文選卷第四十二
近日南陽(yáng)宗惠叔稱君侯昔有美玦，聞之驚喜，笑與抃會(huì)。說(shuō)文曰：抃，拊手也。當(dāng)自白書(shū)，恐傳言未審，未敢作書(shū)。是以令舍弟子建因荀仲茂荀氏家傳曰：荀宏字仲茂，為太子文學(xué)。時(shí)從容喻鄙旨。乃不忽遺，厚見(jiàn)周稱，周稱，謂繇書(shū)也。鄴騎既到，寶玦初至，捧匣跪發(fā)，五內(nèi)震駭，繇在鄴城，太子在孟津也。李陵詩(shī)曰：行行且自割，無(wú)令五內(nèi)傷。繩窮匣開(kāi)，爛然滿目。延篤與李文德書(shū)曰：吾誦伏犧氏之易，煥兮爛兮其滿目。 猥以蒙鄙之姿，得睹希世之寶，不煩一介之使，不損連城之價(jià)，既有秦昭章臺(tái)之觀，而無(wú)藺生詭奪之誑， 史記曰：趙惠文王得和氏之壁。秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)，愿以十五城易璧。趙王遂使相如奉璧西入秦。秦王坐章臺(tái)，見(jiàn)相如，相如奉璧奏王。相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：璧有瑕，請(qǐng)指之。王授相如，相如持璧倚柱，怒發(fā)上沖冠，曰：觀大王無(wú)償趙城色，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭與璧俱辟于柱矣！嘉貺益腆，敢不欽承。謹(jǐn)奉賦一篇，以贊揚(yáng)麗質(zhì)。丕白。
文選考異
注“王逸正部論曰”：何校“正” 改“玉”，陳同。今案：隋志子儒家，梁有王逸正部論八卷，亡。何、陳所改非也。
注“荀宏字仲茂為太子文學(xué)”：何�！昂辍备摹伴b”，“學(xué)”下添“掾”字，陳同。案：據(jù)魏志荀彧傳注也。各本皆脫誤。
與楊德祖書(shū)典略曰：臨淄侯以才捷愛(ài)幸，秉意投脩，數(shù)與脩書(shū)論諸才人優(yōu)劣。
曹子建
植白：數(shù)日不見(jiàn)，思子為勞，想同之也。仆少小好為文章，迄至于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨(dú)步于漢南，孔璋鷹揚(yáng)于河朔，仲宣在荊州，故曰漢南�？阻�，廣陵人。在冀州袁紹記室，故曰河朔。仲長(zhǎng)子昌言曰：清如冰碧，潔如霜露，輕賤世俗，高立獨(dú)步，此士之次也。毛詩(shī)曰：惟師尚父，時(shí)惟鷹揚(yáng)。偉長(zhǎng)擅名于青土，公干振藻于海隅，徐偉長(zhǎng)居北�？ぃ碡曋嘀菀�，故云青土。公干，東平寧陽(yáng)人也，寧陽(yáng)邊齊，故云海隅。呂氏春秋曰：東方為海隅。青州，齊也。德璉發(fā)跡于此魏，足下高視于上京，德璉，南頓人也，近許都，故曰此魏。脩，太尉之子，故曰上京。當(dāng)此之時(shí)，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉�；茨献釉唬核搴钪椤８哒T曰：隋侯見(jiàn)大蛇傷斷，以藥傅而涂之。后蛇于大江中銜珠以報(bào)之，因曰隋侯之珠。韓子曰：楚人和氏得玉璞于楚山之中，奉而獻(xiàn)之。文王使玉人治其璞而得寶。吾王于是設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八纮以掩之，今悉集茲國(guó)矣。吾王，謂操也。崔寔本論曰：舉彌天之網(wǎng)，以羅海內(nèi)之雄�；茨献釉唬壕胖葜�，是有八澤；八澤之外，乃有八纮。然此數(shù)子，猶復(fù)不能飛軒絕跡，一舉千里。韓詩(shī)外傳，蓋胥曰：鴻鵠一舉千里，所恃者六翮爾。以孔璋之才，不閑于辭賦，而多自謂能與司馬長(zhǎng)卿同風(fēng)，譬畫(huà)虎不成，反為狗也。東觀漢記曰：馬援誡子嚴(yán)書(shū)曰：效杜季良而不成，陷為天下輕薄子，所謂畫(huà)虎不成反類狗也。前書(shū)嘲之，反作論盛道仆贊其文。夫鐘期不失聽(tīng)，于今稱之。列子曰：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。吾亦不能忘嘆者，畏后世之嗤余也。
世人之著述，不能無(wú)病。仆常好人譏彈其文，有不善者，應(yīng)時(shí)改定。荀子曰：有人道我善者，是吾賊也；道我惡者，是吾師也。昔丁敬禮常作小文，使仆潤(rùn)飾之，論語(yǔ)曰：行人子羽脩飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。仆自以才不過(guò)古臥切若人，辭不為也。若人，謂敬禮也。論語(yǔ)，子謂子賤，君子哉若人。包曰：若人，若此之人也。敬禮謂仆：卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，后世誰(shuí)相知定吾文者邪？吾常嘆此達(dá)言，以為美談。公羊傳曰：魯人至今以為美談。昔尼父之文辭，與人通流，至于制春秋，游夏之徒乃不能措一辭。禮記曰：魯哀公曰：?jiǎn)韬裟岣福∈酚浽唬嚎鬃游霓o有可與共者，至于春秋，子游、子夏之徒不能贊一辭。過(guò)此而言不病者，吾未之見(jiàn)也。蓋有南威之容，乃可以論其淑媛于戀切；為劉季緒張本。戰(zhàn)國(guó)策曰：晉平公得南威，三日不聽(tīng)朝，遂推而遠(yuǎn)之，曰：后世必有以色亡國(guó)者。爾雅曰：美女為媛。有龍泉之利，乃可以議其斷丁段切割。戰(zhàn)國(guó)策，蘇秦說(shuō)韓王曰：韓之劍戟，龍淵大阿，陸斷牛馬，水擊鴻雁。劉季緒才不能逮于作者，摯虞文章志曰：劉表子，官至樂(lè)安太守，著詩(shī)賦頌六篇。而好詆丁禮切訶呼歌切文章，掎居綺切摭之石切利病。說(shuō)文曰：訶，大言也。又曰：掎，偏引也。昔田巴毀五帝，罪三王，呰紫五霸于稷下，一旦而服千人，魯連一說(shuō)，使終身杜口。魯連子曰：齊之辯者曰田巴，辯于狙丘而議于稷下，毀五帝，罪三王，一日而服千人。有徐劫弟子曰魯連，謂劫曰：臣愿當(dāng)田子，使不敢復(fù)說(shuō)。七略曰：齊有稷，城門(mén)也。齊談?wù)f之士，期會(huì)于稷下者甚眾。漢書(shū)，鄧公謂景帝曰：內(nèi)杜忠臣之口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無(wú)息乎！毛萇詩(shī)傳曰：息，止也。人各有好尚，蘭茞昌待切蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；喻人評(píng)文章愛(ài)好不同也。呂氏春秋曰：人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識(shí)無(wú)能與居者，自苦而居海上。人有悅其臭者，晝夜隨而不去。咸池六莖之發(fā)，眾人所共樂(lè)，而墨翟有非之之論，豈可同哉！樂(lè)動(dòng)聲儀曰：黃帝樂(lè)曰咸池。漢書(shū)曰：顓頊作六莖樂(lè)。墨子有非樂(lè)篇。