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《誨人不倦》教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間:2018-07-31

《誨人不倦》教學(xué)設(shè)計(jì)

(穿插小故事,激發(fā)學(xué)生文本閱讀的興趣。)

2.【問題】“習(xí)相遠(yuǎn)也”與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“習(xí)”的意思有何不同?

【明確】可用填空的形式來完成。

幻燈片

習(xí):

1.性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。(《論語·陽貨》)(習(xí)染)

2.學(xué)而時(shí)習(xí)之。(《論語·學(xué)而》)(反復(fù)練習(xí))

3.莫如修仁義而習(xí)文。(《韓非子·五蠹》)(學(xué)習(xí))

4.習(xí)善而為善,習(xí)惡而為惡也。(《論衡·本性》)(習(xí)慣于)

5.通書,習(xí)戎事。(《新唐書·張仲武傳》)(熟悉)

6.鷹乃學(xué)習(xí)。(《禮記·月令》)(飛翔)

(引導(dǎo)學(xué)生對“習(xí)”的意思作歸納,掌握多義詞的不同意義。)

3.【問題】孔子認(rèn)為治理國家最根本的要靠教育,聯(lián)系《論語》中的其他篇章,我們還能夠找到孔子的以下“片言只語”,對此你作何理解?

幻燈片:

1.道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。(《禮記·禮運(yùn)》)

2.子適衛(wèi),冉有仆。子曰:“庶矣哉”!冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之!痹唬骸凹雀灰,又何加焉?”曰:“教之。”(《論語·子路》)

3.子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣”。(《論語·子路》)

4.子曰:“以不教民戰(zhàn),是謂棄之!保ā墩撜Z·子路》)

【明確】

1.道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。

譯文:用政治手段來治理他們,用刑罰來整頓他們,人民就只求免于犯罪,而不會有廉恥之心;用道德來治理他們,用禮教來整頓他們,人民就會不但有廉恥之心,而且還會人心歸順。

2.子適衛(wèi),冉有仆。子曰:“庶矣哉”!冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之!痹唬骸凹雀灰,又何加焉?”曰:“教之!

譯文:孔子到衛(wèi)國去,冉有為他駕車。孔子說:“人口真多呀!”冉有說:“人口已經(jīng)夠多了,還要再做什么呢?”孔子說:“使他們富起來。”冉有說:“富了以后又還要做些什么?”孔子說:“對他們進(jìn)行教化!

3.子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣!

譯文:孔子說:“善人教練老百姓用上七年的時(shí)間,也就可以叫他們?nèi)ギ?dāng)兵打仗了!

4.子曰:“以不教民戰(zhàn),是謂棄之!

譯文:孔子說:“如果不先對老百姓進(jìn)行作戰(zhàn)訓(xùn)練,這就叫拋棄他們!

【問題】說說在孔子的眼中教育到底有著怎樣的作用?

【明確】以德來引導(dǎo),以禮來規(guī)范,百姓會因知廉恥而遵守法規(guī)。在孔子看來,用禮樂文化來教育人的行為規(guī)范和培養(yǎng)他們的道德意識,比單純用禁止、懲治來解決社會問題要好得多?鬃拥倪@一教育觀恰恰符合儒家“以德治民”的主張。

先富后教。在孔子的觀念中,教化百姓始終是十分重要的問題?鬃又匾暼嗣,主張富民,但他又認(rèn)為民富了,更要注意使人民受教育以提高素質(zhì)。但他并不認(rèn)為只有富裕以后才能進(jìn)行教育,而是始終把教育作為立國之本,放在治國的首位。

孔子把“民食、民兵、民信”作為立國的三項(xiàng)基本條件,并把通過教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。

孔子如此重視教育的作用,即使在今天看來,也是難能可貴的。

(二)關(guān)于教育的對象

幻燈片:

子曰:“有教無類!

【過渡】在教育對象方面,孔子提出“有教無類”的主張,它是孔子整個(gè)教育思想體系的總綱。有人認(rèn)為,在孔子的教育思想中具有劃時(shí)代意義的(最光輝)的思想,就是“有教無類”。對此,你作何評價(jià)?

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