教育演講：知行合一,修身為本
君子之德風(fēng)，小人之德草，風(fēng)上之風(fēng)必偃。君子的德行像風(fēng)，能夠移風(fēng)易俗，建國軍民;我們更多的時候像草，被別人轉(zhuǎn)變。
下面跟大家分享《詩經(jīng)》里面的一首詩，叫《風(fēng)雨》：
《詩序》里面講：《風(fēng)雨》，思君子也。亂世則思君子，不改其度焉。
風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈，既見君子，云胡不夷。
風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠，既見君子，云胡不瘳。
風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。
「凄凄」就是有風(fēng)有雨，這兩者所發(fā)出來的一種寒氣，「夷」當(dāng)悅字講，喜悅講。我們沒有見到「君子」，我感覺是希望有「君子」出現(xiàn)，已經(jīng)有君子出現(xiàn)了，那「云胡不夷」呢，為什么不喜悅呢?雞」也比作「君子」，「君子」的行為就是這樣，不受外在的這個環(huán)境是好是壞，世間是亂還是不亂，他的行為都是那么，按照一定的秩序，來做人處事，有一定的法則的。
「風(fēng)雨瀟瀟」也形容雨下得很疾，雨下得很疾，風(fēng)吹得也很大，就是大風(fēng)大雨了，雖然風(fēng)雨，風(fēng)吹得那么大，雨下得那么疾，但是雞叫的聲音還是很和氣，很和平地在那一聲一聲地叫，不會因為風(fēng)雨，有大風(fēng)雨不叫了，也不會因為風(fēng)雨大，聲音叫得很大，它自己依然保持自己，正常的那個叫的聲音，那么和平。把雞鳴這種行為比作「君子」了，就好像在亂世里面，看見君子的做人的那種風(fēng)范，那就見到「君子」了�！讣纫娋�，云胡不瘳」，那病為什么不好啊!那一切的病，那種思念君子的，這種病完全好了�；蕖故且环N昏暗的，好像天雖然快要亮了，這個時候或者可以說，天已經(jīng)明了，天已經(jīng)明了，這個風(fēng)雨在那一下，黑暗得就像天還沒有明，「如晦」啊，「雞鳴不已」，雞仍然在那叫，「不已」是不停止，仍然叫得不停止。
在有風(fēng)有雨的這個環(huán)境，事態(tài)炎涼的，寒涼「凄凄」的這一個時代，而這個雞仍然按時候地，雞到天快明的時候才叫啊，它是按照時候來叫，叫的聲音還是那么和平的，這就難得了。拿這個就比作「君子」啊，我們這個「君子」，能夠這么做的話，絕對性地能夠自己，很穩(wěn)妥地在道業(yè)上面，修道上面能夠進(jìn)步，無論在什么時代，自己不受影響。同時更可以來轉(zhuǎn)變外面的環(huán)境。
《大學(xué)》中講道：“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”
修身的話，靜很重要。靜，是心靜。心不靜，就很難把事情做圓滿。心情很煩躁的時候，甚至什么都不想做。心靜是一種什么狀態(tài)呢?
《詩經(jīng)》里面描寫心靜的女子是“窈窕淑女”，窈窕不是身材姣好的意思，否則窈窕跟身材比較“飽滿”的女性就無緣了，圣人不會這么以貌取人啦。窈窕就是“嫻靜”的意思，嫻，同嫺：一個女子在門邊安靜地抬頭看天上的月亮，現(xiàn)在看月亮的女子比古代少了很多，原因是心躁動了不少。
孔夫子在《易經(jīng)·系辭傳》里講一個人心靜的狀態(tài)就像平靜的水面一樣，如如不動，但能反映事物，并且是原本地反映，做得決定一定是最準(zhǔn)確的，做得選擇一定是最恰當(dāng)?shù)模凹耪照咳�，感而遂通天下之故”。我們看《論語》，記載的是孔夫子的言行錄�？追蜃咏o學(xué)生上課，不像我們現(xiàn)在的老師上課，提前就要做好準(zhǔn)備，寫好教案的。有時候是學(xué)生問，孔夫子馬上回答，有時候是孔夫子自己說的。比如說：“君子不器”。就四個字，沒頭沒尾，但意義深遠(yuǎn)。大概意思就是說，君子是靈活的，不是想器物一樣，比如這個桌子，做好之后，這個形狀可能保持十年、二十年不變，“君子而時中”，君子能夠根據(jù)時代的變化，行中庸之道。