《非攻(節(jié)選)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、掌握 “何”“則” 等文言詞語(yǔ)及其用法。
2、了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。
3、學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)作特點(diǎn)及文中展示的哲理。
【目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)】
掌握給文言文加標(biāo)點(diǎn)的方法與技巧，提高斷句能力。
【相關(guān)材料】
1.作者簡(jiǎn)介
墨家學(xué)派的創(chuàng)始人——墨子
墨子，戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。
墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，言行頗多，但無(wú)親筆著作。今存《墨子》一書(shū)中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛(ài)》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂(lè)》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。
墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)：①兼愛(ài)非攻。所謂“兼愛(ài)”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲?ài)所致。②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化，還對(duì)人世的政治起支配作用。因“天之愛(ài)民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。對(duì)于鬼神，墨子不僅堅(jiān)定信其有，而且認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親.對(duì)于賢者則不拘出身，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。
2.語(yǔ)言知識(shí)
【難讀字】
園圃（pǔ） 雞豚（tún）  欄廄（jiù）  衣裘（qiú）  茲（zī）甚  不辜（gū）
【古今異義】
眾聞則非之(非，非難。今義：不對(duì)，過(guò)錯(cuò)。)
茍?zhí)澣擞��?茍.如果。今無(wú)此義。)
其不仁茲甚，罪益厚(重，大。今義：扁平物上下兩面之間的距離。)
【一詞多義】
 國(guó)
今至大為攻國(guó)(國(guó)家)
登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)(國(guó)都)
等死，死國(guó)可乎(國(guó)事)
逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)(地域)
 故
是何故也(原因，緣故)
暮去胡來(lái)顏色故(衰老)
而從六國(guó)破亡之故事(舊)
君安與項(xiàng)伯有故(老朋友，引申為交情)
以虧人自利也(因?yàn)?
乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”(憑，憑借)
 以
作《師說(shuō)》以貽之(來(lái)，用來(lái))
以是人多以書(shū)假余(把)
夫夷以近，則游者眾(而)
【詞類活用】
①名詞作動(dòng)詞：
以其虧人愈多(虧，損人)
從而譽(yù)之（譽(yù)，贊美）
②形容詞作動(dòng)詞：
眾聞則非之 （非，非難）
【特殊句式】
①省略句：
其不義又甚(于)入人園圃竊桃李。（省略介詞）
上為政者得(之)則罰之。（省略賓語(yǔ)）
從而譽(yù)之，謂之（為）義。 （“謂之”后面省略了“為”字）
② 設(shè)問(wèn)句:
此何也?以虧人自利也。
③ 反問(wèn)句:
此可謂知義與不義之別乎?
【教學(xué)過(guò)程】