關(guān)于創(chuàng)新教育的思考
2005-7-31 字?jǐn)?shù)：5917收藏此頁到都市網(wǎng)摘自改革開放以來，我國的教育已經(jīng)向前邁出了一大步，多類、多種、多層次的教育已形成一個從未有過的繁榮局面。但是，我們也應(yīng)當(dāng)清醒的看到：這個世界正在用越來越花哨的形式裝扮著越來越貧弱的內(nèi)容，急功近利的喧囂、浮躁的世態(tài)人情深刻地影響著人們的思想認(rèn)識和情感態(tài)度；舊的僵化的教育觀念在一些人身上已形成定勢，許多人還將師從的一套模式不分環(huán)境，不分時代，不分對象地師從下去。語文教育多樣化的特點很大程度上只是在花哨的形式得以體現(xiàn)，雖模式滿天飛，但學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力、主體地位、個性審美、獨立性等長期被漠視、冷落甚至遺忘。就等于在孩子智能發(fā)展的最佳時期套上了緊箍咒！面對這種狀況，我們更應(yīng)清楚地看到，現(xiàn)代教育是以鮮明的個性發(fā)展去體現(xiàn)教育的智慧，單一的教育模式是絕對不能適應(yīng)社會發(fā)展需要的。中國教育若要立于世界教育之林，必應(yīng)在研究人和社會多樣性的基礎(chǔ)上，結(jié)合民族的特點，創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的教育�？梢灶A(yù)見，未來教育將以其獨特的方式參與發(fā)展社會智力和發(fā)展人的智慧，教育的目的將更多地指向人的素質(zhì)教育。當(dāng)前，我國教育界正積極探索以創(chuàng)新精神為核心的素質(zhì)教育，為教育開拓了一個廣闊的天地。面對這一社會發(fā)展趨勢，我們應(yīng)當(dāng)怎樣革除我們教育教學(xué)中的弊端，全面發(fā)展素質(zhì)教育，開創(chuàng)創(chuàng)新教育的新局面呢？ 一、轉(zhuǎn)變教學(xué)指導(dǎo)思想，鼓勵藝術(shù)創(chuàng)造性思維，尊重學(xué)生主體性首先，應(yīng)從過去強迫、灌輸式教學(xué)指導(dǎo)思想向啟發(fā)、引導(dǎo)式教學(xué)指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為：教學(xué)活動是一種雙向的“知識對流”，而非單向的灌輸�，F(xiàn)代青少年無論是道德觀、價值觀，還是藝術(shù)思維方式和方法，都與五六十年代的學(xué)生有很大差別。它們思維敏捷，具有開拓和冒險精神，尋求心靈自由的思想已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的長者，對事物的認(rèn)識和理解已不滿足于一般意義上的泛泛說明。傳統(tǒng)的教育觀念和模式曾經(jīng)十分穩(wěn)固，但從歷史長河中看，絕沒有永恒不變的格式或標(biāo)記。特別是藝術(shù)多樣化的今天，如果一味灌輸某種觀念，強迫接受某種思想，不僅不能形成“知識對流”，而且還會引起學(xué)生的反感，產(chǎn)生抵觸情緒。因此，確定啟發(fā)、引導(dǎo)的教學(xué)觀念，形成互相交流、互相促進(jìn)的教學(xué)關(guān)系，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維無疑是至關(guān)重要的。其次，旗幟鮮明的鼓勵創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的勇氣。創(chuàng)新是社會與民族進(jìn)步的動力和源泉，也是教學(xué)改革發(fā)展的動力與靈魂。江澤民同志在第三次教育工作會議上明確指出：“每一個學(xué)校都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神，創(chuàng)新思維。營造崇尚真知，追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分發(fā)揮創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。”使學(xué)生感到自己的創(chuàng)新行為符合社會需要，從而激發(fā)起大膽創(chuàng)造求異探索的勇氣豪情。語文教師要毫不含糊的表明自己鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，支持學(xué)生大力創(chuàng)新的態(tài)度。讓學(xué)生真正徹底的拋棄思想顧慮，樹立以創(chuàng)新為榮為美的意識，勇敢地開創(chuàng)廣闊的思維空間，增強創(chuàng)新動力�，F(xiàn)代教育家伊頓說：“教育是一種勇敢者的探險，因為它涉及到人類精神創(chuàng)造。”很顯然，創(chuàng)造性和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)已被看作現(xiàn)代素質(zhì)教育的一種最高追求。然而，我們的教育創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)在過去一直被模仿能力的訓(xùn)練所替代。教師模仿原師從之師和教學(xué)參考書等，甘愿當(dāng)“二道販子”，模仿成了一些人頂禮膜拜的尚方寶劍。模仿越像，似乎越意味著教育教學(xué)的成熟，完全不顧學(xué)生的年齡、生理和心理特征，并且許多教師還據(jù)此而沾沾自喜�？傊褜W(xué)生的頭腦限制得死死的，學(xué)生沒有一點想象和創(chuàng)造的余地。滿腦子只有模仿而缺乏創(chuàng)造的教師又怎能培養(yǎng)出富有創(chuàng)造性的學(xué)生！當(dāng)然，我并不認(rèn)為教育不應(yīng)有一點模仿能力的訓(xùn)練，模仿能力的訓(xùn)練作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的一部分是必不可少的�？墒牵７乱坏┏闪俗罱K目的，灌輸便出現(xiàn)了。正如阿恩海姆所說：“他們總是把自己的精力放在對某種表現(xiàn)形式的模仿上，而不是放在用這種形式去創(chuàng)造。”其結(jié)果使學(xué)生創(chuàng)造性思維自由的空間被限制以及主體性的逐漸喪失。盡管目前對于創(chuàng)造力怎樣被傳授以及如何施教自由還有待探索，然而，這決不應(yīng)成為我們堅持灌輸式教學(xué)模式的借口。因為，“教育的目的在于訓(xùn)練我們的思維，而不是將他人的思維硬塞進(jìn)我們的思維。”（迪隆•愛德華茲語）事實上，著名心理學(xué)家馬克斯•威恩曼以及著名科學(xué)家愛因斯坦關(guān)于“提出豐富問題本身即是一種巨大創(chuàng)造”的觀點，對教育學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)也是適用的。第三、尊重學(xué)生的主體性，鼓勵大膽想象，呵護(hù)學(xué)生的“異端斜說”。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，人的主體性生來具有，而尊重意味著對人人都是創(chuàng)造個性價值的欣賞。羅森塔爾效應(yīng)告訴我們，教師在教學(xué)過程中要力求為每一個學(xué)生創(chuàng)造獲得成功的條件，而學(xué)生越是覺得他們是自主的，越能激發(fā)其個人成功感。因此，尊重學(xué)生，給他們提供一個“提出豐富問題”所尋的和諧、寬松、自由的學(xué)習(xí)氛圍，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神是十分有益的。而我們的許多教師對尊重學(xué)生的主體性往往只體現(xiàn)在口頭上，在有意識或無意識中一次又一次忽視學(xué)生的主體性，甚至變相的摧殘學(xué)生的人格和身心健康。在一次次的否定當(dāng)中，我們的孩子的想象力和創(chuàng)造力變得越來越蒼白。做文章回答問題不敢越雷池一步，生怕不合老師的標(biāo)準(zhǔn)答案，被痛斥為“錯誤”或“不好！”。學(xué)習(xí)變得呆板、枯燥，學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的興趣、求知的欲望，甚至一點靈活的理解都沒有，只能死記硬背生套，以求萬無一失。青少年充滿活力，有著強烈的求知欲和表現(xiàn)欲，然而，我們在一定程度上剝奪了他們用自己的眼睛去觀察、用自己的心靈去體驗、用自己的雙手去創(chuàng)造的權(quán)力。他們的潛能遭到壓抑、熱情遭到打擊、身心健康遭到不同程度的摧殘……他們在極其沉重的壓力下艱難度日。他們?nèi)松械倪@段本應(yīng)是豐富多彩的意趣盎然的洋溢著明媚的陽光和清新的空氣的日子，現(xiàn)在卻是枯燥乏味、死氣沉沉、愁云密布、凄風(fēng)苦雨……面對這些被我們鍛造出來的“考試機器”，語文老師還能一相情愿地要求學(xué)生作文時不要無病呻吟而要真情實感嗎？為中考高考計，很多語文教師“審時度勢”地要求學(xué)生學(xué)會無病呻吟：誰“呻吟”得像，誰“呻吟”得好，誰就能在中考高考作文中多拿點分。久而久之，一個個學(xué)生經(jīng)過“嚴(yán)格規(guī)范”的教育后，變得呆頭呆腦、循規(guī)蹈矩，完全成了一臺復(fù)印機，那里還有半點想象力和創(chuàng)造力可言？而西方一些學(xué)校的教育方式給了我們不少啟迪。教師總是想方設(shè)法發(fā)掘他們的想象力和創(chuàng)造力，對孩子的每一個“異端斜說”都備加呵護(hù)。例如包豪斯學(xué)院的教師有一次給學(xué)生布置如下作業(yè)：要求用相同尺寸的紙折疊飛機，從頂樓拋下，最后落地者為最佳。第二天，各式各樣的飛機做出來了，一位學(xué)生獲勝并受到特別鼓勵，該學(xué)生的設(shè)計方案與眾不同，就是一張白紙。從以上中外實例中，我們可以看出，我們的教育太缺乏培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力的土壤了。我們的教育只有充分認(rèn)識到尊重學(xué)生的主體性，提倡獨立思考，不人云亦云；鼓勵大膽想象，不亦步亦趨，呵護(hù)學(xué)生的“異端斜說”，我們的教育才會大有希望。二、轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，鼓勵大膽表現(xiàn)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性首先、應(yīng)從封閉式為主的教學(xué)模式向以開放式為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變�，F(xiàn)代教學(xué)理論指出：教學(xué)過程不同于簡單的物質(zhì)接受過程，而是一種雙向的情感交流活動。因此，教師不僅要“授業(yè)、解惑”，還要真誠的同學(xué)生交心，交朋友，交流思想，交流意見，變封閉為開放。這種開放式的教學(xué)觀表現(xiàn)為教育在時間、空間、內(nèi)容等方面的進(jìn)一步拓展。在時間上的拓展表現(xiàn)為終身教育和繼續(xù)教育，就是教學(xué)要從學(xué)生未來發(fā)展的需要出發(fā)，在傳授知識的同時，更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和獲取、處理信息的能力，“授人以魚，不如授人以漁”，從而使學(xué)生在離開學(xué)校后仍具有獲取知識的方法和技能，具有不斷創(chuàng)新的能力；在空間上的拓展表現(xiàn)為教學(xué)與社會、與生活、與實踐的廣泛結(jié)合，引生活活水進(jìn)入課堂教學(xué)，不僅可以激發(fā)課堂教學(xué)的生機活力，加強課堂教學(xué)的應(yīng)用性，而且可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬他們的知識視野，增強他們的應(yīng)用能力、動手能力和實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、勇于實踐、關(guān)心社會的道德品質(zhì)；在內(nèi)容上的拓展表現(xiàn)為通才教育，就是適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代對復(fù)合型人才的要求，在課堂教學(xué)中努力加強各學(xué)科之間的廣泛聯(lián)系和相互滲透，從而進(jìn)一步增強教學(xué)的綜合性。毫無疑問，這種開放式的課堂教學(xué)將為學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，注入催化劑，裝上助跑器，插上騰飛的翅膀。其次，樹立民主平等觀念，鼓勵大膽表現(xiàn)。民主平等是創(chuàng)新教育的重要特征，也是實施創(chuàng)新教學(xué)的前提條件之一。在創(chuàng)新教學(xué)的課堂里，教師不再是課堂教學(xué)的主宰，而是學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的設(shè)計師和引路人，學(xué)生疑難問題的解答人；教師也不再是課堂的唯一權(quán)威，而是課堂討論的平等參與者，啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問難的積極倡導(dǎo)者。教師對學(xué)生與眾不同的疑問、見解以及異想天開的設(shè)想，對學(xué)生挑戰(zhàn)書本、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣要表現(xiàn)出極大的耐心、寬容和尊重，并投以贊許的目光和會心的微笑。同時，教師還要引導(dǎo)學(xué)生敢于堅持自己的觀點但不是固執(zhí)已見，敢于說他人沒說過的話但不是目空一切，敢于對書本中的“定論”挑戰(zhàn)但不是無知妄語，敢于對教師在課堂上不合適宜的說教說“不”但不是蔑視師長，敢于堅持獨立思考的良好習(xí)慣但不是離群索居。在創(chuàng)新教學(xué)的課堂里，教師已經(jīng)沒有了滿堂灌和注入式的陋習(xí)，呈現(xiàn)在課堂上的是以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為中心的生動活潑的學(xué)習(xí)場面，教師給了學(xué)生不計其數(shù)的學(xué)習(xí)機會，每一個學(xué)生在課堂上都有參與表現(xiàn)的可能，機會是均等的，參與也是公平的。第三，在于充分調(diào)動學(xué)生的積極性。教師對學(xué)生如果缺乏肯定和激勵，習(xí)慣于責(zé)難、諷刺，久而久之，會使學(xué)生產(chǎn)生“失敗的自我意象”和消極心理。這種現(xiàn)象在教師中尤為突出。當(dāng)教師不經(jīng)意地對學(xué)生說：“你回答得不行!”或“你聽聽別人是怎么回答的!”時，并沒有意識到對他們的積極性的挫傷，這也往往會使大多數(shù)學(xué)生在不敢回答問題的陰影中越陷越深。美國心理學(xué)家詹姆斯說過：“人最本質(zhì)的需要是渴望被肯定�！倍蕾p的