關(guān)于創(chuàng)新教育的思考
2005-7-31 字?jǐn)?shù)：5917收藏此頁(yè)到都市網(wǎng)摘自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的教育已經(jīng)向前邁出了一大步，多類、多種、多層次的教育已形成一個(gè)從未有過(guò)的繁榮局面。但是，我們也應(yīng)當(dāng)清醒的看到：這個(gè)世界正在用越來(lái)越花哨的形式裝扮著越來(lái)越貧弱的內(nèi)容，急功近利的喧囂、浮躁的世態(tài)人情深刻地影響著人們的思想認(rèn)識(shí)和情感態(tài)度；舊的僵化的教育觀念在一些人身上已形成定勢(shì)，許多人還將師從的一套模式不分環(huán)境，不分時(shí)代，不分對(duì)象地師從下去。語(yǔ)文教育多樣化的特點(diǎn)很大程度上只是在花哨的形式得以體現(xiàn)，雖模式滿天飛，但學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力、主體地位、個(gè)性審美、獨(dú)立性等長(zhǎng)期被漠視、冷落甚至遺忘。就等于在孩子智能發(fā)展的最佳時(shí)期套上了緊箍咒！面對(duì)這種狀況，我們更應(yīng)清楚地看到，現(xiàn)代教育是以鮮明的個(gè)性發(fā)展去體現(xiàn)教育的智慧，單一的教育模式是絕對(duì)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的。中國(guó)教育若要立于世界教育之林，必應(yīng)在研究人和社會(huì)多樣性的基礎(chǔ)上，結(jié)合民族的特點(diǎn)，創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的教育�？梢灶A(yù)見(jiàn)，未來(lái)教育將以其獨(dú)特的方式參與發(fā)展社會(huì)智力和發(fā)展人的智慧，教育的目的將更多地指向人的素質(zhì)教育。當(dāng)前，我國(guó)教育界正積極探索以創(chuàng)新精神為核心的素質(zhì)教育，為教育開(kāi)拓了一個(gè)廣闊的天地。面對(duì)這一社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)怎樣革除我們教育教學(xué)中的弊端，全面發(fā)展素質(zhì)教育，開(kāi)創(chuàng)創(chuàng)新教育的新局面呢？ 一、轉(zhuǎn)變教學(xué)指導(dǎo)思想，鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)造性思維，尊重學(xué)生主體性首先，應(yīng)從過(guò)去強(qiáng)迫、灌輸式教學(xué)指導(dǎo)思想向啟發(fā)、引導(dǎo)式教學(xué)指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變�，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為：教學(xué)活動(dòng)是一種雙向的“知識(shí)對(duì)流”，而非單向的灌輸�，F(xiàn)代青少年無(wú)論是道德觀、價(jià)值觀，還是藝術(shù)思維方式和方法，都與五六十年代的學(xué)生有很大差別。它們思維敏捷，具有開(kāi)拓和冒險(xiǎn)精神，尋求心靈自由的思想已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的長(zhǎng)者，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解已不滿足于一般意義上的泛泛說(shuō)明。傳統(tǒng)的教育觀念和模式曾經(jīng)十分穩(wěn)固，但從歷史長(zhǎng)河中看，絕沒(méi)有永恒不變的格式或標(biāo)記。特別是藝術(shù)多樣化的今天，如果一味灌輸某種觀念，強(qiáng)迫接受某種思想，不僅不能形成“知識(shí)對(duì)流”，而且還會(huì)引起學(xué)生的反感，產(chǎn)生抵觸情緒。因此，確定啟發(fā)、引導(dǎo)的教學(xué)觀念，形成互相交流、互相促進(jìn)的教學(xué)關(guān)系，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維無(wú)疑是至關(guān)重要的。其次，旗幟鮮明的鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的勇氣。創(chuàng)新是社會(huì)與民族進(jìn)步的動(dòng)力和源泉，也是教學(xué)改革發(fā)展的動(dòng)力與靈魂。江澤民同志在第三次教育工作會(huì)議上明確指出：“每一個(gè)學(xué)校都要愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神，創(chuàng)新思維。營(yíng)造崇尚真知，追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分發(fā)揮創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境�！笔箤W(xué)生感到自己的創(chuàng)新行為符合社會(huì)需要，從而激發(fā)起大膽創(chuàng)造求異探索的勇氣豪情。語(yǔ)文教師要毫不含糊的表明自己鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，支持學(xué)生大力創(chuàng)新的態(tài)度。讓學(xué)生真正徹底的拋棄思想顧慮，樹(shù)立以創(chuàng)新為榮為美的意識(shí)，勇敢地開(kāi)創(chuàng)廣闊的思維空間，增強(qiáng)創(chuàng)新動(dòng)力�，F(xiàn)代教育家伊頓說(shuō)：“教育是一種勇敢者的探險(xiǎn)，因?yàn)樗婕暗饺祟惥駝?chuàng)造�！焙茱@然，創(chuàng)造性和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)已被看作現(xiàn)代素質(zhì)教育的一種最高追求。然而，我們的教育創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)在過(guò)去一直被模仿能力的訓(xùn)練所替代。教師模仿原師從之師和教學(xué)參考書(shū)等，甘愿當(dāng)“二道販子”，模仿成了一些人頂禮膜拜的尚方寶劍。模仿越像，似乎越意味著教育教學(xué)的成熟，完全不顧學(xué)生的年齡、生理和心理特征，并且許多教師還據(jù)此而沾沾自喜。總之，把學(xué)生的頭腦限制得死死的，學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)想象和創(chuàng)造的余地。滿腦子只有模仿而缺乏創(chuàng)造的教師又怎能培養(yǎng)出富有創(chuàng)造性的學(xué)生！當(dāng)然，我并不認(rèn)為教育不應(yīng)有一點(diǎn)模仿能力的訓(xùn)練，模仿能力的訓(xùn)練作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的一部分是必不可少的。可是，模仿一旦成了最終目的，灌輸便出現(xiàn)了。正如阿恩海姆所說(shuō)：“他們總是把自己的精力放在對(duì)某種表現(xiàn)形式的模仿上，而不是放在用這種形式去創(chuàng)造�！逼浣Y(jié)果使學(xué)生創(chuàng)造性思維自由的空間被限制以及主體性的逐漸喪失。盡管目前對(duì)于創(chuàng)造力怎樣被傳授以及如何施教自由還有待探索，然而，這決不應(yīng)成為我們堅(jiān)持灌輸式教學(xué)模式的借口。因?yàn)�，“教育的目的在于�?xùn)練我們的思維，而不是將他人的思維硬塞進(jìn)我們的思維。”（迪隆•愛(ài)德華茲語(yǔ)）事實(shí)上，著名心理學(xué)家馬克斯•威恩曼以及著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦關(guān)于“提出豐富問(wèn)題本身即是一種巨大創(chuàng)造”的觀點(diǎn)，對(duì)教育學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)也是適用的。第三、尊重學(xué)生的主體性，鼓勵(lì)大膽想象，呵護(hù)學(xué)生的“異端斜說(shuō)”�，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，人的主體性生來(lái)具有，而尊重意味著對(duì)人人都是創(chuàng)造個(gè)性價(jià)值的欣賞。羅森塔爾效應(yīng)告訴我們，教師在教學(xué)過(guò)程中要力求為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)造獲得成功的條件，而學(xué)生越是覺(jué)得他們是自主的，越能激發(fā)其個(gè)人成功感。因此，尊重學(xué)生，給他們提供一個(gè)“提出豐富問(wèn)題”所尋的和諧、寬松、自由的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神是十分有益的。而我們的許多教師對(duì)尊重學(xué)生的主體性往往只體現(xiàn)在口頭上，在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)中一次又一次忽視學(xué)生的主體性，甚至變相的摧殘學(xué)生的人格和身心健康。在一次次的否定當(dāng)中，我們的孩子的想象力和創(chuàng)造力變得越來(lái)越蒼白。做文章回答問(wèn)題不敢越雷池一步，生怕不合老師的標(biāo)準(zhǔn)答案，被痛斥為“錯(cuò)誤”或“不好！”。學(xué)習(xí)變得呆板、枯燥，學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的興趣、求知的欲望，甚至一點(diǎn)靈活的理解都沒(méi)有，只能死記硬背生套，以求萬(wàn)無(wú)一失。青少年充滿活力，有著強(qiáng)烈的求知欲和表現(xiàn)欲，然而，我們?cè)谝欢ǔ潭壬蟿儕Z了他們用自己的眼睛去觀察、用自己的心靈去體驗(yàn)、用自己的雙手去創(chuàng)造的權(quán)力。他們的潛能遭到壓抑、熱情遭到打擊、身心健康遭到不同程度的摧殘……他們?cè)跇O其沉重的壓力下艱難度日。他們?nèi)松械倪@段本應(yīng)是豐富多彩的意趣盎然的洋溢著明媚的陽(yáng)光和清新的空氣的日子，現(xiàn)在卻是枯燥乏味、死氣沉沉、愁云密布、凄風(fēng)苦雨……面對(duì)這些被我們鍛造出來(lái)的“考試機(jī)器”，語(yǔ)文老師還能一相情愿地要求學(xué)生作文時(shí)不要無(wú)病呻吟而要真情實(shí)感嗎？為中考高考計(jì)，很多語(yǔ)文教師“審時(shí)度勢(shì)”地要求學(xué)生學(xué)會(huì)無(wú)病呻吟：誰(shuí)“呻吟”得像，誰(shuí)“呻吟”得好，誰(shuí)就能在中考高考作文中多拿點(diǎn)分。久而久之，一個(gè)個(gè)學(xué)生經(jīng)過(guò)“嚴(yán)格規(guī)范”的教育后，變得呆頭呆腦、循規(guī)蹈矩，完全成了一臺(tái)復(fù)印機(jī)，那里還有半點(diǎn)想象力和創(chuàng)造力可言？而西方一些學(xué)校的教育方式給了我們不少啟迪。教師總是想方設(shè)法發(fā)掘他們的想象力和創(chuàng)造力，對(duì)孩子的每一個(gè)“異端斜說(shuō)”都備加呵護(hù)。例如包豪斯學(xué)院的教師有一次給學(xué)生布置如下作業(yè)：要求用相同尺寸的紙折疊飛機(jī)，從頂樓拋下，最后落地者為最佳。第二天，各式各樣的飛機(jī)做出來(lái)了，一位學(xué)生獲勝并受到特別鼓勵(lì)，該學(xué)生的設(shè)計(jì)方案與眾不同，就是一張白紙。從以上中外實(shí)例中，我們可以看出，我們的教育太缺乏培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力的土壤了。我們的教育只有充分認(rèn)識(shí)到尊重學(xué)生的主體性，提倡獨(dú)立思考，不人云亦云；鼓勵(lì)大膽想象，不亦步亦趨，呵護(hù)學(xué)生的“異端斜說(shuō)”，我們的教育才會(huì)大有希望。二、轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，鼓勵(lì)大膽表現(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性首先、應(yīng)從封閉式為主的教學(xué)模式向以開(kāi)放式為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變�，F(xiàn)代教學(xué)理論指出：教學(xué)過(guò)程不同于簡(jiǎn)單的物質(zhì)接受過(guò)程，而是一種雙向的情感交流活動(dòng)。因此，教師不僅要“授業(yè)、解惑”，還要真誠(chéng)的同學(xué)生交心，交朋友，交流思想，交流意見(jiàn)，變封閉為開(kāi)放。這種開(kāi)放式的教學(xué)觀表現(xiàn)為教育在時(shí)間、空間、內(nèi)容等方面的進(jìn)一步拓展。在時(shí)間上的拓展表現(xiàn)為終身教育和繼續(xù)教育，就是教學(xué)要從學(xué)生未來(lái)發(fā)展的需要出發(fā)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和獲取、處理信息的能力，“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，從而使學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校后仍具有獲取知識(shí)的方法和技能，具有不斷創(chuàng)新的能力；在空間上的拓展表現(xiàn)為教學(xué)與社會(huì)、與生活、與實(shí)踐的廣泛結(jié)合，引生活活水進(jìn)入課堂教學(xué)，不僅可以激發(fā)課堂教學(xué)的生機(jī)活力，加強(qiáng)課堂教學(xué)的應(yīng)用性，而且可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬他們的知識(shí)視野，增強(qiáng)他們的應(yīng)用能力、動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、勇于實(shí)踐、關(guān)心社會(huì)的道德品質(zhì)；在內(nèi)容上的拓展表現(xiàn)為通才教育，就是適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)復(fù)合型人才的要求，在課堂教學(xué)中努力加強(qiáng)各學(xué)科之間的廣泛聯(lián)系和相互滲透，從而進(jìn)一步增強(qiáng)教學(xué)的綜合性。毫無(wú)疑問(wèn)，這種開(kāi)放式的課堂教學(xué)將為學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，注入催化劑，裝上助跑器，插上騰飛的翅膀。其次，樹(shù)立民主平等觀念，鼓勵(lì)大膽表現(xiàn)。民主平等是創(chuàng)新教育的重要特征，也是實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)的前提條件之一。在創(chuàng)新教學(xué)的課堂里，教師不再是課堂教學(xué)的主宰，而是學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)師和引路人，學(xué)生疑難問(wèn)題的解答人；教師也不再是課堂的唯一權(quán)威，而是課堂討論的平等參與者，啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的積極倡導(dǎo)者。教師對(duì)學(xué)生與眾不同的疑問(wèn)、見(jiàn)解以及異想天開(kāi)的設(shè)想，對(duì)學(xué)生挑戰(zhàn)書(shū)本、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣要表現(xiàn)出極大的耐心、寬容和尊重，并投以贊許的目光和會(huì)心的微笑。同時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)但不是固執(zhí)已見(jiàn)，敢于說(shuō)他人沒(méi)說(shuō)過(guò)的話但不是目空一切，敢于對(duì)書(shū)本中的“定論”挑戰(zhàn)但不是無(wú)知妄語(yǔ)，敢于對(duì)教師在課堂上不合適宜的說(shuō)教說(shuō)“不”但不是蔑視師長(zhǎng)，敢于堅(jiān)持獨(dú)立思考的良好習(xí)慣但不是離群索居。在創(chuàng)新教學(xué)的課堂里，教師已經(jīng)沒(méi)有了滿堂灌和注入式的陋習(xí)，呈現(xiàn)在課堂上的是以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為中心的生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)場(chǎng)面，教師給了學(xué)生不計(jì)其數(shù)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，每一個(gè)學(xué)生在課堂上都有參與表現(xiàn)的可能，機(jī)會(huì)是均等的，參與也是公平的。第三，在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教師對(duì)學(xué)生如果缺乏肯定和激勵(lì)，習(xí)慣于責(zé)難、諷刺，久而久之，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“失敗的自我意象”和消極心理。這種現(xiàn)象在教師中尤為突出。當(dāng)教師不經(jīng)意地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你回答得不行!”或“你聽(tīng)聽(tīng)別人是怎么回答的!”時(shí)，并沒(méi)有意識(shí)到對(duì)他們的積極性的挫傷，這也往往會(huì)使大多數(shù)學(xué)生在不敢回答問(wèn)題的陰影中越陷越深。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯說(shuō)過(guò)：“人最本質(zhì)的需要是渴望被肯定�！倍蕾p的