話題作文“高貴的靈魂”寫作指導(dǎo)
閱讀下面材料，然后按要求作文。
18世紀(jì)末的維也納，是音樂氣氛最濃的城市。在顯赫貴族的客廳里，音樂表演成了一件高尚和時(shí)髦的事，所以貝多芬也就經(jīng)常處在貴族及擁有各種頭銜人物的包圍之中，可他總是高高昂起他那獅子般粗獷的頭顱，從不獻(xiàn)媚于任何人。
一次，在利西諾夫斯基公爵的莊園里，來了幾位“尊貴”的客人。這幾個(gè)不是別人，正是侵占了維也納的拿破侖的軍官。公爵為了取悅這幾位來賓，便非�？蜌獾卣�(qǐng)求貝多芬為客人們演奏一曲。但貝多芬斷然地拒絕了。當(dāng)公爵由請(qǐng)求轉(zhuǎn)為要求的時(shí)候，貝多芬憤怒到了極點(diǎn)。他一聲不響，猛地推開客廳的門，在傾盆大雨中憤然離去。
回到住處，他把利西諾夫斯基公爵給他的胸像摔了個(gè)粉碎，并寫了一封信：公爵，你所以成為一個(gè)公爵，只是由于偶然的出身；而我之所以成為貝多芬，完全是靠我自己。公爵現(xiàn)在有的是，將來也有的是，而貝多芬只有一個(gè)。
正如貝多芬所言，由于偶然的出身，這個(gè)世界上的確有過無數(shù)的公爵。然而，歷史最公正，時(shí)光最無情，當(dāng)這些顯赫一時(shí)的公爵一個(gè)個(gè)都灰飛煙滅，消失在歷史的長河中時(shí)，貝多芬卻沒有從人們的記憶中消失。貝多芬沒有高貴的出身，卻有不朽的作品，正是它們，為貝多芬贏得了無尚的榮譽(yù)。要知道人民首肯的永遠(yuǎn)是那些讓他們心悅誠服的高貴的靈魂。
根據(jù)上文，請(qǐng)以“高貴的靈魂”為話題，寫一篇文章。
[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
寫作提示: 靈魂的高貴與否與一個(gè)人的出身、財(cái)富、經(jīng)歷、地位等無關(guān)，卑微的人、不如意的境遇中同樣可以保持精神的高潔、人格的高尚，甚至困境更能考驗(yàn)一個(gè)人的信念。
話題的理解并沒有難度，立意上也不太容易出新出奇，只能在選材上多下功夫，盡量避開那些大常見的事例。體裁上較適宜選擇記敘類與議論類的文章。
優(yōu)秀例文1
心，沒有底線
生命在于付出。我的心里懷有二個(gè)愿望，這是沒有人知道的：我愿每個(gè)人都有住房，每張口都有飽飯，每顆心都得到溫暖。我想擦干每個(gè)人的眼淚，不再讓任何人拉掉別人的一根頭發(fā)。
——巴金
紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上，這就是寬恕；有許多事情必須去做，但你不一定要喜歡做，這就是責(zé)任；就像飛向火光的灰蛾，甘愿做烈火的俘虜，這就是執(zhí)著；翻開命運(yùn)發(fā)黃的扉頁，卻能用心逐字逐句地感悟生命的真諦，這就是真誠……心，沒有底線。任何生命的崇高與優(yōu)美都可以從人心里蕩漾而出。
一位年輕的導(dǎo)游正在車上給她的游客們講解路旁的風(fēng)景。但是隨著玻璃的破碎聲和游客們的喊叫聲，車子撞到了山壁。正在人們驚慌失措時(shí)，傳來了導(dǎo)游似平依舊爽朗的聲音：“伯伯、大叔、阿姨們，我們會(huì)沒事的，救護(hù)車就要來了。”導(dǎo)游小姐就這樣一直安慰著她的游客。直到救護(hù)車來臨她卻對(duì)救護(hù)人員說：“我不要緊，先救我的游客們吧!他們更需要幫助�！敝钡綄�(dǎo)游最后一個(gè)被救起，人們才發(fā)現(xiàn)她是傷得最重的一個(gè)，她的腿已被壓得變了形，她的臉因扎滿玻璃而腫得不成樣子。她，就是湖南普通而又普通的文花枝。后來經(jīng)搶救無效，醫(yī)生截去了她的雙腿。只要再早一點(diǎn)，她的下肢就可以保住，然而她卻把保貴的時(shí)間讓給了她的游客；·她始終說：“我只是做了我該做的，我不悔�！�
世界上就是有這樣的人，為別人而活著，為了別人而一世凄涼。他們不是為了得到回報(bào)，付出就如愿以償。
壯懷激烈的岳武穆，正氣浩然的文天祥，舍己救人的魏青剛，不畏艱難的洪戰(zhàn)輝……命運(yùn)向他們露出猙獰的面孔，他們卻從內(nèi)心發(fā)出生命優(yōu)秀的品質(zhì)，向人類昭示著人心的崇高與純良。
余秋雨說：人的自尊是靠善良一點(diǎn)一點(diǎn)來維持。人的價(jià)值在于愛的深與淺而不在于生命的短與長。因?yàn)樾�，沒有底線，任何生命的崇高與優(yōu)美都可以從人心里蕩漾而出。
[評(píng) 點(diǎn)]作者對(duì)生命的高貴有獨(dú)特的體悟：紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上，這就是寬��；有許多事情必須去做，但你不一定要喜歡做，這就是責(zé)任；就像飛向火光的灰蛾，甘愿做烈火的俘虜，這就是執(zhí)著……所有這些，只因?yàn)椤靶臎]有底線”，只因?yàn)椤叭魏紊某绺吲c優(yōu)美都可以從人心里蕩漾而出”。在論證上，作者巧妙地引用巴金與余秋雨的話進(jìn)行論證，并用導(dǎo)游小姐文花枝的故事作為核心論據(jù)，典型而有說服力。文章的不足之處是“心，沒有底線”的提法易產(chǎn)生歧義，應(yīng)該給出明確的定義。
優(yōu)秀例文2
垂 釣
說起垂釣，就不能不想起那個(gè)持竿的老人，他的白發(fā)訴說著如同時(shí)間一般老的經(jīng)歷，他的面容蘊(yùn)含著橫溢的才華，他那釣鉤卻劃出令世人不解的問號(hào)：直鉤，離水三尺。他微微一笑：“愿者上鉤!”
于是愿者來了，他隨著周文王的馬車而去開創(chuàng)了八百年的繁榮周朝。
這一平凡的釣者，這一特殊的釣者，竟釣了整整一個(gè)古代。多少仁人志士也期望出將入相，封妻蔭子，于是河邊月下有多少持竿者癡癡以待，但是令人垂涎的大魚上鉤后，就真的盡是喜悅歡騰，沒有一絲彷徨與失落?
失落的是閨中怨女“悔叫夫婿覓封侯”的留守，失落的是親人于故居“碧海青天夜夜心”的等待，失落的是“以心為形役”的苦惱，失落的是山水的忘卻，菊芬梅傲的清香，還有那一份高尚的志節(jié)。
于是，莊子在濠梁邊有一次平淡的垂釣，面對(duì)著奉著楚國相位的謙恭的使者，“莊子持竿不顧”。好一個(gè)持竿不顧!莊子要堅(jiān)守一份自在一份清明，要快樂得像神龜曳尾于涂中，然而他的境遇卻貧寒窘迫，只能打著草鞋來度日。是的，他守衛(wèi)了心中的傲然明月，心中沒有一絲失落。但是，出仕入隱難道真是這樣的對(duì)立，情操的不失落與入朝濟(jì)世真是這樣的二律悖反?
我給不出決斷，而另一個(gè)人卻給出了完美的回答。他也是個(gè)釣客，是以霓為線，虹為鉤的海上釣鰲者。他曾獨(dú)登高樓望帝鄉(xiāng)，傲吟“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他足踏京都后，卻不受官場(chǎng)的羈絆，不放棄心中的清高不羈之心，在朝要高力士為之脫靴，要楊貴妃為他研墨，他的質(zhì)樸之心沒有失落。遭貶謫后，雖是孤獨(dú)寂寥“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，但仍豪放道：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。”他的高潔雅致沒有失落，他曾讓黃河從天際流下，他曾讓明月伴友人至夜郎西面，他曾讓廬山瀑布淌出銀漢，這個(gè)成功的釣鰲者，也許他沒有釣到權(quán)力、富貴的螯魚，但是，他卻完美地鉤出了半個(gè)盛唐，完美地釣出了沒有失落的自我。
物換星移，永恒的溪流邊迎接了一批又一批垂釣者。有魚載回也好，空手而歸也罷，只是愿他們不要失落原有的清芬和美好，而笑吟吟地持竿垂釣。
【評(píng) 點(diǎn)】既要保持靈魂的高貴，又能實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)，這是何等之難!姜太公似做到了，但缺少一顆不羈之心；莊子似做到了，但過得太落魄，美中仍有不足……相比較而言，李白顯得完美些：他完美地釣出了半個(gè)盛唐，完美地釣出了沒有失落的自我。作者以“垂釣”為主線，從文人用世的角度寫“高貴的靈魂”，角度獨(dú)特，寫出了新意，寫出了文化韻味。
優(yōu)秀例文3
當(dāng)高貴倚靠著丑陋
中國有句老話叫“相由心生”，我很不贊同這個(gè)觀點(diǎn)。相貌明明是父母生的，怎么可以說是由心生的呢?!如果相由心生，那卡西莫多是怎樣長成那副鬼樣子的?弗比斯又怎么該有這樣英俊的臉孔?
雨果創(chuàng)作完《巴黎圣母院》之后寫了一篇跋，里面有一句話讓我印象深刻：高貴往往倚靠著丑陋。他以此來概括他筆下幾乎截然相反的兩個(gè)人：卡西莫多與弗比斯。后者是上流社會(huì)受人追捧的英俊隊(duì)長，有美麗的未婚妻和顯赫的社會(huì)地位。前者呢，長相無比丑陋的敲鐘人，自閉、孤獨(dú)、缺少溫暖，被人拋棄，獨(dú)眼駝背還瘸腳，幾乎占盡了一切倒霉事。美麗的吉卜賽女郎愛斯美臘達(dá)選擇弗比斯這是理所當(dāng)然的事。
《巴黎圣母院》這個(gè)悲劇之所以成為悲劇，不是吉卜賽女郎最終的慘死與神甫那罪有應(yīng)得的結(jié)局，而是，外在與內(nèi)涵的極度不協(xié)調(diào)。至死，愛斯美臘達(dá)的眼睛里都只有那個(gè)摟著未婚妻在陽臺(tái)上看著自己赴刑的英俊隊(duì)長。而在圣母院樓頂一個(gè)無能為力再救她一次的卡西莫多為她無聲嘆息。從外表上看，卡西莫多幾乎“非人”，然而他的內(nèi)心，在那個(gè)黑暗愚昧的中世紀(jì)，他卻恪守滴水之恩涌泉相報(bào)這一準(zhǔn)則，甚至對(duì)那個(gè)已喪失了人性的神甫也是如此。他深愛著愛斯美臘達(dá)，然而卻因著外表自慚形穢，懷著一顆虔誠的心仰望純潔的女郎，不帶一絲肉欲。他的身上充滿人性的陽光。
粗鄙的靈魂卻有著精致的外表，丑陋的軀殼卻掩藏著發(fā)光的心靈，太多時(shí)候，上帝會(huì)開這種殘酷玩笑。然而，雨果創(chuàng)造內(nèi)外反差如此巨大的兩個(gè)人，到底想說明些什么?相不是由心生的，相是由父母生的，對(duì)于卡西莫多，這個(gè)玩笑是殘酷的。然而，當(dāng)這一切都無力改變時(shí)，我們?cè)撟鲂┦裁?
雨果已經(jīng)給出了答案�？ㄎ髂嗍浅舐摹Ｈ欢�，當(dāng)吉卜賽女郎即將被送上絞刑架，他從巴黎圣母院樓頂一躍而下，將女郎救走時(shí)，他是這樣受人矚目，萬人景仰!!他殘疾的身體在空中飛翔，靈巧而優(yōu)美——這些曾被以為一輩子無法與他掛上鉤的詞語。內(nèi)外在那一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻被統(tǒng)一，并變得和諧。
當(dāng)高貴倚靠著丑陋，那么務(wù)必在丑陋中守住那一份高貴；當(dāng)高貴倚靠著丑陋，那么就試著用高貴去統(tǒng)一丑陋。
【評(píng) 點(diǎn)】用雨果的一句話作為評(píng)論文章的題目，并能起到高屋建瓴般的統(tǒng)率全文的作用，這位作者顯然很會(huì)思考，目光也獨(dú)到。寫作上，作者對(duì)卡西莫多與弗比斯作了條分縷析，并能扣住原著的對(duì)照藝術(shù)深入展開，議論鞭辟入里，分析絲絲入扣，行文自如，語言老到，顯示了作者不凡的功底。不足之處在于作者對(duì)“相由心生”的“相”在理解上有偏差，因而動(dòng)搖了丈章的根基。
21克的幸福
在西方，一直流傳著這樣一個(gè)說法：“人死后的重量會(huì)減少21克，而這21克，便是靈魂的重量。換句話說，人生的全部重量，只有21克。
生活中真正的幸福就在于心靈的幸福。曾為一首唐詩所描繪的意境所感動(dòng)著：柳宗元筆下的蓑笠翁，在銀白色的嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，獨(dú)坐一葉單薄的扁舟，而“獨(dú)釣寒江雪“。不管有魚無魚，放棄了種種目的性，超然物外，完全為垂釣而垂釣，完全為心靈上的滿足。
還有晉代名士王徽之。王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友戴逵，到了門前不敲門就離開了。他因想念朋友，乘興而至，到門前盡興而返。王徽之和蓑笠翁都忠于自己的靈魂。他們心靈的指向決定了他們行為的表現(xiàn)。對(duì)理想的憧憬，對(duì)生活的希冀，沒有使他們脫離個(gè)人的心靈，反而讓他們?cè)谂c眾不同中活得很瀟灑。
人生總會(huì)在物質(zhì)上有很多補(bǔ)如意，但只要有些許心靈上的滿足，便足夠了。中國臺(tái)灣散文名家林青玄有篇散文，他說朋友跟他要一幅字，掛在書房里。朋友說，要寫簡單的讓自己每天看了就有用的一句話。他想了半天，就寫了四個(gè)字：“常想一二”。那個(gè)朋友不懂，林青玄說，這個(gè)世界，永人們普遍信奉的一句話說“人生不如意事常八九，各與言者無二三”。如果這句話是真的，那么即使不稱心的事太多，但至少還有一二如意事吧。要獲取心靈的幸福，只這一二便足夠。幸福的分量很輕，只有21克，只是靈魂的重量。
若把靈魂比作一棟房子，人在物質(zhì)上的滿足就是家具、擺設(shè)。人剛搬進(jìn)去，都想要將家具擺設(shè)在里面。結(jié)果最后卻發(fā)現(xiàn)，屋里堆滿了東西，根本再也無處安置自己。被物質(zhì)奴役之人找不到靈魂上的棲身之地，更無幸�？裳�。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式主唱?jiǎng)g說，自己之所以會(huì)踏實(shí)地守在大學(xué)教師的崗位上，不在乎與在舞臺(tái)上一首歌所得收入的差距，就是因?yàn)樗矚g講課，為快樂，不能用金錢衡量。21克的幸福分量雖輕，卻幾乎占有了人生幸福的全部。
人生的全部追求，只在于這21克的幸福，只在于靈魂山上的滿足。幸福，只有21克。
【簡評(píng)】文章立意深刻，緊扣“靈魂的滿足才有真正的幸福”，文章反復(fù)出現(xiàn)表現(xiàn)主旨的句子，彰顯文旨。選材新穎恰當(dāng)，語言優(yōu)美流暢，結(jié)構(gòu)首尾呼應(yīng)。
人以靈魂為生
托爾斯泰說過：“人是以靈魂為生，而不是以肉體為生的�！闭f明了靈魂精神的追求對(duì)一個(gè)人的重要。一個(gè)人的高貴是靈魂的高貴，一個(gè)人的真善美是靈魂的真善美。所以人要有真正的靈魂。
真正的靈魂是一種奉獻(xiàn)精神。靈魂是無形的，它需要精神來寄托。受全球敬仰的德蘭修女，她個(gè)子瘦小，其貌不揚(yáng)。但她有著一顆美麗的心和無私的奉獻(xiàn)精神。她不知多少次在骯臟、污穢的街道擁抱那些患有皮膚病、傳染病甚至滿身膿瘡的垂死病人，把他們接回家，照顧他們，安葬他們，讓他們感受到別人的關(guān)愛。
我們可以說：德蘭修女的精神是崇高的，德蘭修女的靈魂是高貴的。正是因?yàn)樗姆瞰I(xiàn)精神他的靈魂得以升華，以靈魂為生的人也會(huì)以選擇奉獻(xiàn)為幸福。
真正的靈魂是一種追求精神。靈魂是有價(jià)值的，他不體現(xiàn)在他所處的位置而是體現(xiàn)在所追求的方向。難以忘記那尊慈祥博愛的千手觀音，邰麗華，一個(gè)聾啞人克服了常人難以面對(duì)的困難，始終執(zhí)著著自己的追求------給觀眾呈現(xiàn)一個(gè)完美的觀音。最終她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動(dòng)中國感動(dòng)你我。
邰麗華在人們心中儼然已是慈愛的象征，是對(duì)追求的不泯使得她的靈魂得以崇高。以靈魂為生的人面對(duì)困難會(huì)選擇追求為幸福。
真正的靈魂是一種堅(jiān)守精神。堅(jiān)守自我亦是堅(jiān)守內(nèi)心，在祖國漫長的國境線上，在海疆無數(shù)的海島上，為了祖國的安寧，駐守在那里的士兵，他們白天面對(duì)茫�；哪�，渺渺大海，夜晚枯對(duì)漫漫星空，寂寂營房。再惡劣的環(huán)境再寂寞的心他們都堅(jiān)持下來了。難道他們只是堅(jiān)守自己的崗位那么簡單嗎？不，他們堅(jiān)守的不僅僅是崗位，更是自己的責(zé)任，作為一名中國人應(yīng)有的責(zé)任。他們的靈魂是圣潔的。
邊防戰(zhàn)士用自己的行動(dòng)堅(jiān)守崗位職責(zé)，昭示著對(duì)國家的承諾，他們及其靈魂早已在人們心中神圣無比。
德蘭修女，邰麗華，邊防戰(zhàn)士他們都是平凡的人，但是他們又都不平凡，因?yàn)樗麄冇兄哔F的靈魂。相比之下，生活中有些人汲汲于金錢財(cái)富，有些人苦苦經(jīng)營于權(quán)勢(shì)聲望，他們以為這就是幸福，但是沒有靈魂的人生又何來幸福而言呢？只有來自靈魂深處的內(nèi)心豐富充實(shí)了，人活著才有意義。
人活著，要有靈魂，要有高貴的靈魂。誠然，只有以靈魂為生，才能獲得牢不可破的幸福。
【簡評(píng)】這是一篇較為規(guī)范的議論文。文章從“真正的靈魂是一種奉獻(xiàn)精神”“真正的靈魂是一種追求精神”“真正的靈魂是一種堅(jiān)守精神”三個(gè)層面展開。對(duì)“人應(yīng)當(dāng)以靈魂為主”這一中心論點(diǎn)作了有力的論證，表述了作者對(duì)以靈魂為主的深入理解，列舉了德蘭修女，邰麗華，邊防戰(zhàn)士的事例，顯示出豐厚的閱讀積累，結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，呼喚人們要有高貴的靈魂，末段回扣中心論點(diǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢。