2020高考預(yù)測作文優(yōu)秀范文
高考是一個時代的縮影,而高考作文則是鮮活而具有生命的。高考作文從原來的單一化、政治化到現(xiàn)今的多元化,在不斷地進(jìn)步和發(fā)展。下面是第一范文網(wǎng)小編為您整理的關(guān)于20xx高考預(yù)測作文優(yōu)秀范文的內(nèi)容，希望對您有所幫助!
20xx高考預(yù)測作文優(yōu)秀范文一
曾在金庸的《神雕俠侶》中有看到一種叫“情花”的花，長得很美卻有劇毒，而想解這種毒，需要一種叫“斷腸草”的植物巧的是，斷腸草就生在情花旁依然記得那一句臺詞：無論哪種植物，在離它五步之內(nèi)，必有它的克星。
也許，這就是對手吧!
如果，這個世界上有一個比你更了解你，更懂你的人，那么他就有可能是你的對手了。
記得曹操與劉備煮酒論英雄的事，雖有人說曹操氣度不夠，剛愎自用，但他在知道劉備有可能成為他的對手時，并沒有先下手為強(qiáng)啊!他可以對劉備說：“天下英雄，唯操與使君”這種對對手的認(rèn)同——盡管他們尚未成為對手——是多么的難得!
現(xiàn)實生活中，人們對自己的對手，是否能做到這樣呢?像曹操這樣了解，認(rèn)可他的對手的，又有幾人?嫉妒，謗譏這種低賤的手段在競爭中屢見不鮮人類的生活處處充滿了競爭，對手之間的關(guān)系復(fù)雜得讓人難以想象。難道，這種處處設(shè)防，提心吊膽的日子不累嗎?
其實，能成為對手，這也是一種緣份。試想，這世界多大，能在茫茫人海中聚到一起，生活于同一環(huán)境中，又是在此時此地，是多么困難?試想，為什么你的對手是他而不是別人呢?
對手，就意味著雙方對彼此的重視。地球是無時無刻不在轉(zhuǎn)的，一切也都是再普通不過了，你不是所有人的生活中心，自然關(guān)注你的人也不多，而你的對手卻在時刻關(guān)注著你，這也未嘗不是你的一種幸福。
人生，就如白駒過隙一般，如此簡短的人生，你的對手卻一直在你的身邊，為你簡短的生命加顏添色，也催促你把握意欲溜走的時光。沒有對手，沒有競爭，一切都是那么的平淡無味。
請尊重你的對手吧!把你的虛懷若谷，把你的高貴人格拿出來吧!這是競爭的需要，也是生活的需要。在這白駒過隙般的人生中，不就是要活得快樂一點(diǎn)，有意義一點(diǎn)嗎?
因為對手是了解你的人，因為他是關(guān)注你的人，因為你們是有緣份的，因為他是你的動力源泉，讓我們學(xué)著認(rèn)可他，學(xué)著尊重他，學(xué)會在競爭中尋找高貴的人生吧!
20xx高考預(yù)測作文優(yōu)秀范文二
三月聚糧者可適千里，宿春糧可至百里，而只備三餐者，定是只致莽蒼。每日積極準(zhǔn)備，以待六月之息的大鵬，終扶搖九千里，而不思進(jìn)取的井底之蛙，窮其一生也只能坐井觀天。
人無貴賤高低，卻有貧富之差，始出一源，為何有如此差別?行為使然。通過對不同階層的人進(jìn)行對比，我們不難看出，富貴人更積極向上，懈怠懶散的正是那普通凡人。
筆底瀾波，民間疾苦，千古鴻文由此誕，詩中圣賢，世上瘡痍，不朽名詩由此生。時常在想，究竟要有多么博大的胸懷，才能寫出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩篇，雖然已經(jīng)是“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的慘淡境地，但他依然發(fā)出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的吶喊，他從不拘囿于個人的得失，而是一直心系著國家的興衰。杜甫，他用個人真實的行為，為后世留下來一部詩史。他心系天下，感懷蒼生的行為即使于當(dāng)下依然令人慨嘆。
身處于羸弱混亂的南宋，有多少文人獨(dú)上高樓，把欄桿拍遍，把吳鉤看了。身為文人卻千里奔襲，沙場點(diǎn)兵，于醉夢之中挑燈看劍，辛棄疾，身處亂世卻依然心系天下。同樣，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游，即使郁郁不得志卻依然心系家，殷切囑托后人切記“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”即使被棄置不用，但他依然選擇為國家奉獻(xiàn)微薄之力，這樣執(zhí)著于自己追求的行為著實讓人敬仰，怎么不流芳百世?
即使天大寒硯冰堅的惡劣環(huán)境，宋濂依然手自筆錄，計日以還，絲毫不敢懈怠，成年之后，“患無碩師名人與游”更是奔波千里，只為求得真知，面對周圍環(huán)境的干擾，絲毫不被擾動，如此勤奮苦讀，踏實苦干，他不成功誰該成功?
杜甫心系天下，呵斥腐敗統(tǒng)治者的行為讓人感動;辛棄疾、陸游執(zhí)著于心中追求的行為令人肅然起敬;宋濂勤奮苦讀，踏實苦干的行為讓我們稱贊。
同是砂礫，選擇直面困難的成了珍珠，而萎靡不振的終為沙土。同為幼鷹，選擇勤奮努力的翱翔天際，得過且過的早年夭折。同為挖金人，堅持不懈的得到了珠寶，半途而廢的僅僅一身黃土�？梢姡袨闆Q定了你的價值高度。
20xx高考預(yù)測作文優(yōu)秀范文三
薩義德在其《知識分子論》一書中，明確指出：“真正的知識分子受到形而上熱情的感召，斥責(zé)暴力，批判不公，監(jiān)督權(quán)威，保護(hù)弱小。”這是一群真正的守望者，特定的歷史條件、時代環(huán)境需要他們步出人群，勇敢堅強(qiáng)地扛起道義的大旗。這樣卓爾不群之士，理應(yīng)永存。
在這些守望者身上，人們看到的是一種對人類普遍真理的堅守。這些人沒有因為享有更高等的知識而洋洋得意，對大眾漠不關(guān)心，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”，他們在用自身的學(xué)識感召時代、引領(lǐng)社會。當(dāng)胡塞爾在為歐洲文化危機(jī)而四處演講時，當(dāng)羅素也在為人類幸福反對制造原子彈時，人們很容易在他們身上看到一種高度的責(zé)任感和博大的悲憫意識。他們?yōu)闀r代尋找方向，為人類謀求出路，絕不辜負(fù)知識賦予他們的責(zé)任。
“絕不把團(tuán)結(jié)置于批評之上。”美國作家薩義德如是說。高度自覺的批判意識，不從眾合流的獨(dú)立精神讓時代的守望者早已舍棄了小我。無論是尼采在德意志民族熱情最高漲時憂慮地提出戰(zhàn)爭的隱患還是梁漱溟因為文革問題與毛主席在大會上的據(jù)理力爭，都讓世人真切地體會到這些守望者身上的無畏與擔(dān)當(dāng)。 “他的筆受上帝指揮”，蘇聯(lián)主席這樣評價索爾仁尼琴。堅守、獨(dú)立、批判、非守望者為之，誰為之?
反觀當(dāng)下，如巴赫金所說：“這是一個眾生喧嘩的時代。”形形色色的言論，亦正亦邪的倡導(dǎo)，多元之下，無疑需要守望者挺身而出，喊出時代最強(qiáng)音。然而越來越多飽學(xué)之士卻在盡力逃避守望者的身份，說違心話，辦違心事。筆桿子上那股“形而上的熱情”又到何處去了?是消彌于生活中瑣碎的平庸還是社會上隱蔽的設(shè)定?抑或那浩然之氣已妥協(xié)于更多對現(xiàn)實的考慮?功利誠可貴，理想價更高。若一個時代的心靈蒙塵，眼光呆滯，民族的文化內(nèi)核，國家的精神脊梁又靠何人去塑造、去擔(dān)當(dāng)呢?莫忘守望。
馬丁•路德•金說：“歷史終將記住的不是壞人的喧囂，而是好人的沉默。”《中國青年報》的主編也在北大中文系的畢業(yè)典禮上激昂地提出：“這個社會需要的不是北大人的妥協(xié)，而是北大人的堅守。”作為擁有更高學(xué)識，擁有成為守望者稟賦的人，理應(yīng)吶喊，必須振臂，讓世人看到人類道義的大旗在舞動，在飄搖，無論風(fēng)雨。
讓守望者長存，不使寂靜籠罩于時代的每一個角落，使高尚的情操永駐偉大的內(nèi)心。