找差距改作風(fēng)強(qiáng)擔(dān)當(dāng)爭(zhēng)先進(jìn)發(fā)言稿（精選3篇）
找差距改作風(fēng)強(qiáng)擔(dān)當(dāng)爭(zhēng)先進(jìn)發(fā)言稿 篇1
當(dāng)我看到這本書的書名時(shí)，第一反應(yīng)是——作為一個(gè)由五千年文明的國(guó)家孕育的子女，費(fèi)孝通先生寫的這本書，值得我們?nèi)プx。
文章開篇即提到“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”。說明中國(guó)從根本上講是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，而作為農(nóng)民，自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人”，因?yàn)椤班l(xiāng)下人”這個(gè)稱呼，從褒義上來講，它表示的是農(nóng)民淳樸，忠厚，本心做人的性格：從貶義上講，則帶著幾分蔑視，意味著農(nóng)民的.愚昧、木訥、遲鈍、沒見識(shí)、沒文化、落后的常態(tài)。
中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明，其實(shí)早就奠定了中國(guó)社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的文化基礎(chǔ)。農(nóng)民的生活離不開土地，自古以來，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開土地，所以，這在一定程度上，限制了鄉(xiāng)下人對(duì)于農(nóng)業(yè)的無土栽培。同時(shí)也說明了土地對(duì)中國(guó)社會(huì)有重要意義。
在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說明并闡述了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，鄉(xiāng)民生活在一個(gè)狹小的圈子里，人們?cè)谏钌仙鐣?huì)作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的。而作為文字，字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。所以，在鄉(xiāng)土社會(huì)這一熟人社會(huì)中，“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語言表達(dá)和交流，所以文字下鄉(xiāng)必定會(huì)受到一定阻礙。文字作為一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介，要在鄉(xiāng)土社會(huì)中得到廣泛使用，就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會(huì)中。也就是現(xiàn)只有中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本著作反映了中國(guó)的實(shí)際狀況，又是具有很強(qiáng)的理論深度的著作。在中國(guó)學(xué)術(shù)界，具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國(guó)問題的必讀書目。
回顧宋朝時(shí)著名的《清明上河圖》，還原出來的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社會(huì)。而今，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社會(huì)生活更讓人期待。全民踐行社會(huì)主義核心主義價(jià)值觀，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義已成為新一代中國(guó)社會(huì)的必然發(fā)展方向！
找差距改作風(fēng)強(qiáng)擔(dān)當(dāng)爭(zhēng)先進(jìn)發(fā)言稿 篇2
有人說歷史是不斷進(jìn)步的，后來的總比先前的人有知識(shí)有見解，不過這句話是很不正確的，至少在我看來現(xiàn)在很多人對(duì)中國(guó)社會(huì)的了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如費(fèi)孝通先生的著作里面的見解。牛頓說他是站在巨人的肩上所以看的更遠(yuǎn)，深層含義其實(shí)是牛頓要比巨人的腦袋要高。而我們大多數(shù)人卻比不上巨人的腦袋，并且我們是站在巨人的腳丫下倒著看的。費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我們打開了認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了，對(duì)于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用，我覺得倒不是。這本書的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過那本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。
我看的`版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分為以下幾個(gè)方面：第一篇算是背景，介紹是中國(guó)的鄉(xiāng)土本色，也就是中國(guó)的特殊性。第二三篇主要介紹文字在鄉(xiāng)土中的不適應(yīng)性，第四到七主要介紹差序格局對(duì)于私人道德，家族甚至男女關(guān)系的影響。第八到十一主要介紹鄉(xiāng)土中的政治運(yùn)作，最后三篇大約介紹是鄉(xiāng)村變遷。
有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書最主要是提出了，“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個(gè)概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉(xiāng)土中國(guó)的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會(huì)如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國(guó)？它的特性是什么？先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國(guó)鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和美國(guó)的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒有陌生人的社會(huì)。在沒有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì)，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
讀完這本書，我發(fā)此刻重刊序言和后記中有一句同樣的話：這算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一種嘗試的記錄罷了。這句話的確很到位，理論創(chuàng)新永遠(yuǎn)不會(huì)有完稿，甚至不會(huì)有定稿，人的一生應(yīng)當(dāng)有不斷探索的精神。費(fèi)老這種孜孜不倦的理論創(chuàng)新精神和求質(zhì)求真、舍生忘死的實(shí)踐探索精神也深深打動(dòng)了我，他那謙虛、認(rèn)真、務(wù)實(shí)、敢于向未知領(lǐng)域進(jìn)軍的學(xué)術(shù)精神也教育了我，于是我想借費(fèi)老的話結(jié)尾：這不算是完稿，也不能算是定稿，只是一種嘗試的記錄罷了。
找差距改作風(fēng)強(qiáng)擔(dān)當(dāng)爭(zhēng)先進(jìn)發(fā)言稿 篇3
同志們：
開展這次“解放思想找差距，轉(zhuǎn)變作風(fēng)促發(fā)展”的活動(dòng)，是深入貫徹黨的__大精神的必然要求，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快跨越式發(fā)展的重要舉措，是破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中突出矛盾和問題的客觀需要。主要目的是要以發(fā)展為標(biāo)桿、以實(shí)踐為導(dǎo)向，聯(lián)系實(shí)際、解決問題、推動(dòng)工作。 通過認(rèn)真學(xué)習(xí)__大精神，及單位開展“解放思想找差距，轉(zhuǎn)變作風(fēng)促發(fā)展”動(dòng)員會(huì)上領(lǐng)導(dǎo)的講話，我深深的認(rèn)識(shí)到此次活動(dòng)的重要意義。
當(dāng)前開展的“解放思想找差距，轉(zhuǎn)變作風(fēng)促發(fā)展”活動(dòng)首先要求我們結(jié)合工作實(shí)際，解放思想，認(rèn)真查找工作思想上的不足與差距。解放思想就是轉(zhuǎn)變觀念、更新思想，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，從而更好的促進(jìn)事物的發(fā)展。通過這場(chǎng)活動(dòng)我們應(yīng)該破除舊的思維，樹立科學(xué)觀念，以適應(yīng)新時(shí)期新任務(wù)的要求，為促進(jìn)工作的全面有序良好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基矗其次，在解放思想、實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，要求我們針對(duì)思想上的差距及工作中的不足，積極轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)精神，從而促進(jìn)工作的發(fā)展。
在活動(dòng)中努力做到“四個(gè)必須”，一是必須把自己擺進(jìn)去；
二是必須把問題找出來；
三是必須與目標(biāo)掛起鉤；
四是必須與實(shí)踐相結(jié)合。
只有把自己擺進(jìn)去，才能真正找出自身思想上、作風(fēng)上、工作上存在的差距和不足；只有把問題找出來，才能使自己取得進(jìn)步；只有與工作目標(biāo)掛起鉤，才能創(chuàng)造出新的業(yè)績(jī)；只有與實(shí)踐相結(jié)合，才能檢驗(yàn)出我們學(xué)習(xí)和工作的成果。
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)講話，結(jié)合自身工作實(shí)際，我認(rèn)為我們首先要解放思想，一是要樹立服務(wù)思想，能夠認(rèn)識(shí)到自身是窗口單位，從思想上先做到服務(wù)高標(biāo)準(zhǔn)、高要求；
二是要有責(zé)任感、使命感，樹立主人翁意識(shí)。
其次，通過解放思想使我們認(rèn)識(shí)到自身工作中存在著如服務(wù)熱情不夠，規(guī)章制度執(zhí)行不嚴(yán)，責(zé)任心不強(qiáng)等種種不足，從錯(cuò)誤中認(rèn)真汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從嚴(yán)要求自己，在解放思想的基礎(chǔ)之上，積極的轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，促進(jìn)工作的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人水平的提高。通過這次活動(dòng)，使我縣各級(jí)黨組織和全體干部，重點(diǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部，真正做到以黨的__大精神為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解放思想，找準(zhǔn)差距，改進(jìn)作風(fēng)，真抓實(shí)干，統(tǒng)籌兼顧，跨越式發(fā)展，真正做到在解放思想中查找問題，在查找問題中更新觀念，在更新觀念中轉(zhuǎn)變作風(fēng)，在轉(zhuǎn)變作風(fēng)中真抓實(shí)干，在真抓實(shí)干中跨越發(fā)展，以思想的大解放和作風(fēng)的大轉(zhuǎn)變推動(dòng)我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快跨越式發(fā)展。
以思想解放的新成效、干部作風(fēng)的大轉(zhuǎn)變，推動(dòng)各項(xiàng)工作取得新進(jìn)展，為促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)又好又快跨越式發(fā)展做出新的更大的貢獻(xiàn)！