2017年高考作文預(yù)測(cè)
XX中考作文復(fù)習(xí)：滿(mǎn)分作文六大訣竅
為了保持高考作文的選拔性，糾正盲目猜題的不良風(fēng)氣，XX年高考作文命題會(huì)呈現(xiàn)“穩(wěn)中有變”的趨勢(shì)�！胺�(wěn)”是前提，“變”是趨勢(shì)。具體來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該關(guān)注三大新趨勢(shì)：
1.內(nèi)容：關(guān)注生活
調(diào)研近三年的高考作文題目，�？嫉慕嵌热缦拢喝松芾�，如冷熱、遠(yuǎn)近、曲伸等;人生觀、價(jià)值觀，如生命、奉獻(xiàn)、幸福等;人與自然，如環(huán)保、自然對(duì)人的啟發(fā)、人與自然和諧相處等;學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)，如認(rèn)識(shí)自己、自然、人生、社會(huì)等;理性分析，如感性和理性、人性、理智、自我等;傳統(tǒng)美德，如禮貌、孝順、謙遜等;現(xiàn)實(shí)生活，如貧富、生存、奮斗、堅(jiān)持等;道德法律，如公德、反腐倡廉、平等等;集體觀念，如團(tuán)結(jié)、合作等;心理健康，如自卑、承受力、孤獨(dú)等;人文關(guān)懷，如老人、殘疾人、乞丐、農(nóng)民工等;為人處世，如寬容、幫助、表現(xiàn)自我等;讀書(shū)做人，如成熟、情操、品位等。
這些角度，常考常新，XX年將會(huì)更加關(guān)注生活，貼近學(xué)生生活實(shí)際，讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)，有理可論。
2.題型：穩(wěn)中求變
從上面的分析可以看出，話(huà)題作文將會(huì)淡化，材料作文、命題作文相對(duì)穩(wěn)定。雖然各地命題存在一定的延續(xù)性，但命題形式上“穩(wěn)中求變”是今后的命題趨勢(shì)，如長(zhǎng)期以話(huà)題作文出現(xiàn)的省市，應(yīng)該關(guān)注命題作文與材料作文的寫(xiě)作;長(zhǎng)期以命題作文出現(xiàn)的省市，則應(yīng)加強(qiáng)材料作文的指導(dǎo);而連續(xù)幾年都用材料作文進(jìn)行考查的省市，則多關(guān)注命題作文。
3.要求：限制增加
針對(duì)近年來(lái)高考“四不像”作文和胡編亂造、缺少生動(dòng)記敘、缺乏深刻推理等系列問(wèn)題的出現(xiàn)，高考作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中增加了“感情真實(shí)”、“內(nèi)容豐富”等要求。為了從根本上整治文體不明的現(xiàn)象，大多省市都由以前話(huà)題作文時(shí)開(kāi)放式的“體裁不限”，改為“文體自選”。這個(gè)變化說(shuō)明高考閱卷的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文體有了嚴(yán)格的要求，那種不倫不類(lèi)的作文是無(wú)法獲得高分的。而湖南卷更是走在全國(guó)前列，在文體上要求特別嚴(yán)格，北京、上海等地的考生更應(yīng)該注重議51免 費(fèi)論文網(wǎng)的訓(xùn)練與寫(xiě)作。
“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形�！睂O子用兵作戰(zhàn)的這句名言，對(duì)于我們高考作文也非常貼切。盡管考題年年標(biāo)新立異，但我們只要抓住了規(guī)律，掌握了命題的特點(diǎn)和趨勢(shì)，備考就會(huì)有條不紊，事半功倍。
1.行到水窮處，坐看云起時(shí)
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。(60分)
今天是一個(gè)崇尚快捷的時(shí)代，“快”無(wú)處不在，信息有“快報(bào)”“快訊”“快信”，傳遞有“快遞”“快運(yùn)”“快件”，出行有“快車(chē)”“快艇”“高鐵”，唱歌有“快歌”，攝影有“快照”，婚姻有“閃婚”，寫(xiě)作有“快槍手”，餐飲有“快餐面”，連購(gòu)物都時(shí)興“秒殺”。
“快”使得經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)，潮流快步翻新，今天的社會(huì)呈現(xiàn)出全然不同以往的面貌。在這樣的快節(jié)奏中，你還記得“慢”嗎?你認(rèn)為今天還需要“慢”嗎?你怎樣看待“慢”?請(qǐng)以“慢”為題作文。
2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
“我有一個(gè)夢(mèng)”是上世紀(jì)評(píng)出的全世界最有名的十句名言的第一句，它是馬丁?路德?金在演講中提到的，他的演講現(xiàn)在也成為世界有名的演講之一。
“我有一個(gè)夢(mèng)”為什么成為世界名言?
2XX年前的康德有一句話(huà)：人的本性就在于知其不可為而為之。如果沒(méi)有這個(gè)本性，人與動(dòng)物就沒(méi)有什么區(qū)分了。人的創(chuàng)造性就在于，通過(guò)自己的不懈追求去實(shí)現(xiàn)那些原先被認(rèn)為不可能甚至于不可思議的事情。這是非常深刻的見(jiàn)解。
仔細(xì)閱讀上述材料，以“我有一個(gè)夢(mèng)”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。
[寫(xiě)作點(diǎn)撥]材料中包含兩個(gè)主要信息：“我有一個(gè)夢(mèng)”是世界名言;康德的話(huà)以及對(duì)康德話(huà)的闡述。這里，后者是對(duì)前者的詮釋。由此可以看出，材料中的“夢(mèng)”是指實(shí)現(xiàn)那些原先被認(rèn)為不可能甚至不可思議的事情，即目標(biāo)、理想等。這么多年來(lái)這句話(huà)備受推崇，是因?yàn)樗o了我們追求的勇氣和力量�？梢試@這一立意確定自己的論述范圍和觀點(diǎn)，避免寫(xiě)成“我的理想”之類(lèi)的空泛文章。
3.作文預(yù)測(cè)以“境界”為話(huà)題的作文導(dǎo)寫(xiě)
[概念闡釋]
“境界”這一話(huà)題比較寬泛，且比較抽象，考生對(duì)這一概念的理解、認(rèn)識(shí)的程度，將決定立論和論證的過(guò)程或立意和形象化的過(guò)程。在審題時(shí)候應(yīng)該化大為小，化抽象為具體，即化虛為實(shí)，要求能夠?qū)Α熬辰纭钡膬?nèi)涵作出或嚴(yán)密、或生動(dòng)的闡發(fā)。“境界”是指區(qū)域的邊限，表示事物發(fā)展的狀況或思想達(dá)到的程度。 站在美學(xué)的角度看，境界定義是人的理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生心物交感而產(chǎn)生層次高低的精神狀態(tài)。由此看來(lái)，境界無(wú)大小、優(yōu)劣，只有高低之分，而高低又是相對(duì)的。采用組詞造句法，本題的立意可以是“人生的境界”、“豁達(dá)的境界”、“成熟的境界”等。作文過(guò)程中，對(duì)“境界”的認(rèn)識(shí)的闡述應(yīng)該要清晰。結(jié)構(gòu)上看，可以采用正反對(duì)比論證，人具有高境界與底境界所產(chǎn)生的人生差距兩個(gè)角度展開(kāi)分析。也可采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從要達(dá)到怎樣的境界，為什么要達(dá)到這樣的境界，怎樣才能達(dá)到這個(gè)境界角度構(gòu)思。本話(huà)題作文容易出現(xiàn)的失誤主要有：一是拼湊材料的現(xiàn)象明顯，由李白的境界寫(xiě)到杜甫的境界，岳飛的境界引到蘇軾的境界，形式上明顯存在羅列名人、名言現(xiàn)象，牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯;二是內(nèi)容空洞，如文章的中心是“不同的人有不同的境界”，但卻沒(méi)有寫(xiě)明“自己的境界”的內(nèi)涵;三是另起爐灶，內(nèi)容與“境界”無(wú)關(guān)，如全文討論人生，卻未出現(xiàn)“境界”;四是選取的話(huà)題過(guò)于狹窄，導(dǎo)致論證無(wú)法展開(kāi)。五是對(duì)“境界”的理解不夠深刻，立意較膚淺。
[經(jīng)典素材]
1.清代鴻儒王國(guó)維在其著作《人間詞話(huà)》里談到：“古之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界�！钡谝环N境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！钡诙N境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！�
2.哲學(xué)家馮友蘭在《新原人》提到的人生四重境界是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
3.道家中的“境界”。在道家來(lái)看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說(shuō)：“有人，天也;有天，亦天也�！碧烊吮臼呛弦坏摹５捎谌酥贫烁鞣N典章制度、道德規(guī)范，使人喪失了原來(lái)的自然本性，變得與自然不協(xié)調(diào)。人類(lèi)行的目的，便是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬，將人性解放出來(lái)，重新復(fù)歸于自然，達(dá)到一種“萬(wàn)物與我為一”的精神境界。
4.對(duì)儒家來(lái)說(shuō)，人生的最高境界與管理者的最高境界是一樣的。即使不當(dāng)管理者，也要配合管理者，當(dāng)一個(gè)好的被管理者，所以也要懂管理，要知書(shū)達(dá)禮。在敬宗收族的社會(huì)中(參見(jiàn)第4.4節(jié))，成年人中的多數(shù)都是管理者，每一個(gè)當(dāng)了父母的人都是管理者，只不過(guò)層次上有高有低：最高是平天下(圣)，其次是治國(guó)(賢)，再其次是齊家(君子)。因此，最高境界不一定處于最高層的人才能達(dá)到。相反，只要努力，多數(shù)人都能達(dá)到。最高境界都包括三方面的內(nèi)容：立德，立功，立言(見(jiàn)圖二十一)。最好的是“三立”俱全。
[思路提示]
一、面對(duì)成敗得失，坦然豁達(dá)，笑對(duì)人生是一種境界。
(1)蘇軾仕途坎坷，被貶黃州，卻通過(guò)雨中徐行，表現(xiàn)出其不同常人的人生態(tài)度：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。”悠然豁達(dá)的心態(tài)，使他抵達(dá)了精神的仙境。
(2)晚年再次遭到重大打擊謫居嶺南的蘇軾，依舊樂(lè)觀地“日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)做嶺南人”，任憑政治風(fēng)雨變幻，依舊在悠然坦然的心態(tài)中體會(huì)到人生美妙的境界。
(3)范仲淹“不以物喜，不以己悲”，無(wú)論面對(duì)失敗還是成功，都保持一種恒定淡然的心態(tài)。
(4)澳大利亞羽毛球女單選手葉林•卡羅爾在奧運(yùn)會(huì)中以0比2的比分不敵對(duì)手，從而成了第一個(gè)離開(kāi)奧運(yùn)賽場(chǎng)的選手。她輸了，但她沒(méi)有任何不快。在與對(duì)手、裁判友好地握手后，她背起了自己的球拍，輕松地向場(chǎng)邊的觀眾揮手示意。此時(shí)，全場(chǎng)觀眾將最熱烈的掌聲送給了她。當(dāng)被問(wèn)及“第一輪便出局會(huì)不會(huì)很難受”時(shí)，她笑了笑說(shuō)：“一點(diǎn)都沒(méi)有。來(lái)參加奧運(yùn)會(huì)本來(lái)就是一件很美妙的事，只要能打出自己的水平我就開(kāi)心。”
二、面對(duì)名利時(shí)超然物外的淡泊是一種境界。
(1)陶淵明的淡泊：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”以一種真正決絕的精神獨(dú)立于官場(chǎng)之外，他的世界只有一片可見(jiàn)“南山”的寧?kù)o淡泊的精神家園。
(2)袁隆平：有著鮮明的榮辱觀，他在將近半個(gè)世紀(jì)的科學(xué)探索道路上，經(jīng)歷了種種磨礪和失敗，當(dāng)他的科研處于低谷時(shí)，他失意不失志，始終堅(jiān)忍不拔地拼搏;當(dāng)他事業(yè)有成，榮獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)及十多項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)，榮譽(yù)潮水般涌來(lái)時(shí)，他冷靜對(duì)待，志存高遠(yuǎn)，淡泊名利，甚至將在國(guó)內(nèi)外獲大獎(jiǎng)所獲得的獎(jiǎng)金捐贈(zèng)給基金會(huì)，用以表彰科技工作者和扶植新人，表現(xiàn)出他的人格魅力。
(3)王選：一生雖然榮譽(yù)無(wú)數(shù)，幾乎囊括了國(guó)內(nèi)所有的科研大獎(jiǎng)，但他依然如故，謙遜平和，樸實(shí)無(wú)華，視名利如浮云，始終過(guò)著非常簡(jiǎn)樸的生活。對(duì)待自己近乎苛刻和吝嗇，但是，對(duì)學(xué)校和方正，對(duì)科研事業(yè)，卻慷慨大方，一擲千金。XX年，王選用獲得的XX年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獎(jiǎng)金及學(xué)校的獎(jiǎng)勵(lì)金共900萬(wàn)元，設(shè)立“王選科技創(chuàng)新基金”，支持和鼓勵(lì)青年科技工作者從事具有基礎(chǔ)性、前沿性的中長(zhǎng)期科技創(chuàng)新研究。他在海內(nèi)外獲得的其他獎(jiǎng)金，也捐贈(zèng)給了北大的有關(guān)院系。他在56歲時(shí)，就認(rèn)為自己已經(jīng)過(guò)了創(chuàng)造高峰，決定退出科研第一線(xiàn)，放手交給年輕人去做，自己甘當(dāng)鋪路石子。退出科研第一線(xiàn)后，他把更多的精力放在培養(yǎng)優(yōu)秀人才方面。
(4)華盛頓雖然帶領(lǐng)美國(guó)人打贏了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，他卻只想回鄉(xiāng)下做個(gè)老農(nóng)，當(dāng)了兩屆總統(tǒng)就再也不肯連任……
七、舍己為人是生命的最高境界。
(1)汶川大地震中映秀鎮(zhèn)小學(xué)數(shù)學(xué)老師張米亞跪撲在廢墟中，雙臂緊緊摟著兩個(gè)孩子，像一只展翅欲飛的雄鷹，用自己寶貴的生命，為被他救的兩個(gè)孩子插上了飛翔的翅膀。“摘下我的翅膀，送你去飛翔”，張米亞老師用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)詮釋了這句自己平時(shí)最?lèi)?ài)說(shuō)的一句話(huà)。
(2)長(zhǎng)江大學(xué)救人事件。
[范文引航]
境界是一輪月
境界，只有經(jīng)歷過(guò)生活的磨難后，方顯其博大弘遠(yuǎn)。
近來(lái)讀書(shū)，看到了兩位名人在“文革”中打掃廁所的故事。一名是錢(qián)鐘書(shū)的夫人楊絳，一位是大作家沈從文。
楊絳，近年來(lái)頗受人們注目，她平和，慈善，《干校六記》《洗澡》等作品已深入人心。她深味莊禪之道，落盡鉛華，心境特別寧?kù)o。
文革期間，她被派遣去打掃廁所，作為一名出身名門(mén)，留學(xué)英倫，執(zhí)教清華的大家，楊絳先生并沒(méi)有難忍的屈辱感。她曾說(shuō)：“我自從做了掃廁所的，就樂(lè)得放肆，看見(jiàn)我不喜歡的人干脆呆著臉都不理，甚至瞪著眼睛看人，好像他不是人而是物，絕沒(méi)有誰(shuí)會(huì)責(zé)備我目中無(wú)人，因?yàn)槲以缫巡皇侨肆�。這就是‘顛倒過(guò)來(lái)’意想不到的妙處。”
面對(duì)那樣的屈辱，自己卻以“妙處”思之，心境何其大也。這種境遇可能一般人很難體會(huì)到，但作為大家名流，一朝一夕之間竟成了打擊的對(duì)象，心里不知有多少委屈與痛苦，但她卻心態(tài)平和，并“樂(lè)得放肆”，終得一番自己的天地，自由的空間，其境界非凡人所能理解也。
另一位是文壇巨匠沈從文。
也是在文革期間，他被下放到故宮勞動(dòng)，也是被安排去打掃廁所，并且是女廁所，這真是一種羞辱，這對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，都是無(wú)法忍受的，何況是位大學(xué)者呢?而當(dāng)時(shí)的沈從文則對(duì)朋友說(shuō)：“他們認(rèn)為我政治上不可靠，但在道德品質(zhì)上還是可靠的。”表面是一種調(diào)侃，但實(shí)質(zhì)上是一種心態(tài)，一種襟懷。
蘇軾在《定風(fēng)波》中有一句詩(shī)：“一蓑煙雨任平生” 。煙雨平生，滄海沉浮，面對(duì)磨難與坎坷，是以曠達(dá)視之，還是以怨恨視之;是以包容視之，還是以覬覦視之，他們都選擇了前者，都選擇了豁達(dá)的境界。
“靜水流深”，這個(gè)詞是人們經(jīng)常使用的，我想用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)展示我的仰望：靜謐而深邃的流水，波瀾不驚，但它卻更蔚藍(lán)，更純美，更沉靜。
時(shí)光定格在了新的世紀(jì)，這些都是過(guò)去的事了。但境界是一輪月，她永遠(yuǎn)播灑著純靜的光輝，沐浴著你我。
今晚月光很美，清輝一片