《誨人不倦》教學(xué)設(shè)計(jì)

（穿插小故事，激發(fā)學(xué)生文本閱讀的興趣。）

2.【問題】“習(xí)相遠(yuǎn)也”與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“習(xí)”的意思有何不同？

【明確】可用填空的形式來完成。

幻燈片

習(xí)：

1.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。（《論語·陽貨》）（習(xí)染）

2.學(xué)而時(shí)習(xí)之。（《論語·學(xué)而》）（反復(fù)練習(xí)）

3.莫如修仁義而習(xí)文。（《韓非子·五蠹》）（學(xué)習(xí)）

4.習(xí)善而為善，習(xí)惡而為惡也。（《論衡·本性》）（習(xí)慣于）

5.通書，習(xí)戎事。（《新唐書·張仲武傳》）（熟悉）

6.鷹乃學(xué)習(xí)。（《禮記·月令》）（飛翔）

（引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“習(xí)”的意思作歸納，掌握多義詞的不同意義。）

3.【問題】孔子認(rèn)為治理國家最根本的要靠教育，聯(lián)系《論語》中的其他篇章，我們還能夠找到孔子的以下“片言只語”，對(duì)此你作何理解？

幻燈片：

1.道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《禮記·禮運(yùn)》）

2.子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之�！痹唬骸凹雀灰�，又何加焉？”曰：“教之�！保ā墩撜Z·子路》）

3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。（《論語·子路》）

4.子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”（《論語·子路》）

【明確】

1.道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

譯文：用政治手段來治理他們，用刑罰來整頓他們，人民就只求免于犯罪，而不會(huì)有廉恥之心；用道德來治理他們，用禮教來整頓他們，人民就會(huì)不但有廉恥之心，而且還會(huì)人心歸順。

2.子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之�！痹唬骸凹雀灰�，又何加焉？”曰：“教之�！�

譯文：孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車�？鬃诱f：“人口真多呀！”冉有說：“人口已經(jīng)夠多了，還要再做什么呢？”孔子說：“使他們富起來。”冉有說：“富了以后又還要做些什么？”孔子說：“對(duì)他們進(jìn)行教化�！�

3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣�！�

譯文：孔子說：“善人教練老百姓用上七年的時(shí)間，也就可以叫他們?nèi)ギ?dāng)兵打仗了�！�

4.子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之�！�

譯文：孔子說：“如果不先對(duì)老百姓進(jìn)行作戰(zhàn)訓(xùn)練，這就叫拋棄他們�！�

【問題】說說在孔子的眼中教育到底有著怎樣的作用？

【明確】以德來引導(dǎo)，以禮來規(guī)范，百姓會(huì)因知廉恥而遵守法規(guī)。在孔子看來，用禮樂文化來教育人的行為規(guī)范和培養(yǎng)他們的道德意識(shí)，比單純用禁止、懲治來解決社會(huì)問題要好得多�？鬃拥倪@一教育觀恰恰符合儒家“以德治民”的主張。

先富后教。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題�？鬃又匾暼嗣�，主張富民，但他又認(rèn)為民富了，更要注意使人民受教育以提高素質(zhì)。但他并不認(rèn)為只有富裕以后才能進(jìn)行教育，而是始終把教育作為立國之本，放在治國的首位。

孔子把“民食、民兵、民信”作為立國的三項(xiàng)基本條件，并把通過教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。

孔子如此重視教育的作用，即使在今天看來，也是難能可貴的。

（二）關(guān)于教育的對(duì)象

幻燈片：

子曰：“有教無類�！�

【過渡】在教育對(duì)象方面，孔子提出“有教無類”的主張，它是孔子整個(gè)教育思想體系的總綱。有人認(rèn)為，在孔子的教育思想中具有劃時(shí)代意義的（最光輝）的思想，就是“有教無類”。對(duì)此，你作何評(píng)價(jià)？