文選卷第四十二

　　前者邑人念弟無(wú)已，欲州郡崇禮，官師授邑，誠(chéng)美意也。歷觀前后，來(lái)入軍府，至有皓首，猶未遇也。 漢書(shū)，賈誼上疏曰：古者內(nèi)有公卿大夫，外有公侯伯子男，然后有官小史，延及庶人。徒有饑寒駿奔之勞。尚書(shū)曰：駿奔走。俟河之清，人壽幾何？左氏傳，子駟曰：周詩(shī)有之曰：俟河之清，人壽幾何？杜預(yù)曰：言人壽促而河清遲也。且宦無(wú)金張之援，游無(wú)子孟之資，漢書(shū)金日磾贊曰：夷狄亡國(guó)，羈虜漢庭。七葉內(nèi)侍，何其盛矣！又張湯贊曰：張氏子孫相繼，自宣、元已來(lái)，為侍中、中常侍者凡十余人。功臣之后，唯有金氏、張氏。漢書(shū)曰：霍光，字子孟，驃騎將軍去病之弟也。而圖富貴之榮，望殊異之寵，是隴西之游，越人之射耳。 淮南子曰：夫乘舟而惑者，不知東西，見(jiàn)斗極則曉然而寤矣。性亦人之斗極，有自見(jiàn)也，則不失物之情；無(wú)以自見(jiàn)，則動(dòng)而惑，譬若隴西之游，愈躁愈沈。又曰：越人學(xué)遠(yuǎn)射，參天而發(fā)，適在五步之內(nèi)，不易其儀。時(shí)已變矣，而守其故，譬猶越之射爾。幸賴(lài)先君之靈，免負(fù)擔(dān)之勤，左氏傳，陳公子完曰：免于罪戾，弛于負(fù)擔(dān)。追蹤丈人，畜雞種黍，論語(yǔ)曰：子路從而后，遇丈人以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：子見(jiàn)夫子乎？丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為天子？植其杖而耘。止子路宿，殺雞為黍而食之。漢書(shū)，鄭朗曰：修農(nóng)圃之疇，畜雞種黍。潛精墳籍，立身?yè)P(yáng)名，斯為可矣。孝經(jīng)曰：立身行道，揚(yáng)名于后世。無(wú)或游言，以增邑邑。 禮記曰：大人不倡游言。鄭玄曰：游，浮也，不可用之言。郊牧之田，宜以為意，爾雅曰：邑外曰郊。周禮有牧田。廣開(kāi)土宇，吾將老焉。左氏傳曰：隱公使?fàn)I菟裘，吾將老焉。菟音涂。劉杜二生，想數(shù)往來(lái)。朱明之期，已復(fù)至矣，爾雅曰：夏為朱明。相見(jiàn)在近，故不復(fù)為書(shū)。慎夏自愛(ài)。璩白。

　　文選考異
　　注“此書(shū)言欲歸田故報(bào)二從弟也” ：袁本、茶陵本此節(jié)注上無(wú)善及五臣名。詳語(yǔ)意，乃五臣而非善。凡篇內(nèi)自明之旨，題下注又贅出，必皆五臣混入者。若尤定此注入善，則二本尚未全誤也。
　　曠若發(fā)蒙：案：“蒙”當(dāng)作“蒙 ”，善注中皆作“蒙”。又所引如淳漢書(shū)注“以物蒙覆其頭”云云，是其本作“蒙”之明證也。長(zhǎng)楊賦作“蒙 ”，用字不同。彼注“蒙與蒙古字通”云云，蓋仍從“ 蒙”字解之。

　　然山父不貪天地之樂(lè)：案：“地 ”當(dāng)作“下”。袁本云善作“地”。茶陵本云五臣作“ 下”。各本所見(jiàn)皆非也。善引“非以貪天下也”為注，作“下”甚明。地字不可通，但傳寫(xiě)誤耳。

　　注“譙周古考史曰”：何校“考史”作“史考”，是也。各本皆倒。

　　注“然后有官小史”：案：“官 ”下當(dāng)有“師”字，“史”當(dāng)作“吏”。各本皆脫誤。

　　注“何其盛矣”：袁本、茶陵本 “矣”作“也”，是也。

　　注“論語(yǔ)曰”下至“而食之”：袁本、茶陵本無(wú)此五十五字。

　　注“鄭朗曰”：案：“朗”當(dāng)作 “朋”。各本皆誤，此引蕭望之傳文也。