文選卷第四十二
觀古今文人，類不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立。尚書(shū)曰：不矜細(xì)行，終累大德。而偉長(zhǎng)獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬惔寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。論語(yǔ)，子曰：文質(zhì)彬彬，然后君子。桓子新論，雍門周曰：身財(cái)高妙，懷質(zhì)抱真。老子曰：少私寡欲。呂氏春秋曰：昔堯朝許由于沛澤之中，曰：請(qǐng)屬天下于夫子。許由遂之箕山之下。著中論二十余篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于后，此子為不朽矣。文章志曰：徐干，字偉長(zhǎng)，北海人。太祖召以為軍謀祭酒，轉(zhuǎn)太子文學(xué)，以道德見(jiàn)稱。著書(shū)二十篇，號(hào)曰中論。司馬遷書(shū)曰：通古今之變，成一家之言。德璉常斐然有述作之意，論語(yǔ)曰：斐然成章。又曰：述而不作。其才學(xué)足以著書(shū)，美志不遂，良可痛惜。間者歷覽諸子之文，對(duì)之抆淚，既痛逝者，行自念也。楚辭曰：孤行吟而抆淚�？阻罢卤硎饨�，微為繁富。公干有逸氣，但未遒耳；其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人。言其詩(shī)之善者，時(shí)人不能逮也。元瑜書(shū)記翩翩，致足樂(lè)也。仲宣續(xù)自善于辭賦，言仲宣最少，續(xù)彼眾賢，自善于辭賦也。續(xù)或?yàn)楠?dú)。惜其體弱，不足起其文，典論論文曰：文以氣為主，氣之清濁有體。弱，謂之體弱也。至于所善，古人無(wú)以遠(yuǎn)過(guò)。昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。呂氏春秋曰：子期死，而伯牙乃破琴絕弦。禮記曰：孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，進(jìn)使者而問(wèn)故，使者曰：醢之矣。遂命覆醢。諸子但為未及古人，自一時(shí)之雋也。今之存者，已不逮矣。后生可畏，來(lái)者難誣，然恐吾與足下不及見(jiàn)也。論語(yǔ)，子曰：后生可要，焉知來(lái)者之不如今？
年行已長(zhǎng)大，所懷萬(wàn)端。時(shí)有所慮，至通夜不瞑，志意何時(shí)復(fù)類昔日？已成老翁，但未白頭耳。光武言年三十余，在兵中十歲，所更非一，東觀漢記，光武賜隗囂書(shū)曰：吾年已三十余，在兵中十歲，所更非一，猒浮語(yǔ)虛辭耳。吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質(zhì)，服虎豹之文，無(wú)眾星之明，假日月之光，法言曰：敢問(wèn)質(zhì)？曰：羊質(zhì)而虎皮，見(jiàn)草而悅，見(jiàn)豺而戰(zhàn)。文子曰：百星之明，不如一月之光。賈子曰：主之與臣，若日月之與星也。動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎？恐永不復(fù)得為昔日游也。少壯真當(dāng)努力，古詩(shī)曰：少壯不努力，老大乃傷悲。年一過(guò)往，何可攀援！莊子，北海若曰：年不可攀，時(shí)不可止，消息盈虛，終則又始。古人思炳燭夜游，良有以也。古詩(shī)曰：晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！秉或作炳。頃何以自?shī)�？頗復(fù)有所述造不？東望于邑，裁書(shū)敘心。楚辭曰：長(zhǎng)呼吸以于邑。丕白。
文選考異
注“弱謂之體弱也”：何校上“弱 ”上添“氣”字，陳同，是也，各本皆脫。
光武言：袁本、茶陵本“言”上有“有”字，何校添。案：魏志注所載無(wú)，或尤依彼刪耳。
古人思炳燭夜游：何�！氨备� “秉”。袁本、茶陵本作“秉”，云善作“炳”。案：各本所見(jiàn)皆非也。注引古詩(shī)為注，而云“秉”或作“炳 ”，然則正文非“炳”明矣。魏志注所載亦是“秉”字。
與鐘大理書(shū)魏志曰：鐘繇，字元常，魏國(guó)初建，為大理。魏略曰：后太祖征漢中，太子在孟津，聞繇有玉玦，欲得之而難公索，使臨淄侯轉(zhuǎn)因人說(shuō)之。繇即送之。太子與繇書(shū)。
魏文帝
丕白：良玉比德君子，珪璋見(jiàn)美詩(shī)人。禮記，孔子曰：君子比德于玉。毛詩(shī)曰：颙颙昂昂，如珪如璋。晉之垂棘，魯之玙璠，宋之結(jié)綠，楚之和璞，垂棘，見(jiàn)下文。左氏傳曰：季平子卒，陽(yáng)虎將以玙璠斂。戰(zhàn)國(guó)策，應(yīng)侯謂秦王曰：宋有結(jié)綠，楚有和璞，此二者而為天下之名器也。價(jià)越萬(wàn)金，貴重都城，尹文子曰：魏有田父，耕于野，得玉徑尺。不知其玉也，棄之于野。鄰人盜之以獻(xiàn)魏王。魏王召玉工相之，玉工賀曰：敢賀大王得天下之寶，臣所未嘗見(jiàn)。王問(wèn)其價(jià)，玉工曰：此無(wú)價(jià)以當(dāng)之，五城之都，聊可一觀。魏王立賜獻(xiàn)者千金，長(zhǎng)食上大夫之祿。有稱疇昔，流聲將來(lái)。孔子家語(yǔ)曰：流聲后裔。是以垂棘出晉，虞虢雙禽； 左氏傳曰：晉荀息請(qǐng)以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧假道于虞以伐虢，虞公許之。宮之奇曰：虞不臘矣！晉滅虢，虢公丑奔京師。旋館于虞，遂襲虞，滅之。 和璧入秦，相如抗節(jié)。孝經(jīng)援神契曰：抗節(jié)厲義，通乎至德。竊見(jiàn)玉書(shū)稱美玉，白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸栗，王逸正部論曰：或問(wèn)玉符，曰：赤如雞冠，黃如蒸栗，白如豬肪，黑如純漆，玉之符也。通俗文曰：脂在腰曰肪，音方。側(cè)聞斯語(yǔ)，未睹厥狀。雖德非君子，義無(wú)詩(shī)人，高山景行，私所仰慕。毛詩(shī)曰：高山仰止，景行行止。然四寶邈焉已遠(yuǎn)，秦漢未聞?dòng)辛急纫病Ｇ笾畷缒�，不遇厥真，私愿不果，饑渴未副。許慎淮南子注曰：果，成也�？讌沧樱铀贾^魯穆公曰：君若饑渴待賢。