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關(guān)于創(chuàng)新教育的思考

關(guān)于創(chuàng)新教育的思考

  2005-7-31 字?jǐn)?shù):5917收藏此頁(yè)到都市網(wǎng)摘自改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的教育已經(jīng)向前邁出了一大步,多類、多種、多層次的教育已形成一個(gè)從未有過(guò)的繁榮局面。但是,我們也應(yīng)當(dāng)清醒的看到:這個(gè)世界正在用越來(lái)越花哨的形式裝扮著越來(lái)越貧弱的內(nèi)容,急功近利的喧囂、浮躁的世態(tài)人情深刻地影響著人們的思想認(rèn)識(shí)和情感態(tài)度;舊的僵化的教育觀念在一些人身上已形成定勢(shì),許多人還將師從的一套模式不分環(huán)境,不分時(shí)代,不分對(duì)象地師從下去。語(yǔ)文教育多樣化的特點(diǎn)很大程度上只是在花哨的形式得以體現(xiàn),雖模式滿天飛,但學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力、主體地位、個(gè)性審美、獨(dú)立性等長(zhǎng)期被漠視、冷落甚至遺忘。就等于在孩子智能發(fā)展的最佳時(shí)期套上了緊箍咒!面對(duì)這種狀況,我們更應(yīng)清楚地看到,現(xiàn)代教育是以鮮明的個(gè)性發(fā)展去體現(xiàn)教育的智慧,單一的教育模式是絕對(duì)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的。中國(guó)教育若要立于世界教育之林,必應(yīng)在研究人和社會(huì)多樣性的基礎(chǔ)上,結(jié)合民族的特點(diǎn),創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的教育?梢灶A(yù)見(jiàn),未來(lái)教育將以其獨(dú)特的方式參與發(fā)展社會(huì)智力和發(fā)展人的智慧,教育的目的將更多地指向人的素質(zhì)教育。當(dāng)前,我國(guó)教育界正積極探索以創(chuàng)新精神為核心的素質(zhì)教育,為教育開(kāi)拓了一個(gè)廣闊的天地。面對(duì)這一社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),我們應(yīng)當(dāng)怎樣革除我們教育教學(xué)中的弊端,全面發(fā)展素質(zhì)教育,開(kāi)創(chuàng)創(chuàng)新教育的新局面呢? 一、轉(zhuǎn)變教學(xué)指導(dǎo)思想,鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)造性思維,尊重學(xué)生主體性首先,應(yīng)從過(guò)去強(qiáng)迫、灌輸式教學(xué)指導(dǎo)思想向啟發(fā)、引導(dǎo)式教學(xué)指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變,F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為:教學(xué)活動(dòng)是一種雙向的“知識(shí)對(duì)流”,而非單向的灌輸,F(xiàn)代青少年無(wú)論是道德觀、價(jià)值觀,還是藝術(shù)思維方式和方法,都與五六十年代的學(xué)生有很大差別。它們思維敏捷,具有開(kāi)拓和冒險(xiǎn)精神,尋求心靈自由的思想已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的長(zhǎng)者,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解已不滿足于一般意義上的泛泛說(shuō)明。傳統(tǒng)的教育觀念和模式曾經(jīng)十分穩(wěn)固,但從歷史長(zhǎng)河中看,絕沒(méi)有永恒不變的格式或標(biāo)記。特別是藝術(shù)多樣化的今天,如果一味灌輸某種觀念,強(qiáng)迫接受某種思想,不僅不能形成“知識(shí)對(duì)流”,而且還會(huì)引起學(xué)生的反感,產(chǎn)生抵觸情緒。因此,確定啟發(fā)、引導(dǎo)的教學(xué)觀念,形成互相交流、互相促進(jìn)的教學(xué)關(guān)系,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維無(wú)疑是至關(guān)重要的。其次,旗幟鮮明的鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的勇氣。創(chuàng)新是社會(huì)與民族進(jìn)步的動(dòng)力和源泉,也是教學(xué)改革發(fā)展的動(dòng)力與靈魂。江澤民同志在第三次教育工作會(huì)議上明確指出:“每一個(gè)學(xué)校都要愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲,幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí),獨(dú)立思考,保護(hù)學(xué)生的探索精神,創(chuàng)新思維。營(yíng)造崇尚真知,追求真理的氛圍,為學(xué)生的稟賦和潛能的充分發(fā)揮創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境!笔箤W(xué)生感到自己的創(chuàng)新行為符合社會(huì)需要,從而激發(fā)起大膽創(chuàng)造求異探索的勇氣豪情。語(yǔ)文教師要毫不含糊的表明自己鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新,支持學(xué)生大力創(chuàng)新的態(tài)度。讓學(xué)生真正徹底的拋棄思想顧慮,樹(shù)立以創(chuàng)新為榮為美的意識(shí),勇敢地開(kāi)創(chuàng)廣闊的思維空間,增強(qiáng)創(chuàng)新動(dòng)力,F(xiàn)代教育家伊頓說(shuō):“教育是一種勇敢者的探險(xiǎn),因?yàn)樗婕暗饺祟惥駝?chuàng)造!焙茱@然,創(chuàng)造性和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)已被看作現(xiàn)代素質(zhì)教育的一種最高追求。然而,我們的教育創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)在過(guò)去一直被模仿能力的訓(xùn)練所替代。教師模仿原師從之師和教學(xué)參考書(shū)等,甘愿當(dāng)“二道販子”,模仿成了一些人頂禮膜拜的尚方寶劍。模仿越像,似乎越意味著教育教學(xué)的成熟,完全不顧學(xué)生的年齡、生理和心理特征,并且許多教師還據(jù)此而沾沾自喜。總之,把學(xué)生的頭腦限制得死死的,學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)想象和創(chuàng)造的余地。滿腦子只有模仿而缺乏創(chuàng)造的教師又怎能培養(yǎng)出富有創(chuàng)造性的學(xué)生!當(dāng)然,我并不認(rèn)為教育不應(yīng)有一點(diǎn)模仿能力的訓(xùn)練,模仿能力的訓(xùn)練作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的一部分是必不可少的。可是,模仿一旦成了最終目的,灌輸便出現(xiàn)了。正如阿恩海姆所說(shuō):“他們總是把自己的精力放在對(duì)某種表現(xiàn)形式的模仿上,而不是放在用這種形式去創(chuàng)造!逼浣Y(jié)果使學(xué)生創(chuàng)造性思維自由的空間被限制以及主體性的逐漸喪失。盡管目前對(duì)于創(chuàng)造力怎樣被傳授以及如何施教自由還有待探索,然而,這決不應(yīng)成為我們堅(jiān)持灌輸式教學(xué)模式的借口。因?yàn),“教育的目的在于?xùn)練我們的思維,而不是將他人的思維硬塞進(jìn)我們的思維。”(迪隆•愛(ài)德華茲語(yǔ))事實(shí)上,著名心理學(xué)家馬克斯•威恩曼以及著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦關(guān)于“提出豐富問(wèn)題本身即是一種巨大創(chuàng)造”的觀點(diǎn),對(duì)教育學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)也是適用的。第三、尊重學(xué)生的主體性,鼓勵(lì)大膽想象,呵護(hù)學(xué)生的“異端斜說(shuō)”,F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為,人的主體性生來(lái)具有,而尊重意味著對(duì)人人都是創(chuàng)造個(gè)性價(jià)值的欣賞。羅森塔爾效應(yīng)告訴我們,教師在教學(xué)過(guò)程中要力求為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)造獲得成功的條件,而學(xué)生越是覺(jué)得他們是自主的,越能激發(fā)其個(gè)人成功感。因此,尊重學(xué)生,給他們提供一個(gè)“提出豐富問(wèn)題”所尋的和諧、寬松、自由的學(xué)習(xí)氛圍,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神是十分有益的。而我們的許多教師對(duì)尊重學(xué)生的主體性往往只體現(xiàn)在口頭上,在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)中一次又一次忽視學(xué)生的主體性,甚至變相的摧殘學(xué)生的人格和身心健康。在一次次的否定當(dāng)中,我們的孩子的想象力和創(chuàng)造力變得越來(lái)越蒼白。做文章回答問(wèn)題不敢越雷池一步,生怕不合老師的標(biāo)準(zhǔn)答案,被痛斥為“錯(cuò)誤”或“不好!”。學(xué)習(xí)變得呆板、枯燥,學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的興趣、求知的欲望,甚至一點(diǎn)靈活的理解都沒(méi)有,只能死記硬背生套,以求萬(wàn)無(wú)一失。青少年充滿活力,有著強(qiáng)烈的求知欲和表現(xiàn)欲,然而,我們?cè)谝欢ǔ潭壬蟿儕Z了他們用自己的眼睛去觀察、用自己的心靈去體驗(yàn)、用自己的雙手去創(chuàng)造的權(quán)力。他們的潛能遭到壓抑、熱情遭到打擊、身心健康遭到不同程度的摧殘……他們?cè)跇O其沉重的壓力下艱難度日。他們?nèi)松械倪@段本應(yīng)是豐富多彩的意趣盎然的洋溢著明媚的陽(yáng)光和清新的空氣的日子,現(xiàn)在卻是枯燥乏味、死氣沉沉、愁云密布、凄風(fēng)苦雨……面對(duì)這些被我們鍛造出來(lái)的“考試機(jī)器”,語(yǔ)文老師還能一相情愿地要求學(xué)生作文時(shí)不要無(wú)病呻吟而要真情實(shí)感嗎?為中考高考計(jì),很多語(yǔ)文教師“審時(shí)度勢(shì)”地要求學(xué)生學(xué)會(huì)無(wú)病呻吟:誰(shuí)“呻吟”得像,誰(shuí)“呻吟”得好,誰(shuí)就能在中考高考作文中多拿點(diǎn)分。久而久之,一個(gè)個(gè)學(xué)生經(jīng)過(guò)“嚴(yán)格規(guī)范”的教育后,變得呆頭呆腦、循規(guī)蹈矩,完全成了一臺(tái)復(fù)印機(jī),那里還有半點(diǎn)想象力和創(chuàng)造力可言?而西方一些學(xué)校的教育方式給了我們不少啟迪。教師總是想方設(shè)法發(fā)掘他們的想象力和創(chuàng)造力,對(duì)孩子的每一個(gè)“異端斜說(shuō)”都備加呵護(hù)。例如包豪斯學(xué)院的教師有一次給學(xué)生布置如下作業(yè):要求用相同尺寸的紙折疊飛機(jī),從頂樓拋下,最后落地者為最佳。第二天,各式各樣的飛機(jī)做出來(lái)了,一位學(xué)生獲勝并受到特別鼓勵(lì),該學(xué)生的設(shè)計(jì)方案與眾不同,就是一張白紙。從以上中外實(shí)例中,我們可以看出,我們的教育太缺乏培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力的土壤了。我們的教育只有充分認(rèn)識(shí)到尊重學(xué)生的主體性,提倡獨(dú)立思考,不人云亦云;鼓勵(lì)大膽想象,不亦步亦趨,呵護(hù)學(xué)生的“異端斜說(shuō)”,我們的教育才會(huì)大有希望。二、轉(zhuǎn)變教學(xué)模式,鼓勵(lì)大膽表現(xiàn),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性首先、應(yīng)從封閉式為主的教學(xué)模式向以開(kāi)放式為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變,F(xiàn)代教學(xué)理論指出:教學(xué)過(guò)程不同于簡(jiǎn)單的物質(zhì)接受過(guò)程,而是一種雙向的情感交流活動(dòng)。因此,教師不僅要“授業(yè)、解惑”,還要真誠(chéng)的同學(xué)生交心,交朋友,交流思想,交流意見(jiàn),變封閉為開(kāi)放。這種開(kāi)放式的教學(xué)觀表現(xiàn)為教育在時(shí)間、空間、內(nèi)容等方面的進(jìn)一步拓展。在時(shí)間上的拓展表現(xiàn)為終身教育和繼續(xù)教育,就是教學(xué)要從學(xué)生未來(lái)發(fā)展的需要出發(fā),在傳授知識(shí)的同時(shí),更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和獲取、處理信息的能力,“授人以魚(yú),不如授人以漁”,從而使學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校后仍具有獲取知識(shí)的方法和技能,具有不斷創(chuàng)新的能力;在空間上的拓展表現(xiàn)為教學(xué)與社會(huì)、與生活、與實(shí)踐的廣泛結(jié)合,引生活活水進(jìn)入課堂教學(xué),不僅可以激發(fā)課堂教學(xué)的生機(jī)活力,加強(qiáng)課堂教學(xué)的應(yīng)用性,而且可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,拓寬他們的知識(shí)視野,增強(qiáng)他們的應(yīng)用能力、動(dòng)手能力和實(shí)踐能力,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、勇于實(shí)踐、關(guān)心社會(huì)的道德品質(zhì);在內(nèi)容上的拓展表現(xiàn)為通才教育,就是適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)復(fù)合型人才的要求,在課堂教學(xué)中努力加強(qiáng)各學(xué)科之間的廣泛聯(lián)系和相互滲透,從而進(jìn)一步增強(qiáng)教學(xué)的綜合性。毫無(wú)疑問(wèn),這種開(kāi)放式的課堂教學(xué)將為學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng),注入催化劑,裝上助跑器,插上騰飛的翅膀。其次,樹(shù)立民主平等觀念,鼓勵(lì)大膽表現(xiàn)。民主平等是創(chuàng)新教育的重要特征,也是實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)的前提條件之一。在創(chuàng)新教學(xué)的課堂里,教師不再是課堂教學(xué)的主宰,而是學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)師和引路人,學(xué)生疑難問(wèn)題的解答人;教師也不再是課堂的唯一權(quán)威,而是課堂討論的平等參與者,啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的積極倡導(dǎo)者。教師對(duì)學(xué)生與眾不同的疑問(wèn)、見(jiàn)解以及異想天開(kāi)的設(shè)想,對(duì)學(xué)生挑戰(zhàn)書(shū)本、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣要表現(xiàn)出極大的耐心、寬容和尊重,并投以贊許的目光和會(huì)心的微笑。同時(shí),教師還要引導(dǎo)學(xué)生敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)但不是固執(zhí)已見(jiàn),敢于說(shuō)他人沒(méi)說(shuō)過(guò)的話但不是目空一切,敢于對(duì)書(shū)本中的“定論”挑戰(zhàn)但不是無(wú)知妄語(yǔ),敢于對(duì)教師在課堂上不合適宜的說(shuō)教說(shuō)“不”但不是蔑視師長(zhǎng),敢于堅(jiān)持獨(dú)立思考的良好習(xí)慣但不是離群索居。在創(chuàng)新教學(xué)的課堂里,教師已經(jīng)沒(méi)有了滿堂灌和注入式的陋習(xí),呈現(xiàn)在課堂上的是以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為中心的生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)場(chǎng)面,教師給了學(xué)生不計(jì)其數(shù)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),每一個(gè)學(xué)生在課堂上都有參與表現(xiàn)的可能,機(jī)會(huì)是均等的,參與也是公平的。第三,在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教師對(duì)學(xué)生如果缺乏肯定和激勵(lì),習(xí)慣于責(zé)難、諷刺,久而久之,會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“失敗的自我意象”和消極心理。這種現(xiàn)象在教師中尤為突出。當(dāng)教師不經(jīng)意地對(duì)學(xué)生說(shuō):“你回答得不行!”或“你聽(tīng)聽(tīng)別人是怎么回答的!”時(shí),并沒(méi)有意識(shí)到對(duì)他們的積極性的挫傷,這也往往會(huì)使大多數(shù)學(xué)生在不敢回答問(wèn)題的陰影中越陷越深。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯說(shuō)過(guò):“人最本質(zhì)的需要是渴望被肯定!倍蕾p的

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    為激發(fā)和挖掘廣大市民群眾及企業(yè)的睿智思想和真知灼見(jiàn),為實(shí)現(xiàn)魚(yú)峰區(qū)十三五期轉(zhuǎn)型升級(jí)獻(xiàn)言獻(xiàn)策。圍繞柳州打造西江經(jīng)濟(jì)帶龍頭城市和魚(yú)峰區(qū)建設(shè)五美五好魅力城區(qū)目標(biāo),突出魚(yú)峰特色,挖掘魚(yú)峰區(qū)發(fā)展?jié)摿,魚(yú)峰區(qū)開(kāi)展征文活動(dòng)。...

  • 創(chuàng)新從靈感中來(lái)作文800字

    古往今來(lái),一切的用品都是從那一絲絲的靈感中創(chuàng)新而來(lái)。當(dāng)一件新發(fā)明的物件出現(xiàn)時(shí),物件的方便使用進(jìn)步了一小步,卻是人類進(jìn)化的一大步。從原始人類的鉆木取火;到后來(lái)木匠魯班發(fā)明的鋸子;再到后來(lái)雷達(dá)的發(fā)現(xiàn),標(biāo)志著一切都需要靈感。...

  • 作文教學(xué)