高二語文論語1
五、“君不君，臣不臣，父不父，子不子”中哪些詞活用作動詞？其意義與“故人不獨親其親，不獨子其子”和“子焉而不父其父，臣焉而不君其君”中活用動詞的相應(yīng)詞語有什么不同？這里都是名詞活用作動詞，但語法意義不同。前面的例子是在名詞前直接加否定副詞，而副詞只能修飾謂語，用于動詞或形容詞前，所以，副詞后的名詞，一般是活用作動詞。后面的例子是兩個名詞相連，那么一般來說，前一名詞活用作動詞謂語。也有的書上將以上的例子作為“名詞意動”，因為謂語動詞沒有設(shè)計具體動作行為，僅是主觀意圖上的行為。三、 待賈而沽[課文理解]本章選擇的語錄，表達孔子堅持自己的理想，并為了理想而堅定不移奮斗。對我們今天的啟示：人要確立正確的人生價值觀，確立自己的正確理想，明確人生目的，并要為了實現(xiàn)自己的人生價值和理想勇往直前，堅定不移走下去。當(dāng)然，理想要符合每個人的基礎(chǔ)和特點、條件，不盲目高攀，好高騖遠(yuǎn)。同時，也要付諸實踐，不能“眼高手低”，有理想而缺乏行動。[課文解讀]一、孔子為什么熱心于仕途？這和他用行舍藏的主張有沒有矛盾？孔子的熱心仕途主要是為了實現(xiàn)自己“復(fù)禮”的政治主張，是為了追求自己的理想和人生價值，所以他不管如何碰壁，還是明知不可為而為之。這和他的“用行舍藏”看似矛盾，其實也不矛盾。中國文人很好地將儒家積極進取的“入世”思想和道家消極隱退的“出世”思想融合起來，所謂“滄浪之水清，可以濯我纓；滄浪之水濁，可以濯我足”，所謂“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”。統(tǒng)治者開明，政治清明，文人愿意報效國家；而反之，則隱退避身，等待時機，而其內(nèi)心，是渴望用政，實現(xiàn)自身價值。二、9·5章，是怎樣表現(xiàn)孔子的強烈自信的？17·1章，從“來！予與爾言”可以看出陽貨對孔子是怎樣的態(tài)度？可以根據(jù)什么判斷孔子對陽貨的回答是虛應(yīng)故事？9·5章中，孔子在被匡人拘禁的情況下，毫無畏懼，以周文化代表自居，相信自己的個人人格和主張，最終脫圍。在17·1章中，陽貨以自己官職自大，在孔子面前高傲自踞，所以用命令式的口吻對待孔子。但孔子不卑不亢，面對陽貨“實用主義”的勸說自己出仕，委婉拒絕，孔子渴望被任用，但不愿為了個人利益而犧牲原則，所以他躲避陽貨，實在躲避不了，假意允應(yīng)出仕。三、孔子主張在修身上要“近取譬”（推己及人），其實他在言談中也是很注意“近取譬”的。17·7章就有一連串“近取譬”的句子，把這些句子找出來，說說它們表現(xiàn)了孔子怎樣的態(tài)度和心理。如果把這些句子換成陳述句，表達效果會有什么不同？17·7章中孔子回答子路的話，用比喻和反詰表示自己不怕危險，愿意去與有野心、有實力的叛臣見面，表現(xiàn)出孔子不以自身安危為重、反對佛肸違背“禮”、以下犯上行徑的無畏精神，給學(xué)生樹立了堅持理想原則、不怕一切的人格魅力。他回答學(xué)生時用比喻、反詰，更能體現(xiàn)出一種義無返顧、不容置疑的力量，用陳述句是表達不出的。[文言練習(xí)]四、解釋下面語句中加點詞語。 1、“從者見之”中的“見”，是使動用法，即孔子的隨從者使（儀封人）謁見了孔子。而“天下有道則見”中的“見”即“現(xiàn)”，出來當(dāng)官，與下面的“隱”相對。