高中作文常用成語(yǔ)故事素材積累

　　寫(xiě)作是非常講究厚積薄發(fā)的,沒(méi)有作文素材的積累,即使掌握了寫(xiě)作技巧也難以寫(xiě)出好的文章來(lái)。成語(yǔ)故事素材能為作文增色不少，下面是第一范文網(wǎng)小編為您整理的關(guān)于高中作文常用凡人“成語(yǔ)故事素材”，希望對(duì)您有所幫助!

高中作文常用成語(yǔ)故事素材一

　　西漢時(shí)期，醫(yī)學(xué)家中以淳于意較為有名。他從小就熱愛(ài)醫(yī)術(shù)，喜歡擺弄銀針、藥品。后來(lái)，淳于意拜著名醫(yī)生公乘陽(yáng)慶為師，學(xué)到了黃帝、扁鵲流傳下來(lái)的醫(yī)術(shù)，攻克了很多疑難雜癥。后來(lái)，因?yàn)獒t(yī)死了人，被官府判以肉刑，要押到京城長(zhǎng)安去行刑。

　　淳于意沒(méi)有生兒子，只有五個(gè)女兒在膝前行孝。他臨走時(shí)，對(duì)女兒們說(shuō)：“如今父親已經(jīng)到了緊要關(guān)頭，你們卻誰(shuí)也幫不上忙!”

　　緹縈是淳于意的小女兒。她聽(tīng)到父親的話后，非常傷心，更為自己的束手無(wú)策而自責(zé)。于是，她與父親一起去了長(zhǎng)安，并給漢文帝寫(xiě)了一封言辭凄切的信。信上是這樣寫(xiě)的：“我父親擔(dān)任政府官職時(shí)，老百姓都說(shuō)他廉潔無(wú)私，值得崇敬。現(xiàn)在他由于一時(shí)不慎而觸犯國(guó)法，理應(yīng)受到懲罰。可是我卻感到，人死了就不能再活過(guò)來(lái)，受了肉刑之后，手腳斷裂了也無(wú)法再長(zhǎng)出來(lái)，那時(shí)就是想悔過(guò)自新，也做不了什么事了。我愿意到官府里去做奴婢，來(lái)贖父親的罪，以便讓他有一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，重新做人。”

　　漢文帝讀完緹縈的信，被她的一片愛(ài)父之情所感動(dòng)，于是傳下一道圣旨，將淳于意的罪行赦免。漢文帝法外施恩后，覺(jué)得肉刑太過(guò)于殘酷，就索性將肉刑廢除了。

高中作文常用成語(yǔ)故事素材二

　　西漢宣帝時(shí)，王吉和貢禹都是瑯邪的才子。他們很早相識(shí)，而且因?yàn)閮扇伺d趣相投，很快就成為交情深厚的朋友。他們兩個(gè)人，無(wú)論是學(xué)識(shí)和人品都很出色，可是在仕途上總是不夠順利，得不到皇帝的喜愛(ài)。

　　貢禹曾擔(dān)任過(guò)很多職務(wù)，但多次被罷官。這樣的經(jīng)歷，一次兩次還行，可是一旦頻繁地出現(xiàn)，他心中就會(huì)悶悶不樂(lè)，陷入憂愁之中。王吉雖然沒(méi)有多次罷官的經(jīng)歷，但一直以來(lái)沒(méi)擔(dān)任過(guò)重要的官職，郁郁不得志。兩人同病相憐，經(jīng)常在一起聊天，傾瀉心中的塊壘。

　　漢宣帝死后，漢元帝登基。王吉忽然走了運(yùn)，被提升為諫議大夫，官位顯要。

　　此時(shí)貢禹正賦閑在家，他聽(tīng)說(shuō)王吉被重用之后，心里非常高興，他想：“我與王吉的經(jīng)歷與才學(xué)都差不多，既然皇帝欣賞王吉，也可能會(huì)賞識(shí)我啊。這樣一來(lái)，我很有可能會(huì)被重用。”于是，他把官帽找出來(lái)，將上面厚厚的灰塵彈去，準(zhǔn)備將來(lái)做官的時(shí)候戴。

　　果然，沒(méi)過(guò)多久，朝廷突然下旨征召貢禹，請(qǐng)他擔(dān)任重要官職。

高中作文常用成語(yǔ)故事素材三

　　公元前141年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當(dāng)政的第二年就下了一道詔書(shū)，命朝廷大臣和各地諸侯王、郡守推薦賢良文學(xué)之士。詔書(shū)下達(dá)后不久，各地送來(lái)了一百多個(gè)有才學(xué)的讀書(shū)人。武帝命他們每人寫(xiě)一篇怎樣治理國(guó)家的文章，其中有個(gè)名叫董仲舒的文章寫(xiě)得不錯(cuò)，武帝親自召見(jiàn)他兩次，問(wèn)了他不少話。董仲舒回話后，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。

　　董仲舒的三篇文章，都是論述天和人的關(guān)系的，所以合稱為《天人三策》，又稱為《舉賢良對(duì)策》。其中宣揚(yáng)的理論，叫做“天人感應(yīng)”。這種理論把封建統(tǒng)治尤其是皇帝的權(quán)力神化：誰(shuí)反對(duì)皇帝，誰(shuí)就是反對(duì)天，就是大逆不道。

　　為了貫徹這種理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項(xiàng)建議：一是將諸子百家的學(xué)說(shuō)當(dāng)作邪說(shuō)，予以禁止，獨(dú)尊孔子及其儒家經(jīng)典，以通過(guò)文化上的統(tǒng)治，達(dá)到政治上的統(tǒng)一。這就是所謂“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。二是設(shè)立傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。三是網(wǎng)羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務(wù)。

　　董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，非常合乎武帝一統(tǒng)天下的心思。他親政后，就設(shè)置了專門(mén)傳授儒家學(xué)說(shuō)的五經(jīng)博士，向五十名弟子講述《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》等五部儒家經(jīng)典。這些弟子每年考試一次，學(xué)通一經(jīng)的就可以做官，成績(jī)好的可以當(dāng)大官。后來(lái)，博士弟子人數(shù)不斷增加，最多時(shí)達(dá)三千人。

　　到漢宣帝劉詢當(dāng)政的時(shí)候，儒家思想已經(jīng)成為維護(hù)封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，儒家學(xué)說(shuō)更是盛行，劉詢自己也讓五經(jīng)名儒蕭望之來(lái)教授太子，但由于當(dāng)時(shí)儒生對(duì)五經(jīng)有不同的理解，所以宣帝決定進(jìn)行一次討論。

　　公元51年，由蕭望之主持，在皇家藏書(shū)樓兼講經(jīng)處的石渠閣，進(jìn)行了一次大規(guī)模的討論。在討論過(guò)程中，儒生們把和自己觀點(diǎn)一樣的人作為同黨，互相糾合起來(lái);而對(duì)觀點(diǎn)不一樣的人，則進(jìn)行攻擊。為此，《后漢書(shū)》的作者在評(píng)述這一現(xiàn)象時(shí)，把它稱為“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異己。