō)文曰：畛，井田間陌也�？装矅�(guó)尚書傳曰：距，至也。子母、五色，俱謂瓜也。史記曰：邵平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長(zhǎng)安城東。瓜美，故時(shí)俗謂之東陵瓜，從邵平始也。漢書曰：霸城門，民間所謂青門也。毛詩(shī)曰：我有嘉賓。膏火自煎熬，多財(cái)為患害。布衣可終身，寵祿豈足賴。沈約曰：當(dāng)東陵侯侯服之時(shí)，多財(cái)爵貴；及種瓜青門，匹夫耳。寔由善于其事，故以味美見稱，連軫距陌，五色相照，非唯周身贍己，乃亦坐致嘉賓。夫得固易失，榮難久恃，膏以明自煎，人以財(cái)興累；布衣可以終身，豈寵祿之足賴哉！善曰：莊子曰：山木自寇也，膏火自煎也。漢書，疏廣曰：愚而多財(cái)，則益其過(guò)。左氏傳曰：石碏曰：四者之來(lái)，寵祿過(guò)也。又宋華元曰：不能治官，敢賴寵乎？