《誨人不倦》教學(xué)設(shè)計
【活動】引導(dǎo)學(xué)生對孔子的“有教無類”進(jìn)行探討。
1.對“有教無類”中的“類”字的含義作不同的探討。
【問題】對“有教無類”中“類”字的含義你是怎樣理解的?
【明確】“類”的含義:一是指“族類”,即指民族的類別,有破除民族界限的意思。二是指“等類”,即奴隸主貴族森嚴(yán)的等級。
2.對孔子這一樸素的教育思想試作評價。
【問題】據(jù)考,古今學(xué)問大家對“有教無類”大致有三種不同的看法,你贊同何種觀點?并詳述理由。
幻燈片:
第一種解釋:人無論出身貴賤,都可以接受教育。何晏認(rèn)為,“有教無類”“言人所在見教,無有貴賤種類也”。(何晏《論語集解》)
第二種解釋:人無論品行善惡,都能夠進(jìn)行教育。這一解釋以朱熹為代表。他在《論語集注》中將“有教無類”注為“人性皆善,而其類有善惡之殊者,氣習(xí)之染也。故君子有教則人皆可以復(fù)于善,而不當(dāng)復(fù)論其類之惡矣” 。(朱熹《四書章句集注》)
第三種解釋:是當(dāng)代著名學(xué)者趙紀(jì)彬先生的一種特殊觀點。他從訓(xùn)字入手,認(rèn)為“有教無類”中的“有”應(yīng)釋為“域”,即分劃居住區(qū)域的意思;“教”應(yīng)釋為“軍事訓(xùn)練和政治教化”;“類”則是“族類”的意義,是貴族實行世襲統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)。他得出的結(jié)論:凡是貴族,不分族類,都必須接受強(qiáng)制的政治、軍事訓(xùn)練。(趙紀(jì)彬《趙紀(jì)彬文集第二卷》)
【明確】贊同第一種解釋,理由如下:
孔子招收學(xué)生是不論出身貴賤和等級的。他的學(xué)生來自不同的家庭,身份也五花八門,只有少數(shù)是貴族子弟(如南宮敬叔、司馬牛)和商人子弟(如子貢),大多數(shù)是平民(如顏回、曾參、子路等),還有家無立錐之地的“賤人”仲弓;出獄的犯人公也長,做過盜賊的顏涿聚?鬃邮囚攪耍瑥牡赜蚩此膶W(xué)生也不限于魯國,還有齊、宋、晉、楚、秦等國。從民族看大多數(shù)是華夏族的,也有少數(shù)民族的。誠如斯言:“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉!币馑际钦f只要給我一些薄禮,我從來沒有不教的,來者不拒。
贊同第二種解釋,理由如下:
孔子招收學(xué)生是不分智愚的,所教學(xué)生的知識、智能、學(xué)習(xí)態(tài)度都各不相同。如顏回、子貢的接受能力較強(qiáng),像高柴、曾參的智力卻較差。但經(jīng)孔子的教育,最終成為高才生。在學(xué)習(xí)態(tài)度上,顏回好學(xué),宰予懶惰,但孔子都招為學(xué)生。他們的年齡也不受限制,有的比孔子小幾歲,也有比孔子年長幾十歲的?鬃硬⑽匆蚱沸猩系娜毕荻缫曀麄,照樣收為弟子,他們后來都成為孔子最好的學(xué)生。這些事實說明,朱熹將“有教無類”解釋為人不分善惡,都可以進(jìn)行教育,這也是符合孔子的教育實際的。
當(dāng)然,必須指出的是孔子雖然主張人人都有受教育的權(quán)利,但他所說的“人”不包括占人類一半的婦女!拔ㄐ∪伺c女子不可教也”,孔子的三千弟子中沒有一個是女性。我們不能要求兩千多年前的孔子具有男女平等的現(xiàn)代意識,但孔子把婦女排斥在教育對象之外,則是他“有教無類”原則的一個極大的缺陷。
(為觀點找到依據(jù),能“自圓其說”;并學(xué)會“辯證說理”。)
【提示】補(bǔ)充資料
幻燈片:
1.顏回“一簞食,一瓢飲,在陋巷”(《雍也》);冉雍“父,賤人”(司馬遷《史記》),家“無置錐之地”(梁啟雄《荀子簡釋》)。曾參“缊袍無表,顏色腫噲,手足胼胝,三日不舉火,十年不制衣”;子思家貧,其居處“蓬戶不完”,“上漏下濕”(王先謙《莊子集解》)。