對(duì)于思考的演講稿（通用4篇）
對(duì)于思考的演講稿 篇1
上帝造物時(shí)，就賜給了人類這宇宙中最精密的機(jī)器——大腦。千萬年來，人類依靠著大腦思考、探索，使社會(huì)不斷進(jìn)步，終于征服了自然，站在了生物鏈的頂端。這，說明了思考才是一個(gè)人的本能，一個(gè)人的基本權(quán)力，社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。
不知是哪個(gè)人曾說過：“不能讓老百姓有思想，他們一有思想，天下就要大亂。”這個(gè)家伙大概與那焚書抗儒的秦始皇一樣，早早就意識(shí)到平民百姓的思考對(duì)自己統(tǒng)治的危害吧。
可是現(xiàn)在不是封建社會(huì)，人人都有思考的權(quán)力，人人都可以憑借思考權(quán)衡利害關(guān)系，使自己的利益不受侵害。一個(gè)人經(jīng)過思考才去做某件事與魯莽從事的后果肯定不一樣。所以，我們要認(rèn)識(shí)到思考的重要性，并學(xué)會(huì)思考。
中華民族是一個(gè)向來喜歡思考的民族，早在五千年前，我們的祖先就在黃河邊建立了自己的文明，從此以后，中國的科技與文化成果都走在世界的前頭，這一切，無不歸功于我們祖先的思考。
在清朝末年，有思想的中國人意識(shí)到了清朝將亡，只有共產(chǎn)黨才能拯救中國，于是他們經(jīng)過艱苦卓越的斗爭，終于建立起了新中國，從此中國的國力日益增強(qiáng)，恢復(fù)了往日那大國的地位。
現(xiàn)在輪到我們了!過了20__年，有更大的空間等著我們?nèi)ネ卣�，中國入世的成功，神�?號(hào)的發(fā)射，無不激勵(lì)著我們的心，讓我們這跨世紀(jì)的一代攜起手來，學(xué)會(huì)思考，勇于創(chuàng)新，善于開拓，讓中國變得更新、更強(qiáng)、更好!
對(duì)于思考的演講稿 篇2
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
“碎片化”這個(gè)新詞伴隨著智能手機(jī)的普及而逐漸變得眾人皆知。對(duì)于“低頭族”而言“碎片化”正是他們的生活狀態(tài)。
人們發(fā)現(xiàn)，“低頭族”原先也是要充分的利用“碎片化”的時(shí)間，后來卻逐漸地將自己的時(shí)間“碎片化”了。當(dāng)時(shí)間“碎片化”后，要去深入鉆研一件事就變得非常困難了。我們知道連貫地操作一件事，比碎片化地操作效果好得多。碎片化看似同時(shí)執(zhí)行了多個(gè)任務(wù)，而每個(gè)任務(wù)的完成效果往往都不如人意。
“碎片化”還讓原本親近的人日漸疏遠(yuǎn)。因?yàn)楫?dāng)我們自豪地邁入“自媒體”時(shí)代，我們可以從網(wǎng)絡(luò)中獲取海量資訊，人人都有一塊自己的領(lǐng)土。我們能時(shí)時(shí)刻刻記錄自己的趣事，再分享到“朋友圈”，來自各地的“好友”便可通過留言采訪當(dāng)事人，每個(gè)人既是觀眾又是記者。這使身邊至親的人不再是精神寄托，而遠(yuǎn)在天邊的陌生人卻讓我們記掛在心。“碎片化”讓我們接觸更多陌生人，卻對(duì)身邊朋友逐漸畫地為牢。
但是，換個(gè)角度看，“碎片化”也并非那么一無是處�！八槠币泊_確實(shí)實(shí)地給人們帶來好處。
古人歐陽修說過：“余平生所作文章，多在‘三上’，乃‘馬上’、‘枕上’、‘廁上’也�！睔W陽修能把每天的時(shí)間碎片用來做文章，這樣看來，歐陽修算是利用碎片化時(shí)間的鼻祖了。其實(shí)今天我們也能做到，甚至做起來更加便捷。我們手機(jī)的客戶端可以提供豐富的信息，讓我們?cè)谒槠瑫r(shí)間輕松地閱讀一本好書，雖然不能細(xì)細(xì)品味，卻也可以讓我們不無所事事，提升修養(yǎng)。
“低頭族”也能在“碎片化”時(shí)代占上便宜的。他們可以在乘車的時(shí)候購物，輕松地貨比三家;在吃飯的時(shí)候觀看教學(xué)視頻，聆聽知名教師的教誨;甚至可以在逛街的時(shí)候談成一筆生意，保持與客戶緊密聯(lián)系……
“碎片化”終究給我們帶來的是便利還是麻煩了?我覺得“碎片化”是將人與人差距逐漸縮小。交流“碎片化”讓人們更容易和陌生人交流，也讓熟悉的人更難深刻地交流;“碎片化”拖累了優(yōu)秀的人前進(jìn)的步伐，也同時(shí)讓落后時(shí)代的人更快地彌補(bǔ)上差距;利用好“碎片化”時(shí)間可以讓追求進(jìn)步的人獲得更多有用的信息，沉迷在“碎片化”生活中也讓不求上進(jìn)的人感到虛假的充實(shí)。
如何看待“碎片化”時(shí)代，這是值得每個(gè)期望完整人生的人應(yīng)該思考的問題。
對(duì)于思考的演講稿 篇3
有的時(shí)候生活讓你不得不換換角色，你會(huì)體味出心的平和嗎?你會(huì)覺得這樣做很有意義。當(dāng)我們以這樣的平常心去面對(duì)生活所給予的一切時(shí)，以一種謙遜的態(tài)度去感受一切時(shí)，我們總能得到一些意想不到的新感覺、新體驗(yàn)。我們的心態(tài)，讓我們敏銳的心更懂得生活。生活在快樂的情緒里。
然而，生活中并不是所有的人都能明白這個(gè)道理的�，F(xiàn)實(shí)中總有那么些人，自視甚高，習(xí)慣拿著放大鏡去看自己胸前佩戴的鮮花和勛章，回想自己曾經(jīng)的榮耀和自豪而沾沾自喜，一旦鮮花枯萎，勛章黯淡，往日的榮光不再，優(yōu)勢蕩然無存的時(shí)候，他們便無所適從，整天像掉了魂。我的一位鄰居，曾是政府機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人事的官員，前些日子剛從任上退了下來，往日里頤指氣使，別人見他是惟惟諾諾的，家里門庭若市，往來高朋顯貴，可現(xiàn)在一下子門可羅雀，冷冷清清的，出門連賣菜的小販都不太把他當(dāng)回事(其實(shí)人家一直就是把他當(dāng)作普通顧客中的一員，他自己沒感覺到而已)，他便覺得受不了了。于是整日里長吁短嘆，本是“夕陽無限好”的幸福時(shí)光，卻在這一聲聲的唉嘆聲中耗費(fèi)，這到底為了哪般?
我想遇到這樣的事，不妨看開一點(diǎn)，做一次換位思考，以一顆平常心去面對(duì)生命中的一切變化，你便會(huì)有意外的收獲。古人云：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，其實(shí)只要我們心胸開闊一點(diǎn)，襟懷坦蕩，那就會(huì)覺得海闊天高，什么事情都能看開，心情自然也就樂觀開朗了。所謂看開，不是那種世故，那種超然一切之外的隱者的做法，而是一種對(duì)生活的領(lǐng)悟，以闊廣的胸懷去容納生活中的一切事情，以納百川的心胸去面對(duì)世界。倘若這樣，我們還會(huì)有那些無端的煩惱嗎?
換位思考，不是讓你妄自菲薄，不是讓你不相信自己的能力，不是讓你瞧不起自己。恰恰相反，是讓你對(duì)自己有一個(gè)正確客觀的認(rèn)識(shí)，這樣你便會(huì)更好的相信自己，從而去挑戰(zhàn)一切，追求生命過程中的卓越和夢想，迎來一次又一次的輝煌。學(xué)會(huì)換位思考，以平常心對(duì)待生活中的一切大悲大喜吧�，F(xiàn)實(shí)的一切都要學(xué)會(huì)適應(yīng),這樣你會(huì)天天快樂!
對(duì)于思考的演講稿 篇4
人與其他動(dòng)物的一個(gè)顯著區(qū)別就是有思想，會(huì)思考。思考是一種生命魅力的彰顯，思考之美在于它始終是鮮活的，在于它堅(jiān)持以厚積為基石。馬克思有言：“在科學(xué)的道路上是沒有平坦的大路可 走的，只有在那崎嶇小路上攀登的不畏勞苦的人們，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。”從這個(gè)意義上說，思考是我們獲得成功的階梯。不 會(huì)思考的人，是永遠(yuǎn)感受不到生活的快樂和美好的。
科學(xué)真理雖然各不相同，但人們獲取真理的方法卻驚人的相同 ，那就是勤奮思考和不懈實(shí)踐。真理就是由老生常談構(gòu)成的，曾經(jīng)被我們漫不經(jīng)心和輕視的那些道理，那些最樸實(shí)、最古老的規(guī)則其 實(shí)具有最永久的價(jià)值。當(dāng)我們通過思考發(fā)現(xiàn)真知灼見時(shí)，心靈深處的顫動(dòng)便會(huì)牽引出人生的感悟，有的時(shí)候瞬間的思想轉(zhuǎn)變便能改變 一生。
要在紛亂復(fù)雜的社會(huì)里學(xué)會(huì)思考，在物欲橫流的世界里懂得冷 靜，在縹緲空曠的宇宙中尋找定位，并不容易。但是有益的思考可以讓我們?cè)谌∩嶂胁扇≌_的方式，可以讓我們?cè)诿┤D開中找到 生命的價(jià)值和意義。思考教會(huì)我們用愛和心去感受這個(gè)世界，教會(huì) 我們用理性去探索人生的遙遠(yuǎn)路途。
人能不能成功，關(guān)鍵的一點(diǎn)是能不能透過紛繁復(fù)雜的表象看清 事物的本質(zhì)及價(jià)值之所在。而成熟的思考正是其基本條件。在人生的旅途中，思考是黑暗里的光明，思考是絕境中的村落，思考是迷途中的司南，思考是大海中的燈塔。學(xué)會(huì)思考，往往會(huì)另辟蹊徑，在絕處逢生，開拓一片蔚藍(lán)的天空。在思考之中，或許我們會(huì)漸漸 明白屬于自己的歸宿，不會(huì)在人生路上漫無目的地徘徊，在思索之中，或許我們能慢慢地領(lǐng)會(huì)人生最高的智慧。