找差距改作風(fēng)強(qiáng)擔(dān)當(dāng)爭(zhēng)先進(jìn)發(fā)言稿（通用3篇）
找差距改作風(fēng)強(qiáng)擔(dān)當(dāng)爭(zhēng)先進(jìn)發(fā)言稿 篇1
當(dāng)我看到這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，第一反應(yīng)是——作為一個(gè)由五千年文明的國(guó)家孕育的子女，費(fèi)孝通先生寫(xiě)的這本書(shū)，值得我們?nèi)プx。
文章開(kāi)篇即提到“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”。說(shuō)明中國(guó)從根本上講是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，而作為農(nóng)民，自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人”，因?yàn)椤班l(xiāng)下人”這個(gè)稱(chēng)呼，從褒義上來(lái)講，它表示的是農(nóng)民淳樸，忠厚，本心做人的性格：從貶義上講，則帶著幾分蔑視，意味著農(nóng)民的.愚昧、木訥、遲鈍、沒(méi)見(jiàn)識(shí)、沒(méi)文化、落后的常態(tài)。
中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明，其實(shí)早就奠定了中國(guó)社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的文化基礎(chǔ)。農(nóng)民的生活離不開(kāi)土地，自古以來(lái)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開(kāi)土地，所以，這在一定程度上，限制了鄉(xiāng)下人對(duì)于農(nóng)業(yè)的無(wú)土栽培。同時(shí)也說(shuō)明了土地對(duì)中國(guó)社會(huì)有重要意義。
在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說(shuō)明并闡述了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，鄉(xiāng)民生活在一個(gè)狹小的圈子里，人們?cè)谏钌仙鐣?huì)作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的。而作為文字，字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴(lài)象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。所以，在鄉(xiāng)土社會(huì)這一熟人社會(huì)中，“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語(yǔ)言表達(dá)和交流，所以文字下鄉(xiāng)必定會(huì)受到一定阻礙。文字作為一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介，要在鄉(xiāng)土社會(huì)中得到廣泛使用，就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會(huì)中。也就是現(xiàn)只有中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本著作反映了中國(guó)的實(shí)際狀況，又是具有很強(qiáng)的理論深度的著作。在中國(guó)學(xué)術(shù)界，具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國(guó)問(wèn)題的必讀書(shū)目。
回顧宋朝時(shí)著名的《清明上河圖》，還原出來(lái)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社會(huì)。而今，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社會(huì)生活更讓人期待。全民踐行社會(huì)主義核心主義價(jià)值觀，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義已成為新一代中國(guó)社會(huì)的必然發(fā)展方向！
找差距改作風(fēng)強(qiáng)擔(dān)當(dāng)爭(zhēng)先進(jìn)發(fā)言稿 篇2
有人說(shuō)歷史是不斷進(jìn)步的，后來(lái)的總比先前的人有知識(shí)有見(jiàn)解，不過(guò)這句話是很不正確的，至少在我看來(lái)現(xiàn)在很多人對(duì)中國(guó)社會(huì)的了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如費(fèi)孝通先生的著作里面的見(jiàn)解。牛頓說(shuō)他是站在巨人的肩上所以看的更遠(yuǎn)，深層含義其實(shí)是牛頓要比巨人的腦袋要高。而我們大多數(shù)人卻比不上巨人的腦袋，并且我們是站在巨人的腳丫下倒著看的。費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我們打開(kāi)了認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的一扇大門(mén)。有人也許以為這本書(shū)寫(xiě)的早了，對(duì)于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用，我覺(jué)得倒不是。這本書(shū)的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒(méi)有讀過(guò)那本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語(yǔ)言上勝過(guò)這本薄薄的小書(shū)。
我看的`版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分為以下幾個(gè)方面：第一篇算是背景，介紹是中國(guó)的鄉(xiāng)土本色，也就是中國(guó)的特殊性。第二三篇主要介紹文字在鄉(xiāng)土中的不適應(yīng)性，第四到七主要介紹差序格局對(duì)于私人道德，家族甚至男女關(guān)系的影響。第八到十一主要介紹鄉(xiāng)土中的政治運(yùn)作，最后三篇大約介紹是鄉(xiāng)村變遷。
有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書(shū)最主要是提出了，“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個(gè)概念。我倒是覺(jué)得他的最大成果是把鄉(xiāng)土中國(guó)的根子挖出來(lái)了，指出來(lái)為什么我們最近百年的變遷會(huì)如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國(guó)？它的特性是什么？先生在第一篇已經(jīng)很好指出來(lái)了。比如他就說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和美國(guó)的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在沒(méi)有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無(wú)的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì)，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問(wèn)題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問(wèn)題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
讀完這本書(shū)，我發(fā)此刻重刊序言和后記中有一句同樣的話：這算不得是定稿，也不能說(shuō)是完稿，只是一種嘗試的記錄罷了。這句話的確很到位，理論創(chuàng)新永遠(yuǎn)不會(huì)有完稿，甚至不會(huì)有定稿，人的一生應(yīng)當(dāng)有不斷探索的精神。費(fèi)老這種孜孜不倦的理論創(chuàng)新精神和求質(zhì)求真、舍生忘死的實(shí)踐探索精神也深深打動(dòng)了我，他那謙虛、認(rèn)真、務(wù)實(shí)、敢于向未知領(lǐng)域進(jìn)軍的學(xué)術(shù)精神也教育了我，于是我想借費(fèi)老的話結(jié)尾：這不算是完稿，也不能算是定稿，只是一種嘗試的記錄罷了。
找差距改作風(fēng)強(qiáng)擔(dān)當(dāng)爭(zhēng)先進(jìn)發(fā)言稿 篇3
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
你們好!
弗朗西斯培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智�！钡牵蠖鄶�(shù)的學(xué)生都覺(jué)得歷史很無(wú)聊。他們通常都是用睡覺(jué)來(lái)打發(fā)歷史課的，因?yàn)樗麄冇X(jué)得歷史枯燥無(wú)味。所以就有了以下癥狀：沒(méi)興趣——聽(tīng)不懂——睡覺(jué)——不會(huì)做題——抄襲他人——考試分?jǐn)?shù)不好。諸如此類(lèi)，無(wú)限的循環(huán)下去。其實(shí)同學(xué)們我們都知道興趣是最好的老師，很多同學(xué)都認(rèn)為我們學(xué)習(xí)歷史僅僅是因?yàn)槲覀兏咧杏袣v史這門(mén)課，或者我們高考的需要。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。列寧曾說(shuō)過(guò)：“忘記歷史意味著背叛。”歷史是維系一個(gè)民族存在的必要條件。我們學(xué)習(xí)歷史的目的也是為現(xiàn)在借鑒的，所以同學(xué)們首先要明確歷史學(xué)習(xí)目的，“態(tài)度決定一切�！碑�(dāng)然還要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
再次與大家交流一下我的學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)：
1、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。我們經(jīng)常說(shuō)：“興趣是最好的老師”。不論做任何事情，倘若你有了興趣那你就極有可能成功。興趣驅(qū)使是你朝著你預(yù)定的那個(gè)方向去發(fā)展，一點(diǎn)一點(diǎn)、一步一步、慢慢地靠近你的目標(biāo)。
2、課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)。課上十分鐘，課下十年功。大多數(shù)的同學(xué)都是課堂上45分鐘聽(tīng)著很簡(jiǎn)單，課后做練習(xí)時(shí)總要花一番大功夫。其實(shí)平時(shí)我們?cè)陬A(yù)習(xí)時(shí)就要大概理清本課所學(xué)知識(shí)的大體框架和脈絡(luò)，例如我們?cè)趯W(xué)“的詩(shī)歌和小說(shuō)”時(shí)就應(yīng)理清這一課每個(gè)朝代詩(shī)歌和小說(shuō)發(fā)生的時(shí)代背景、特點(diǎn)、內(nèi)容、發(fā)展趨勢(shì)、代表作品、影響、本質(zhì)和他們之間都有什么關(guān)系。這樣一來(lái)你在聽(tīng)課時(shí)會(huì)輕松許多，也會(huì)在你預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)在上有新的收獲和體會(huì)。最后課后的復(fù)習(xí)也很重要，德國(guó)心理學(xué)家艾賓斯浩研究發(fā)現(xiàn)了遺忘曲線我們的記憶遺忘的是很快的。但倘若我們及時(shí)復(fù)習(xí)，提升自我記憶能力將會(huì)有助于我們的學(xué)習(xí)和生活。所以不但要預(yù)習(xí)，也要及時(shí)復(fù)習(xí)哦!
3、多做習(xí)題。不論是大腦還是手下的功夫它都是練出來(lái)的。理論的知識(shí)固然重要，但實(shí)踐出真知這個(gè)道理我們也都明白。平時(shí)當(dāng)老師剛剛講完這一課時(shí)，我們就及時(shí)去做與之相配套的習(xí)題，來(lái)鞏固加強(qiáng)這往往是最有效的時(shí)候。
4、“良好的習(xí)慣是一切行為的開(kāi)端�！痹谄綍r(shí)的歷史課堂上我們應(yīng)養(yǎng)成做筆記的好習(xí)慣，我們可以直接把筆記在書(shū)上，往往書(shū)上沒(méi)有老師又反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西是很重要的。我們通常都要記下來(lái)，在做相關(guān)習(xí)題時(shí)最好把與之對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)寫(xiě)在習(xí)題的旁邊，這樣不但方便我們鞏固記憶知識(shí)點(diǎn)，有更深刻的理解了習(xí)題。
5、“萬(wàn)變不離其宗”歷史的學(xué)習(xí)主要還是在課本上，不管題目怎樣變換中心還是離不開(kāi)書(shū)�？荚嚂r(shí)不論材料有多難，一定要想到他與課本上的知識(shí)點(diǎn)有什么聯(lián)系，分析材料聯(lián)系課本看問(wèn)題。
6、排除法做選擇題。選擇題的分?jǐn)?shù)會(huì)影響你的總分，凡是得高分的同學(xué)他們的選擇題肯定不差。我們?cè)谧鲞x擇題時(shí)先把會(huì)的選出來(lái)不會(huì)的用排除法來(lái)做會(huì)更好一些。
當(dāng)然我們也不是分?jǐn)?shù)的奴隸，你主動(dòng)去親近他，他自然會(huì)親近你。從橫向和縱向都去了解歷史。你會(huì)有不一樣的'收獲。謝謝!