文選卷第十八

　　于是遯世之士，榮期綺季之疇，周易曰：遯世無悶。列子曰：孔子游于泰山，見榮啟期行乎邾之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌�？鬃釉唬合壬�何以為樂？曰：天地萬物，惟人為貴，吾得為人，一樂也；男貴女賤，吾得為男，二樂也；生有不見日月，不充繦褓者，吾年九十，是三樂也。貧者士之常，死者人之終，處常得終，復(fù)何憂乎？孔子曰：能自寬也。班固漢書曰：漢興，有東園公、綺季、夏黃公、角里先生。當(dāng)秦之時，避世而入商洛深山，以待天下之定。即四皓也�；矢χk高士傳曰：四皓皆河內(nèi)軹人，一曰在汲。乃相與登飛梁，越幽壑，飛梁，橋也。甘泉賦曰：歷側(cè)景而絕飛梁。援瓊枝，陟峻崿，以游乎其下。莊子曰：南方生樹名瓊枝。周旋永望，邈若凌飛。言若鳥之凌飛。左氏傳，史克曰：奉君以周旋。邪睨昆侖，俯闞海湄。說文曰：睨，邪視也。昆侖，山名也。闞，視也。毛萇詩傳曰：水草交曰湄。指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。漢書有蒼梧郡。山海經(jīng)曰：南方蒼梧之丘，其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界。洞簫賦曰：回江流川而溉其山。韓詩曰：周道威夷。悟時俗之多累，仰箕山之余輝。高士傳曰：堯讓位于許由，由辭曰：鷦鷯巢在深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。隱乎沛澤。堯讓不已。于是遁于中岳潁水之陽，箕山之下。死因葬于箕山之巔十五里，堯因就封其墓，號曰箕公。子仲武，陽城槐里人也。呂氏春秋曰：昔堯朝許由于沛澤之中，曰：請屬天下于夫子。許由遂之箕山之下。羨斯岳之弘敞，心慷慨以忘歸。西京賦曰：赫昈昈以弘敞。爾雅曰：愷慷，樂也。史記曰：穆天子見西王母，樂之忘歸。情舒放而遠(yuǎn)覽，接軒轅之遺音。軒轅，黃帝也。遺音，謂琴也。慕老童于騩隅，欽泰容之高吟。山海經(jīng)曰：騩山，神耆童居之，其音常如鐘磬音。郭璞曰：耆童，老童也，顓頊之子。山海經(jīng)曰：顓頊生老童。思玄賦曰：太容吟曰念哉。騩山，在三危西九十里。顧茲梧而興慮，思假物以讬心。莊子曰：不以身假物。乃斫孫枝，準(zhǔn)量所任。說文曰：斫，斫也。張衡應(yīng)問曰：可剖其孫枝。鄭玄周禮注曰：孫竹，枝根之未生者也。蓋桐孫亦然。至人攄思，制為雅琴。莊子曰：不離于真，謂之至人。又曰：至人無己，神人無功。郭象曰：無己故順物，順物而至。劉向有雅琴賦。

　　乃使離子督墨，匠石奮斤。孟子曰：離婁，黃帝時人。黃帝亡其玄珠，使離婁索之，能視百里之外，見秋毫之末。離子，離朱也�；茨献釉唬弘x朱之明，察針末于百步之外。按慎子為離珠。周禮，禁督逆祀者。鄭玄曰：督，正也，字書曰：督，察也。莊子曰：匠石之齊，見櫟社樹，觀者如市，匠石不顧。司馬彪曰：匠石，字伯。夔襄薦法，般倕騁神。夔及師襄、班、垂，并已見上文。鎪會裛廁，朗密調(diào)均。鎪會，謂鎪鏤其縫會也。裛廁，謂裛纏其填廁之處也。說文曰：裛，纏也。廣雅曰：廁，間也。華繪雕琢，布藻垂文�？装矅�尚書傳曰：繪，會五彩也，胡憒切。錯以犀象，籍以翠綠。犀、象，二獸名。翠、綠，二色也。弦以園客之絲，徽以鐘山之玉。列仙傳曰：園客者，濟(jì)陰人也。常種五色香草，積數(shù)十年，食其實。一旦有五色神蛾止香樹末，客收而薦之以布，生桑蠶焉。時有好女夜至，自稱我與君作妻，道蠶狀�？团c俱蠶，得百頭，繭皆如甕�？劺O六十日乃盡。訖則俱去，莫知所如�；茨献釉唬浩┤翮娚街�玉。許慎曰：鐘山，北陸無日之地，出美玉。爰有龍鳳之象，古人之形。西京雜記曰：趙后有寶琴曰鳳凰，皆以金玉隱起為龍螭、鸞鳳、古賢、列女之像。 伯牙揮手，鐘期聽聲。廣雅曰：揮，動也。呂氏春秋曰：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，志在泰山。鐘子期曰：善哉！巍巍乎若太山。須臾，志在流水，子期曰：湯湯乎若流水。子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無賞音。列子曰：伯牙善鼓琴。鐘子期聽伯牙鼓琴，每奏，鐘期輒窮其趣。伯牙舍琴而嘆曰：善哉子之聽。夫志相象，猶吾心也，吾于何逃聲哉？華容灼爚，發(fā)采揚明。何其麗也！說文曰：灼，明也。又曰：爚，火光也。伶?zhèn)惐嚷�，田連操張。漢書曰：黃帝使伶?zhèn)愖源笙闹�西，昆侖之陰，取竹之嶰谷，斷兩節(jié)間而吹之，以為黃鐘之宮，制十二簫，以聽鳳凰之音，以比黃鐘之宮，皆可以生之，是為律本。韓子曰：田連，成竅，天下善鼓琴者也。然而田連鼓上，成竅□下，而不成曲�；蛟唬撼蛇B，古之善音者。琴操：伯牙學(xué)琴于成連先生，先生曰：吾能傳曲而不能移情。吾師有方子春，善于琴，能作人之情，今在東海上，子能與我同事之乎？伯牙曰：夫子有命，敢不敬從。乃相與至海上見子春受業(yè)焉。 進(jìn)御君子，新聲憀亮。何其偉也！憀亮，聲清徹貌。亦與聊字義同。