《非攻(節(jié)選)》教學(xué)設(shè)計(jì)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握 “何”“則” 等文言詞語及其用法。
2、了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。
3、學(xué)習(xí)文章的寫作特點(diǎn)及文中展示的哲理。
【目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)】
掌握給文言文加標(biāo)點(diǎn)的方法與技巧,提高斷句能力。
【相關(guān)材料】
1.作者簡介
墨家學(xué)派的創(chuàng)始人——墨子
墨子,戰(zhàn)國初期偉大的思想家,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟,生卒年不詳。
墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人,在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生過重大影響。墨子在上說下教中,言行頗多,但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇,都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。
墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點(diǎn):①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛,“愛人若愛其身”,并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象,是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲鬯隆"谔熘久鞴。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的,它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化,還對(duì)人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”,君主若違天意就要受天之罰,反之,則會(huì)得天之賞。對(duì)于鬼神,墨子不僅堅(jiān)定信其有,而且認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為,國君是國中賢者,百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要,因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能,即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重,以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親.對(duì)于賢者則不拘出身,提出“官無常貴,民無終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn),他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi),尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣,過著極為儉樸的生活,而且要求墨徒在這方面也要身體力行。
2.語言知識(shí)
【難讀字】
園圃(pǔ) 雞豚(tún) 欄廄(jiù) 衣裘(qiú) 茲(zī)甚 不辜(gū)
【古今異義】
眾聞則非之(非,非難。今義:不對(duì),過錯(cuò)。)
茍?zhí)澣擞?茍.如果。今無此義。)
其不仁茲甚,罪益厚(重,大。今義:扁平物上下兩面之間的距離。)
【一詞多義】
國
今至大為攻國(國家)
登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng)(國都)
等死,死國可乎(國事)
逝將去女,適彼樂國(地域)
故
是何故也(原因,緣故)
暮去胡來顏色故(衰老)
而從六國破亡之故事(舊)
君安與項(xiàng)伯有故(老朋友,引申為交情)
以虧人自利也(因?yàn)?
乃入見。問:“何以戰(zhàn)?”(憑,憑借)
以
作《師說》以貽之(來,用來)
以是人多以書假余(把)
夫夷以近,則游者眾(而)
【詞類活用】
①名詞作動(dòng)詞:
以其虧人愈多(虧,損人)
從而譽(yù)之(譽(yù),贊美)
②形容詞作動(dòng)詞:
眾聞則非之 (非,非難)
【特殊句式】
①省略句:
其不義又甚(于)入人園圃竊桃李。(省略介詞)
上為政者得(之)則罰之。(省略賓語)
從而譽(yù)之,謂之(為)義。 (“謂之”后面省略了“為”字)
② 設(shè)問句:
此何也?以虧人自利也。
③ 反問句:
此可謂知義與不義之別乎?
【教學(xué)過程】