《誨人不倦》教學設計

3.興于詩，立于禮，成于樂。（《泰伯》）

4.子不語怪、力、亂、神。（《述而》）

【明確】孔子所倡導的教育在內(nèi)容上是以道德教育為中心的，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)。他認為首先應教育學生在家孝順父母，外出敬愛兄長，不多說話，說則誠實可靠，博愛大眾，親近有道德的人，在有余力的時候，就去學習文獻。他還認為要從學習禮開始，不學習禮，就沒有道德標準，就失去了立足于社會的根本。他尤為重視學詩，更可貴的是不講鬼神迷信�？鬃釉谀莻�宗教迷信思想很流行的時代，能做到這樣的確是難能可貴的。

當然孔子的教育內(nèi)容由于受時代的局限，很少講到自然科學知識，而且他盡管自己博學多識，但不重視科學知識，甚至鄙視生產(chǎn)勞動知識，這是孔子教育內(nèi)容的消極方面。

（四）關(guān)于教育方法和原則

【過渡】孔子關(guān)于教學方法的理論和實踐，歷來為學界所重視，請看以下幾章。

【問題】思考并概括章句中所蘊含的教育方法和原則。

【明確】1.啟發(fā)式教學法

幻燈片：

子曰：“不憤[苦思冥想又仍領(lǐng)會不了的樣子]不啟，不悱[心求通而未得之意想說又不能明確說出來的樣子]不發(fā)[啟發(fā)]。舉一隅而不以三隅反[同“返”]，則不復[再]也�！�

【明確】2.討論式教學法

幻燈片：

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮[語氣助詞，相當于“啊”]，素以為絢[即“以素為絢”]兮’。何謂也？”子曰：“繪事后[省略了介詞“于”]素�！痹唬骸岸Y后乎[省略了“義”]？”子曰：“起予[我，孔子自稱]者商[子夏姓卜，名商]也，始可與[省略了代詞“汝”]言[討論、討論]詩已矣。”

【明確】3.激勵式教學法

幻燈片：

子謂子貢曰：“女[同“汝”，你]與回也孰[誰]愈？”對曰：“賜也何敢望[同“方”，比較]回？回也聞一以[表承接關(guān)系，相當于“而”，可不譯]知十，賜也聞一以知二�！弊釉唬骸案ト缫病Ｎ崤c[同意，贊同]女弗如[省略了代詞“之”，代“顏回”]也�！�

與：①給與、授予（玉斗一雙，欲與亞父。）

②結(jié)交、參與（失其所與，不知。）

③幫助（君不與勝者，而與不勝者。）

④和、同（原莊宗之所以得天下，與其所以失天下者……）

⑤同“歟”，句末語氣詞（無乃爾是過與？）

【明確】4.因材施教的教學原則

幻燈片：

德行[指能實行孝悌、忠恕等道德]：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語[指善于辭令，能辦理外交]：宰我、子貢。政事[指能從事政治事務]：冉有、季路。文學[指通曉詩書禮樂等古代文獻]：子游、子夏。

子路問：“聞斯[就]行諸[“之乎”的合音]？”子曰：“有父兄在，如之何[怎么]其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑[疑惑]，敢問�！弊釉唬骸扒笠餐薣退縮]，故[所以]進[使動用法“使……進”，指鼓勵他大膽干]之；由也兼人[好勇過人]，故退[使動用法“使……退”，指給他一些約束]之�！�

設計意圖從兩個“如”的意思入手，揣摩冉有微妙的心態(tài)，同時也鞏固了文言知識�！締栴}】對上述所概括出的孔子的教學方法和教學原則，你最欣賞或最有感觸的是哪一點？請說說自己的體會。

【活動】先在小組中交流，然后各推薦一名代表在全班交流。