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《歸去來兮辭》導(dǎo)學(xué)案

發(fā)布時間:2019-10-09

《歸去來兮辭》導(dǎo)學(xué)案


訓(xùn)練3  有人認為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想,試結(jié)合全文內(nèi)容,談?wù)勀銓@個問題的看法
點撥3  “兼濟天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程,作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人,他的“濟世”的確讓人費解文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣,但這并不意味著陶淵明消極避世
古代出仕是文人志士必然的價值取向,在封建專制獨裁統(tǒng)治下,他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎除了陶淵明,李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒,只不過陶淵明比較明顯,且付諸實際行動罷了在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時曾提到過,陶晚年作過大量詩,“猛志”一詞出現(xiàn)多次,這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生,其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動,看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失,而是象征著苦難的加劇,即“自以心為形役,奚惆悵而獨悲?”“歸去來兮”“已矣乎!”“胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨
詩人回歸田園,崇尚自然,這里“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性他無法忍受官場對人的本性的扭曲,追求“本我”“真我”,不一味趨同,以求保存他的社會政治理想和人格價值,從字里行間我們體味到了濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈
因此,本文中陶淵明的思想感情,既有回歸田園的歡悅,又有理想受挫的失落和憂傷陶淵明順應(yīng)自然,樂天命超生死,有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學(xué)家,也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家,這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神,也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒
 
【課文閱讀指導(dǎo)】
能力升級
閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”,回答“序”后的問題
余家貧,耕植不足以自給幼稚盈室,瓶無儲粟生生所資,未見其術(shù)親故多勸余為長吏,脫然有懷,求之靡途會有四方之事①,諸侯以惠愛為德家叔以余貧苦,遂見用于小邑于時風(fēng)波未靜,心憚遠役彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之及少日,眷然有歸歟②之情何則?質(zhì)性自然,非矯厲所得饑凍雖切,違己交病嘗從人事,皆口腹自役于是悵然慷慨,深愧平生之志猶望一稔,當(dāng)斂裳宵逝尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔③,自免去職仲秋至冬,在官八十余日因事順心,命篇曰:《歸去來兮》乙巳歲十一月也
注  ①四方之事,指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事四方,意為到各處去
②歸歟,《論語•公冶長》有“子在陳曰:‘歸歟歸歟’”的句子,表懷鄉(xiāng)之情
③駿奔,《詩經(jīng)•周頒》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話,即去祭祀
 
1.對加粗詞解釋有誤的一項是(  )
a.生生所資(生產(chǎn)生活)             b.脫然有懷(輕快的樣子)
c.尋程氏妹喪于武昌(尋找)         d.非矯厲所得(勉強去做)
2.判斷“以”字用法,正確的選項是( 。
①耕植不足以自給                    ②諸侯以惠愛為德
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