2020高考作文預(yù)測(cè)精選范文
俗話說(shuō)得作文者得語(yǔ)文,可見(jiàn)作文在語(yǔ)文試卷乃至高考中的分量,因此高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)的作文專項(xiàng)訓(xùn)練就成為語(yǔ)文復(fù)習(xí)重要的一環(huán)。下面是第一范文網(wǎng)小編為您整理的關(guān)于20xx高考作文預(yù)測(cè)的精選范文，希望對(duì)您有所幫助!
20xx高考作文預(yù)測(cè)精選范文一
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代曾子的七十世孫，中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥曾國(guó)藩，他把做人做事之道都凝結(jié)在他的“六戒”之中，其中的第二戒這樣寫(xiě)道：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。”他告誡我們只要做事就一定會(huì)犯錯(cuò)誤，不能因?yàn)閯e人的一點(diǎn)小過(guò)失，一點(diǎn)道德上的小瑕疵，就全盤(pán)否定別人的好處，忘記別人的恩情。第四戒寫(xiě)道：“利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。”它告誡我們，在待人接物的時(shí)候，一定不要太感情用事，一定要客觀、公正地看待別人的缺點(diǎn)和不足。在曾公的這“兩戒”中，我更喜歡“第四戒”，因?yàn)樗羁堂骼恚嬖V我們待人要理智的道理。
在人生中，不要因?yàn)閯e人有小過(guò)錯(cuò)，就厭惡和嫌棄人家大好處;不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小的怨恨就遺忘了人家大的恩德。生活中的確會(huì)遇到一些人一些事，他們?cè)趲椭銜r(shí)，不小心犯了過(guò)錯(cuò)，激怒了你。這時(shí)，我們就應(yīng)該像曾國(guó)藩那樣，學(xué)會(huì)包容，包容他們的缺點(diǎn)，留取人家的長(zhǎng)處。因?yàn)樗麄儺吘篃o(wú)私地幫助過(guò)你。但是，我們也要學(xué)會(huì)鑒別什么樣的人師值得包容的，有的人是故意讓你心里不舒服的，第二戒意思雖然明確，但道理卻有些通俗淺顯。
所以，相比第二戒，第四戒就顯得更為重要了，因此，我更喜歡它。利益可以共享而不可以單獨(dú)獲取;計(jì)謀可以少而不可以多。為人處世，我們不能一味地寬容遷就別人，不能像愚昧的北魏佛教畫(huà)中的人物一樣，割肉飼鷹，以身飼虎，愚昧無(wú)知。因?yàn)檫@樣，鷹還是鷹，虎還是虎，根本不會(huì)改變兇殘的本性。因此，我們應(yīng)該清醒地看待他人，理智地處理事情，我們才能分清身邊的是與非、對(duì)與錯(cuò)、真與假。這一點(diǎn)，對(duì)我們成長(zhǎng)中的青年人尤為重要，它指引我們理性地待人接物，明辨是非，時(shí)刻保持清醒的頭腦。
明朝的嘉靖皇帝便是那種“隨心而動(dòng)”的人。他一上位便提出了不認(rèn)上任皇帝當(dāng)“爹”。而后又無(wú)理地提出讓自己沒(méi)當(dāng)過(guò)皇帝的親生父親入太廟，最后便是任用嚴(yán)嵩這樣的奸臣。任憑奸臣如何貪污，如何玩弄權(quán)術(shù)，他總是“穩(wěn)如泰山”。因?yàn)榧尉富实郯萘四切┘槌嫉?ldquo;小錯(cuò)誤”，寬容地對(duì)待奸臣的權(quán)謀，結(jié)果釀成了大明王朝走上了下坡路的大過(guò)錯(cuò)�？梢�(jiàn)，理智地處理問(wèn)題，清醒地面對(duì)他人有多重要啊!
人生可能絢麗多姿，也可以荊棘遍地;可以創(chuàng)造輝煌，也可以碌碌無(wú)為;可能友人常伴，也可能孤獨(dú)一生。但是我們必須長(zhǎng)存清醒，保持理智。因?yàn)槔碇牵晕覀儎?dòng)則隱性;因?yàn)榍逍�，所以我們豁達(dá);因?yàn)楸孀R(shí)，所以我們明確根本。因此，我更喜歡曾公第四戒的深刻。
20xx高考作文預(yù)測(cè)精選范文二
可以買(mǎi)盡世間珍寶的是金錢(qián);可以實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的是權(quán)利和力量;但世間最打動(dòng)人心的卻是真情實(shí)意。有錢(qián)的使錢(qián)、有拳的使拳、有權(quán)的弄權(quán)都登上渡船人的船;但作家的仰天長(zhǎng)嘆卻最終打動(dòng)了擺渡人，由此，我認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中，真情實(shí)意最為重要。
但這并不代表金錢(qián)與權(quán)和力就一文不值。俗語(yǔ)說(shuō)“錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的”這足以體現(xiàn)了錢(qián)的重要性，但當(dāng)天下變成“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”的時(shí)候，當(dāng)人們一味弄錢(qián)逐權(quán)，趨炎附勢(shì)，靠力量打天下時(shí)，這人世間還有什么意義可言呢?
人生在世，便應(yīng)活出真性情。當(dāng)你我如作家一樣，不參夾任何情感的演唱時(shí)，是不會(huì)獲得別人的同情的。只有自己從內(nèi)心發(fā)聲，坦誠(chéng)相待時(shí)，才會(huì)換得別人的真心。就像蓋內(nèi)克和畢加索一樣，一個(gè)普通得不能再普通得裝修工人蓋內(nèi)克，用他的真情實(shí)意，像對(duì)待祖父般地對(duì)待年邁孤獨(dú)寂寞的畢加索。這位才華橫溢，畫(huà)作價(jià)值連城，卻因不愿意白白送給別人畫(huà)作而遭到親朋好友的拋棄的繪畫(huà)天才，使畢加索放下了內(nèi)心沉重的包袱，迎來(lái)了晚年創(chuàng)作的小高峰。他們彼此都卸下了偽裝的面紗，也換回了彼此的真情。畢加索白白贈(zèng)送給蓋內(nèi)克271幅畫(huà)作，價(jià)值一億多歐元。
金錢(qián)和權(quán)與力這些世俗共爭(zhēng)的俗物是不會(huì)長(zhǎng)存的。用金錢(qián)權(quán)和力換回的只能是一瞬的享受，是一種稍縱即逝的樂(lè)趣。但世間的真情實(shí)意卻是永恒的。凡是皆以金錢(qián)權(quán)和力為條件而獲得成功的人，遲早都會(huì)面臨萬(wàn)丈深淵。但以情義真實(shí)為準(zhǔn)則的人，在這世上對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有真正的絕境。因?yàn)樗麄兊男撵`流淌著真情不會(huì)干涸，再荒涼的的土地，也會(huì)變成綠洲。就如作家一樣會(huì)得到擺渡人的幫助。
但在如今社會(huì)中，金錢(qián)至上的拜金青年人越來(lái)越多，憧憬權(quán)力的年輕人越來(lái)越多，懂得用真情實(shí)意換取人心，珍惜身邊用真情待己的朋友的人卻越來(lái)越少。真情實(shí)意是我們每個(gè)人都應(yīng)具備的品質(zhì)，但隨著社會(huì)的發(fā)展，我們逐漸失去那些美好品質(zhì)，就如生為飛蛾若是不敢撲火，我們的生命還憑借什么壯闊?
金錢(qián)與權(quán)和力只需努力就可能會(huì)獲得，無(wú)所謂難與易。但情義卻有難易之分。獲得表面上的虛情假意十分輕易，但若想擁有心對(duì)心的交流卻是十分困難的。因此，我認(rèn)為人世間真情實(shí)意才最為重要，最為可貴。
我相信人間自有真情在，縱然我們沒(méi)有無(wú)盡的財(cái)富，沒(méi)有超常的體魄，沒(méi)有至高的權(quán)力但我們有一顆坦誠(chéng)相待，真情實(shí)意，勇于付出的真心，一樣會(huì)也能換取別人的真心。所以我們要超越世俗的界限，記住真情無(wú)價(jià)。
20xx高考作文預(yù)測(cè)精選范文三
北京市頒布條例，保障了視力殘障者攜帶導(dǎo)盲犬進(jìn)站乘車(chē)的權(quán)益，保障了他們基本的安全需求。大部分人表示理解，但有人道出了許多擔(dān)憂。
我認(rèn)為，如果對(duì)盲人這樣的弱勢(shì)群體，健全的人還不愿讓步的話，顯然，我們的心已盲。
我們的善良是否已被自私的黑幕掩蓋?
每每行走在街道上，感受到腳下的盲道，我的心會(huì)涌起一種溫暖----在中國(guó)盲道遍布，證明了人們由衷地想為盲人提供一點(diǎn)便利，讓他們?cè)谌顺庇縿?dòng)、機(jī)車(chē)穿行的現(xiàn)代社會(huì)，能在腳下感受到一塊安全的島嶼。但當(dāng)看見(jiàn)許多盲道是粗制濫造的產(chǎn)物，甚至被隨意占用，我不禁疑惑，而內(nèi)心溫暖到寒意的驟變，更令我心痛。“真正的偉人受到人們的尊敬，原因往往不在于其貢獻(xiàn)，而在于其精神品質(zhì)。”而中華大地，上下五千年，幾乎所有的傳統(tǒng)文化中都包含了善，都能給我們以正確的指引�？鬃犹岢�“己所不欲，勿施于人”，尚禮樂(lè)而修仁義;墨家講求“兼愛(ài)”“非攻”;釋家更有博愛(ài)、普度眾生的境界。而這所有類型的善，到了現(xiàn)代，竟被私欲所踐踏。我們甚至要反省，自己是否真正明白了善良的含義。
我們的人權(quán)意識(shí)是否被自我意識(shí)蒙蔽?
人權(quán)從古到今，經(jīng)歷了文藝復(fù)興、近代的種種革命，到達(dá)了被充分尊重的現(xiàn)代。宗教、貴族專制的意識(shí)被打敗，而面對(duì)盲人攜帶導(dǎo)盲犬的問(wèn)題，自我意識(shí)又站了出來(lái)。面對(duì)連最基礎(chǔ)的需要——安全需要，都無(wú)法被保障的盲人，我們憑什么認(rèn)為，他們的特殊需求還需為我們讓步?常有模擬盲人生活的活動(dòng)，參與者們無(wú)不承認(rèn)其痛苦，而盲人則要一生承受，與其抗?fàn)�。社�?huì)是由每一個(gè)人組成的，反過(guò)來(lái)，我們應(yīng)充分尊重身邊的每個(gè)人，這樣團(tuán)結(jié)起來(lái)的力量，才足以支撐一個(gè)社會(huì)。
何不反思，善良、人權(quán)意識(shí)的明眸，是否已黯淡無(wú)光、渾濁不堪?自己是否已經(jīng)是一個(gè)心靈的盲人?身體上的殘疾與心靈的殘缺相比，更具威脅的，顯然是后者。這為我們敲響警鐘!