文化演講稿（精選18篇）

文化演講稿 篇1

　　瑞典企業(yè)在國際市場上良好的聲譽得益于其良好地社會責(zé)任記錄。瑞典具有履行社會責(zé)任的良好環(huán)境，政府通過多樣化的方式推行企業(yè)社會責(zé)任，媒體監(jiān)督、健全的法律體系都是瑞典企業(yè)履行社會責(zé)任的重要因素。瑞典企業(yè)履行社會責(zé)任已經(jīng)變成自覺的行動，并獲得良好回饋，國有企業(yè)的示范作用功不可沒。建議我國設(shè)立相應(yīng)機構(gòu)推行企業(yè)社會責(zé)任，完善相應(yīng)法律法規(guī)，將企業(yè)社會責(zé)任與公共政策相結(jié)合，加強媒體的監(jiān)督，扎扎實實推動企業(yè)履行社會責(zé)任。

　　一、企業(yè)社會責(zé)任的概念和內(nèi)涵

　　目前國際上尚沒有企業(yè)社會責(zé)任的統(tǒng)一定義。比較流行的是世界銀行的定義：企業(yè)社會責(zé)任是企業(yè)對經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的承諾，即企業(yè)與雇員及其家庭、所在社區(qū)和社會一起以有益于公司運營和社會發(fā)展的方式改善他們的生存環(huán)境。

　　一般理解為，企業(yè)在創(chuàng)造利潤、對股東利益負(fù)責(zé)的同時，還要承擔(dān)對員工、對消費者、對社區(qū)和環(huán)境的社會責(zé)任，包括遵守商業(yè)道德、生產(chǎn)安全、職業(yè)健康、保護勞動者的合法權(quán)益、保護環(huán)境、支持慈善事業(yè)、捐助社會公益、保護弱勢群體等等。

　　企業(yè)社會責(zé)任的本質(zhì)是在經(jīng)濟全球化背景下企業(yè)對其自身經(jīng)濟行為的道德約束，它既是企業(yè)的宗旨和經(jīng)營理念，又是企業(yè)用來約束企業(yè)內(nèi)部包括供應(yīng)商生產(chǎn)經(jīng)營行為的管理和評估體系。企業(yè)社會責(zé)任有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)不同于其他的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，它超越了以往企業(yè)只是強調(diào)技術(shù)性指標(biāo)，只是把賺取利潤作為唯一目標(biāo)的傳統(tǒng)理念，更強調(diào)在生產(chǎn)和消費過程中對人的價值的關(guān)注，注重人的健康、安全和應(yīng)該享有的權(quán)益。

　　企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任的具體表現(xiàn)形式可以是多種多樣的，即可以是提高工人工資、改善工作條件，也可以是捐資助學(xué)、改善社區(qū)環(huán)境。既可以是生產(chǎn)有益社會的合格產(chǎn)品，也可以是實施減少溫室氣體排放量的具體措施。但最基本的是企業(yè)的履行法律責(zé)任，包括遵守國家的各項法律，不違背商業(yè)道德。

　　二、企業(yè)社會責(zé)任的產(chǎn)生和發(fā)展

　　關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任的起因，主要有兩種意見。一種是起源于勞工權(quán)益保護。20 世紀(jì) 80 年代以來，隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展和跨國公司的對外擴張，勞資關(guān)系力量處于一種極端不平衡的狀態(tài)，經(jīng)濟全球化的同時伴隨著貧窮的全球化，勞工權(quán)益保障日益成為世界性的社會問題。在這一背景下，企業(yè)社會責(zé)任運動在歐美發(fā)達國家發(fā)起，并逐漸演變成一股世界性潮流。另一種意見是起源于消費者的自覺。上世紀(jì)80年代歐美發(fā)達國家的消費者逐步從注重產(chǎn)品的質(zhì)量，到逐漸關(guān)心起環(huán)境、職業(yè)道德和勞動保障等多個問題，并因此向企業(yè)提出了更多社會責(zé)任要求。此外，一些涉及綠色和平、環(huán)保、勞工利益等非政府組織及輿論也不斷呼吁，要求企業(yè)除增加利潤外，必須擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的社會責(zé)任。迫于外界壓力和自身發(fā)展的需要，很多歐美跨國公司從那時起，紛紛制定社會責(zé)任守則，包括通過環(huán)境、職業(yè)健康標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證，接受輿論監(jiān)督等等。

　　1997年，美國和歐洲一些國家聯(lián)合推出了“企業(yè)社會責(zé)任的國際標(biāo)準(zhǔn)”;1999年1月，聯(lián)合國秘書長安南提出“全球契約”計劃，推進企業(yè)社會責(zé)任逐步成為聯(lián)合國的一項重要工作。XX年7月26日，全球契約在聯(lián)合國總部正式發(fā)起并進入實施，并成立了全球契約辦公室(ungc)。XX年，聯(lián)合國正式發(fā)布了《聯(lián)合國全球契約》。至此，企業(yè)除增加利潤外，更要擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任已成為廣泛共識。全球契約提倡包括人權(quán)、勞工、環(huán)境和反腐敗等4個方面的十項原則，全球契約是一項自愿性的倡議，鼓勵各個企業(yè)或組織廣泛參與，要求加入契約的企業(yè)向聯(lián)合國秘書長致函，明確表明支持全球契約及其原則;采取實際行動使全球契約及其各項原則貫穿在企業(yè)戰(zhàn)略、文化和日常業(yè)務(wù)之中。從全球契約推進以來，已經(jīng)有2900多家世界著名企業(yè)加入全球契約。

　　瑞典的企業(yè)社會責(zé)任起步較早。從1979年開始，瑞典政府和企業(yè)就企業(yè)社會責(zé)任問題進行持續(xù)探討。上世紀(jì)90年代，瑞典將企業(yè)社會責(zé)任作為政府工作的一部分，采取有力措施進行推進。1999年，瑞典通過《環(huán)保法》，把環(huán)境保護具體化和制度化，還采取了一系列措施，以國際通行的人權(quán)、勞工標(biāo)準(zhǔn)、可持續(xù)發(fā)展和反腐敗準(zhǔn)則為指導(dǎo)，積極推動企業(yè)社會責(zé)任。XX年3月，由瑞典首相倡議發(fā)起“全球責(zé)任，瑞典伙伴”活動，鼓勵瑞典企業(yè)在全球倡導(dǎo)人權(quán)、反腐敗和環(huán)保。XX年，瑞典成立了“可持續(xù)發(fā)展全球責(zé)任伙伴”計劃辦公室，設(shè)在瑞典外交部，協(xié)同推進企業(yè)社會責(zé)任戰(zhàn)略的實施。

　　三、瑞典具有企業(yè)履行社會責(zé)任的良好環(huán)境

　　瑞典已經(jīng)形成一整套的企業(yè)社會責(zé)任的機制，包括機構(gòu)設(shè)置、立法、監(jiān)督、宣傳等。

　　(一)政府通過多樣化的政策手段推行企業(yè)社會責(zé)任

　　瑞典政府推動企業(yè)履行社會責(zé)任的手段多種多樣，包括對企業(yè)提供信息、資訊;對企業(yè)提供金融支持;與企業(yè)界開展持續(xù)對話，推動企業(yè)將可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)納入企業(yè)運營;在社會和環(huán)境責(zé)任方面向企業(yè)提供指導(dǎo);簡化中小企業(yè)管理;鼓勵婦女和移民辦企業(yè);向小企業(yè)提供資本;向環(huán)保技術(shù)及其商業(yè)化提供資金支持;促進“有效競爭”政策的實施等。

　　主要政策手段有：

　　利用出口信貸渠道鼓勵企業(yè)履行社會責(zé)任。瑞典出口信貸保證委員會向其客戶提供有關(guān)瑞典全球責(zé)任伙伴資料、有關(guān)反賄賂的法規(guī)和oecd對跨國公司的指導(dǎo)原則，促進企業(yè)對社會責(zé)任有關(guān)規(guī)則的了解，鼓勵企業(yè)履行社會責(zé)任。

文化演講稿 篇2

　　就中國文化的發(fā)生來說，有黃河文化和長江文化不同的兩源;就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補的特點，儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。

　　現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題。因此，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題，常常離不開文化的思考。就是說，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會，有可能把很多問題說得更清楚一些，單一的政治解讀、經(jīng)濟解讀、軍事解讀，都不容易把一個國家和社會研究明白。

　　我的一個看法是：社會的問題在經(jīng)濟，經(jīng)濟的問題在文化，文化的問題在教育，教育的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟之間的互動循環(huán)圈，這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者，但我覺得，當(dāng)代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內(nèi)把文化混同于意識形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設(shè)。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會的。經(jīng)濟的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會不能市場化，社會的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場化。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛情)，不能市場化�？傊�，經(jīng)濟強國的建立，不能以犧牲文化的基本價值為條件。

　　現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢?走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢?所以，便有了對自身角色作文化辨認(rèn)的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng)。如果說一百年前、三十年前，可能還會有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng)，不能離開自己的出發(fā)點，不能找不到回家的路。

　　中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。

　　多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn)，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。

　　長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非�？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎?從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán)，有力度，感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細(xì)，年代也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的?我說可能是三楚。他說是啊，“楚王好細(xì)腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點可以看出，楚文化確實有自己的特點。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些潔白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。

　　所以，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

　　就學(xué)術(shù)思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢，當(dāng)佛教思想剛剛傳進來的時候，起來進行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教，所以對另一種宗教的理念不能認(rèn)同。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》，就是批評佛教思想的。他為什么寫這個文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個分支，他反對佛教，是由于他有道教的家傳影響。

　　歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地，進退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身�？傊�生命個體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。

　　傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機的時候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重。

　　中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng)，原因很多，其中一個原因和漢字有關(guān)系。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機困難，實際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進入電腦極為方便，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。相反，20世紀(jì)初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂天。不過從清朝中葉以后，中國的發(fā)

　　展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講“康乾盛世”，但是我個人的看法，中國落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關(guān)系，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系，是重要的一因。十七世紀(jì)的時候，歐洲人很愿意跟中國交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項貿(mào)易協(xié)定，并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認(rèn)為根本無此必要，價值1.56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而歸。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機會。否則，如果當(dāng)時能夠主動打開和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了。

　　到了晚清，中國的大門被西人的船堅炮利打開，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家思想，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進入現(xiàn)代中國?中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來一直存在爭論，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決。

文化演講稿 篇3

　　敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，業(yè)界同仁：

　　大家上午好！

　　今天，我很榮幸代表x有限公司作為"呼和浩特市最美誠信企業(yè)"入選單位來參加這樣一個隆重的頒獎儀式并作發(fā)言，感謝各位領(lǐng)導(dǎo)對我公司的認(rèn)可、關(guān)懷和支持，給我們企業(yè)一個相互學(xué)習(xí)借鑒，營造倡導(dǎo)誠信發(fā)展這樣良好的經(jīng)營發(fā)展氛圍。

　　人以信為本，業(yè)以信為根，誠信守法既是企業(yè)立足的根本，也是企業(yè)能夠長期生存并發(fā)展的基礎(chǔ)。匯嶸傳媒是一個年輕的企業(yè)，能夠在短短的3年里從一個傳媒工作室發(fā)展成為集品牌推廣、創(chuàng)意廣告、活動策劃、媒體投放等多業(yè)務(wù)模塊運營于一體的專業(yè)傳媒公司，拿到質(zhì)城市媒體資源和項目，得到行業(yè)同仁們的認(rèn)可，離不開"誠信"二字。我個人認(rèn)為，真正有眼光，有格局的企業(yè)家們，絕不會以高昂的失信成本換取眼前的蠅頭小利。我們不僅想把企業(yè)做好，做大，更要把企業(yè)做長久；我們今天能夠有緣匯聚于此，是誠信之福，我們來日攜手共進，走的也將是一條誠信之路！

　　"誠信"說來簡單，篤行不易。就談一個最簡單的例子吧。匯嶸傳媒的戶外媒體屏幕之一——金翡麗LED顯示屏，在早期進行業(yè)務(wù)推廣時，曾與一家品牌手機公司簽訂了一份廣告發(fā)布合同。由于我們從業(yè)經(jīng)驗尚淺，對于同行業(yè)競爭限制的相關(guān)合同條款認(rèn)識不足，按該合同約定，我們在該廣告投放期間無法接收同類廣告業(yè)務(wù)合同的發(fā)布，累計損失客戶和業(yè)務(wù)遠遠超出該筆業(yè)務(wù)帶來的收益。在面對業(yè)務(wù)損失和規(guī)范履行合約之間，我們選擇了后者。不是不心疼，但我們更注重的是匯嶸傳媒這個品牌的信譽，我們深知，不講誠信給企業(yè)帶來的負(fù)面影響不僅僅是防范成本的上升和潛在經(jīng)營風(fēng)險的加大，對行業(yè)經(jīng)營的信心和規(guī)則的破壞是對企業(yè)發(fā)展更長久的傷害。我們相信，今天的損失，既是市場給我們成為傳媒人上的第一節(jié)課，讓我們認(rèn)識到了市場競爭的無情和激烈，也為我們打出了一個響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)口碑，你可以說我們這個團隊不夠成熟，但你不能說我們背信逐利，我們要打造一只專業(yè)的隊伍，更要成長為一個正直誠信的企業(yè)。

　　匯嶸傳媒成立至今，在呼和浩特和林格爾縣中學(xué)和內(nèi)蒙古師范大學(xué)累計捐資助學(xué)10余人次，每年端午、中秋、春節(jié)堅持組織公司全體員工到白廟子敬老院看完慰問孤寡老人，給他們送糧油米面，陪他們過節(jié)，我們不熱衷沽名釣譽，而是想通過這樣的方式，在員工的思想里播種善良、寬容、誠實的種子，把這種人與人之間最真誠的情感傳播擴散開來，讓這種精神融匯在我們的企業(yè)文化里，讓員工自覺自愿的踐行誠信于實際的工作中，這遠比空洞的說教更能觸動人心。從實際反饋的情況來看，也確實達到了我們所期望的效果。不誠信給企業(yè)帶來的負(fù)面影響不僅僅是防范成本的上升，對行業(yè)經(jīng)營的信心和規(guī)則的破壞是對企業(yè)發(fā)展更長久的傷害。不誠信給企業(yè)帶來的負(fù)面影響不僅僅是防范成本的上升，對行業(yè)經(jīng)營的信心和規(guī)則的破壞是對企業(yè)發(fā)展更長久的傷害。

　　今天在座的都是我市企業(yè)成員里的佼佼者，相信"文明誠信"也是大家的共識，在這樣一份來之不易的榮譽面前，我們更加堅定了誠信發(fā)展的決心，并將以此為新的起點，積極地探索在當(dāng)前經(jīng)濟形勢下企業(yè)誠信發(fā)展的新思路，秉承"創(chuàng)新誠信務(wù)實高效"的經(jīng)營管理理念，抓住當(dāng)前新傳媒與傳統(tǒng)傳媒深度融合的新機遇，充分整合質(zhì)城市媒體資源，為企業(yè)與客戶互利共贏打下堅實的基礎(chǔ)，積極發(fā)揮匯嶸傳媒作為優(yōu)秀企業(yè)公民的責(zé)任和"最美誠信企業(yè)"成員的使命，以誠信對待客戶，以誠信立足社會，以誠信謀百年發(fā)展。

　　建立文明誠信守法經(jīng)營的行業(yè)風(fēng)氣，任重而道遠，不是憑一人一家之力可以達成的。今天我們在誠信發(fā)展之路上努力邁出的一小步，他日必然匯聚成為社會誠信發(fā)展的一大步，正如這份榮譽稱號所展示的，誠信的企業(yè)才是最美的，這份榮譽來之不易，對我們以后的發(fā)展前進有著巨大的推動作用，匯嶸傳媒有決心也有實力在今后的發(fā)展過程中，將建立健全誠信培訓(xùn)體系，強化公司整體管理，建立完善的誠信對外機制，傳播誠信經(jīng)營理念，以實際行動回饋社會！

文化演講稿 篇4

　　農(nóng)歷五月初五是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)。端午節(jié)又可以叫端陽節(jié)，傳說那天是中國古代偉大詩人屈原抱石投江的日子。那天愛國詩人屈原聽到自己的國家快要滅亡的消息后，悲憤交加、心如刀割，抱起一塊石頭，縱身跳入江河里。

　　人們?yōu)榱思o(jì)念屈原每到端午節(jié)時，大家就劃著船把飯投進江里，可是后來他們發(fā)現(xiàn)投入江里的米飯全被魚吃了。于是，人們就想了一個辦法，就是把米放在一種長長的葉子里包成四個角的形狀，魚見了以為是菱角，因為菱角有尖尖的刺，魚就不敢再吃了。

　　直到現(xiàn)在，人們一到端午節(jié)就吃粽子、賽龍舟來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。外婆也會把長長的、青青的艾條掛在家門口。我最愛吃的就是大肉粽了，特別是高速公路上的紹興服務(wù)區(qū)賣的“諸老大”粽子，味道非常鮮美，讓我回味無窮。

文化演講稿 篇5

　　要做到我們中國這樣的傳統(tǒng)美德，就像一個有愛心，有思想，有文明的人。要堅強，要誠實，要守信，勇敢，才能成為一個真正的英雄了。

　　遙遠的東方有一條龍，她的名字叫"中國"。我們都是龍的傳人，我們身上流動著同樣的血，學(xué)習(xí)著同樣的文化，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動著人類進步，為人類培育出一代又一代英雄兒女，我們中華兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

　　我們的中國是一個有著幾千年傳統(tǒng)文化的國家，愛護環(huán)境，尊老愛幼，做好人好事都是我們的美德�？兹谧尷妫�大家都知道嗎?作為一個像孔融那么小的小孩，就懂得了互相謙讓，尊敬老人的道理，就已經(jīng)不錯了，這就是中華民族所要培育出的子孫，所要培育出來的一部分傳統(tǒng)美德，難道這不應(yīng)該讓我們學(xué)習(xí)嗎?

　　一提到中國人雷鋒，這可能都是婦孺皆知的事情吧，中國的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì)，都是哪里有困難，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有著時刻關(guān)心我們的軍人們，難道你沒有看過關(guān)于我國的軍人們的連續(xù)劇嗎?個個都是那么的嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、樸實、勤奮、英勇的人，都是有堅持不懈的精神，關(guān)愛人民的精神，這也是值得大家學(xué)習(xí)的吧!

　　保護環(huán)境也是我們中國人所追求的，現(xiàn)在我們中國愛護環(huán)境的人也更多了，祖國也變得更美麗了，像我們得學(xué)校，也變得更干凈，更美麗，更漂亮了。

　　要做到我們中國這樣的傳統(tǒng)美德，就像一個有愛心，有思想，有文明的人。要堅強，要誠實，要守信，勇敢，才能成為一個真正的英雄了。

　　愛國，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德，古往今來，多少愛國英雄為保衛(wèi)祖國，為國家的榮譽，犧牲自己的利益，貢獻祖國。1851年，吉鴻昌將軍赴美"考察"。那時候，中國人被西方人看作"劣等民族"，有些中國人自己也看不起自己。有一次，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹，郵局的職員知道他是中國人，竟輕蔑地說："’中國’在哪里?我不知道"。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人，還說："只要說’我是日本人’，就什么事都好辦了。" 吉鴻昌將軍頓時怒不可，當(dāng)面斥責(zé)道："什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!"他回到住處，當(dāng)即制作了一塊木牌子，上面寫道："我是中國人!"，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一個"我是中國人"，體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛國心。

　　我們作為一名學(xué)生，我們的責(zé)任是認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識，將來貢獻祖國。這是一項光榮而艱巨的任務(wù)，祖國的命運就是我們的將來，我們不要辜負(fù)祖國對我們的培育，發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

文化演講稿 篇6

　　孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

　　民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

　　在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。

　　xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳�，建設(shè)祖國的動力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

　　當(dāng)前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。

　　仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

　　讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!

文化演講稿 篇7

　　縱觀歷史，文化種類繁多、豐富多彩，如古埃及文明、古印度文明、古羅馬文明…但這些古文明經(jīng)過歲月的流逝，時間的沉淀，全都隱匿了起來，即便有些保存了下來，也是殘缺不齊的，這些文化在歲月的長河留下了一筆輕微的色彩。唯有我中國，上下何止幾千年歷史，放眼望去，中國文化是一條閃亮的金龍，騰舞著，又如一條長河，浩瀚奔騰，頗有一番“長河一去不復(fù)返”的雄風(fēng)。中華文化博大精深，源遠流長，飽受了外來勢力的侵蝕，卻也留下了精髓，竟別有一番滋味，細(xì)細(xì)想來，不禁自我驕傲，作為中華文化的傳承者，似乎望向了那世界的長河，望到了那色彩斑斕的中華文化。

　　古有黃帝戰(zhàn)蚩尤，開創(chuàng)了我國文化的先河；古有倉頡造漢字，記載了我國文化的歷史；古有鄭和下西洋，傳播了我國文化的精髓…

　　中華文化經(jīng)久不衰的原因有很多，我想，最主要的是它的包容性。世間萬物，有容乃大，唯有包容，才能彌久長流。其次，是整個中華民族骨子里自帶的一種和平的精神吧。再其次，是借鑒。戊戌變法期間，康有為、梁啟超學(xué)習(xí)西方制度，雖說最后的結(jié)果是失敗了，但也極大的解放了人們的思想，這也加快了我國近代化歷程。而對于其他國家優(yōu)秀文化來講，我們應(yīng)做到“取其精華，去其糟粕”，唯有這樣，中華文化就更能進一步發(fā)展，獨占世界鰲頭。

　　作為中學(xué)生，我們要傳承我國優(yōu)秀文化，至于那些腐朽的、落后的，我們應(yīng)自覺抵制，甚至剔除，但歸根結(jié)底，總歸是歷史的產(chǎn)物，即便是落后腐朽的，也有它一定的特色吧�？傊�，作為一個擁有如此久遠文化國家的子民，我為我所屬國家的文化感到驕傲！

文化演講稿 篇8

　　生活中有許多傳統(tǒng)文化，比如：端午節(jié)、賽龍舟、中秋節(jié)賞月、元宵節(jié)吃餃子、春節(jié)放鞭炮......

　　就拿“春節(jié)放鞭炮”來說吧!過年為什么要放鞭炮呢?原來傳說從前，有個叫“年”的怪獸，每年大年三十就會到村子里去危害人類。村里的人大驚失色，嚇得魂飛魄散，卻毫無還手之力，只好能躲一天是一天。因為“年”一次能吃掉整個村子的人，搞得民不聊生，人心惶惶。有一年，這個叫“年”的怪獸又來了。天漸漸黑了，一位大膽的老人點起火堆，頓時熊熊大火燃燒了起來。就當(dāng)火快滅時，一個小孩子找了根竹節(jié)扔進火堆，那時“年”正要吃人，被這突然發(fā)出“噼里啪啦”的聲響，嚇得狼狽地落荒而逃。

　　雖然從此“年”不來了，但人們?nèi)耘f擔(dān)心它還會再來騷擾。就這樣，“過年放鞭炮”的習(xí)俗就形成了。

　　過年時，大家除了放鞭炮，還要吃水餃。老師說：“餃子”就是“交子”，意思是說舊年向新的一年交替。而古人在餃子里放一枚銅板，誰第一個吃到裝有銅板的餃子，就意寓著今年會很幸運�，F(xiàn)在的人們，覺得這樣不衛(wèi)生，改用裝一顆蜜糖。

　　春節(jié)還要倒貼“�！弊�，因為象征著幸福到了。

　　我們中國的傳統(tǒng)文化真是博大精深，源遠流長。

文化演講稿 篇9

　　各位朋友們：

　　大家早上好。今天我在國旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚中華文化。

　　漫漫歷史長河中，偉大的祖國母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國畫、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動飛揚的神采。

　　《周易》有曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下�！蔽幕�成就了民族的崛起。民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，是一個民族歷史文化的長期積淀，每個節(jié)日都是文化的載體。兩天后，我們將迎來中國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。同學(xué)們，可如今，中秋節(jié)對于我們的意義又到底是什么呢？是忙碌喧囂中一個難得的法定假日以供消遣娛樂？是應(yīng)接不暇的宴席與觥籌交錯的應(yīng)酬交際？抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農(nóng)歷八月十五？

　　現(xiàn)實一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”。象征團圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。

　　面對韓國“端午節(jié)”成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對無數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國傳統(tǒng)節(jié)日無形的沒落，生長在21世紀(jì)的自尊自強的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請讓我們，來繼承和弘揚這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化！”

　　中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開拓。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪�！眰ゴ蟮淖鎳�母親為我們留下了珍貴無價的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實踐，而即將亮相的廣州亞運會也期待著我們向世界展示博大精深、源遠流長的中華傳統(tǒng)文化。

　　“歷史是逝去的無法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進化永生的�！蓖瑢W(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚中華傳統(tǒng)文化隊伍的前列，從日常生活中的點點滴滴中抓住契機，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識，過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華，主動成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。

　　最后，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源，過一個幸�？鞓返闹星锕�(jié)。

　　謝謝大家！

文化演講稿 篇10

　　老師們，同學(xué)們：

　　早上好!我今天演講的題目是《保護我們的傳統(tǒng)節(jié)日》。過幾天就是端午節(jié)了，成千上萬的人吃粽子，成千上萬的家庭掛書包，人們掛蒿草，賽龍舟，開詩詞會。

　　關(guān)于端午節(jié)的起源有很多傳說，其中紀(jì)念屈原的說法最為流行。屈原是中國古代偉大的愛國詩人，因為他不想看到自己國家毀滅的悲慘景象。農(nóng)歷五月初五，他抱著石頭跳進了淚流滿面的洛江。從此，每年五月初五，人們自發(fā)地劃船到河邊悼念屈原。久而久之，賽龍舟的習(xí)俗就形成了。

　　當(dāng)我們更加想念對方的時候，我們將如何度過一個有意義的傳統(tǒng)節(jié)日?

　　讓我們輕輕地展開樹葉，擁抱對祖國的愛。為了紀(jì)念這位偉大的愛國詩人，人們每天都把用五色絲線包著的粽子扔到水里，以示哀悼。

　　讓我們輕輕地展開樹葉，擁抱文明。傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血液和延續(xù)基因。作為新時期的孩子，我們應(yīng)該繼承中華文明，發(fā)揚光大。

　　同學(xué)們，在這個延續(xù)兩千年的傳統(tǒng)節(jié)日里，讓我們把粽子的葉子輕輕展開，把所有的感激和祝福包裹起來，送給我們偉大的祖國。

　　我的演講結(jié)束了，謝謝!

文化演講稿 篇11

　　眾所周知，咱們中國是一個歷史悠久、文化豐富的國家，在源遠流長的歷史長河中，人們留下了許多美麗的傳說、動人的故事、五花八門的風(fēng)俗習(xí)慣和多姿多彩的民族藝術(shù)。

　　十二生肖是我國的傳統(tǒng)文化之一，它與我們的生活緊密相連，今天我就給大家介紹一下這方面的有關(guān)知識。據(jù)說，十二生肖的排名是這樣來的：傳說有一年，玉皇大帝要在正月初九選定十二生肖。晚上，貪睡的老貓請求老鼠早晨叫醒它，如果不叫就吃掉它�？墒钦�月初九清晨，老鼠卻悄悄地獨自出發(fā)了。老鼠不會游泳，卻遇上了一條河，它偷偷地鉆到牛耳朵里，順利過了河。等牛剛要進門時，老鼠一下子從牛耳朵里竄了出來，搶先跳到了玉皇大帝面前。結(jié)果，老鼠得了第一名，接下來是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。每個人都有屬相，我們的屬相就是根據(jù)十二生肖的排列順序來定的。

　　勤勞聰慧的勞動人民還根據(jù)十二生肖的形態(tài)做出了各種各樣的藝術(shù)品。有精美的郵票、閃光的銀幣，有古老的金幣、精致的掛件，還有美輪美奐的刺繡、五花八門的剪紙、奇形怪狀的泥塑以及千奇百怪的布藝……真是精美絕倫，叫人目不暇接。

　　你看，我們的民族文化是不是絢麗多彩?如果你有興趣，你也可以找一找有關(guān)的資料，和我們一起分享。

文化演講稿 篇12

　　尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

　　大家好!

　　百善孝為先。盡孝是人之本分，是整個道德規(guī)范的核心。先講一個小故事。古時候有一位圣者，有一天帶著他的學(xué)生去郊游，看到一堆白骨，他把白骨分成兩堆，一堆顏色比較潔白，另一堆顏色比較灰暗。他告訴學(xué)生說，顏色比較灰暗的一堆白骨是女人的骨頭。女人的骨頭為什么會比較灰暗呢?原先當(dāng)母親十月懷胎的過程中，孩子的所有營養(yǎng)都務(wù)必透過母親的血液中輸送給胎兒，胎兒的成長需要超多的鈣質(zhì)，當(dāng)胎兒的鈣質(zhì)不足時，就務(wù)必從母親的骨頭中滲透出來，因此生育過孩子的母親的骨頭顏色就變得比較灰暗了。

　　我們都會看到，為了生一個健康的寶寶，母親會留意翼翼地守護著腹中的胎兒。電腦不玩了，喜愛的運動不參加了，不想吃的食品要強迫自我吃，不想睡的時候要強迫自我睡;擔(dān)心傷風(fēng)感冒，生病了也不敢吃藥，日漸雍腫和沉重的身體帶來了行動的不便，漂亮的衣服也只能閑置在一邊了。十月懷胎之苦總算熬過去了，一朝分娩，如生重病，血流滿床，疼痛難忍，此時母親的一只腳已經(jīng)踏在了閻王殿的門檻上，生死相依哪!盡管如此，母親還是牽掛著、祈禱著小兒能平安降生。經(jīng)過生與死的掙扎，最后生出了孩子，明白小兒平安無事，母親不以自我的苦為苦，臉上露出了幸福的笑容。

　　孩子出生了，更大的辛苦從此開始了。有一對年輕的父母說過這樣的話，懷胎的時候常常想趕快把孩子生出來，結(jié)果生出來之后，覺得很想把他放回去。怕孩子凍著、餓著，怕孩子生病，怕孩子營養(yǎng)不良。白天在單位上班，晚上陪著孩子熬夜，多少次的生病都是父母在半夜帶著孩子去看醫(yī)生，更不要說由于孩子的降生使家務(wù)勞動的量成倍增加。

　　上學(xué)了，為了使孩子有一個良好的發(fā)展，父母寧可自我省吃儉用，也要想方設(shè)法為孩子擇校、擇師、擇居。從此天天早送晚接，為孩子的每一點的進步而高興不已，為孩子的成績不佳而焦慮不安。

　　兒女開始工作了，父母會牽掛起他的工作�？匆娮优�受苦受累，父母就會心里不安，總是會想盡辦法為子女分擔(dān)，“子苦愿代受，兒勞母不安”。子女遠去他鄉(xiāng)，或求學(xué)或出差或工作，父母早晚懸念，祈禱兒女平安。即使父母活到了一百歲這種愛也不會褪色，“母年一百歲，常憂八十兒，欲知恩愛斷，命盡始分離”。

　　母親如同大地，父親如同蒼天，子女被父母的愛所覆蓋、所滋養(yǎng)。即使你長得很丑，即使你手足殘缺，父母一樣愛你、照顧你;不管子女身處順境還是逆境，不管子女是呀呀學(xué)語的兒童還是踏上社會的青年，不管子女是平民百姓還是名流顯貴，父母的愛永遠常相隨。父母的愛是那樣的無私、博大、真誠、永恒、無微不至和富有犧牲精神，父母的恩情比山高，比海深!(下方想請同學(xué)們聽一首歌，歌名叫《母親》)

　　你入學(xué)的新書包有人給你拿，你雨中的花折傘有人給你打，你愛吃的三鮮餡有人給你包，你委屈的淚花有人給你擦，這個人就是娘.“誰言寸草心，報得三春暉”(小草啊，你如何報答太陽的偉大恩德呢?)。盡孝不僅僅僅是為了報父母恩(父母恩重難報啊!)，更重要的是，孝道是整個道德體系的核心，是人的立身之本。

　　在中國近代歷史上無論是偉人，名人他們都是盡守孝道，深懷孝心的。聞一多先生的《七子之歌》都無不證明了這一點。他們之所以成為偉人，名人，最基本的是他們首先具有孝心。只有具備起碼的孝心;才可能有愛心，才可能有感恩之情。一個人具備了愛心和感恩之情，才可能有博大的胸懷;才可能有努力奮斗的動力。這樣才有最起碼的立身之本;成功之基。

　　兒不嫌母丑，狗不嫌家貧。如果一個人連基本的孝心都沒有，連自我的父母都不愛，就不可能愛人、愛家、愛國，就不可能有一絲一毫的仁愛之心，這種人就會連狗都不如!這種人心中只會有自我，只會為自我而想;為自我而為。這樣的人是沒有立身之本的，一個連立身之本的潛力都沒有的人，是不可能成器大事的。如果他想有所為，必然是唯利是圖，損人利己，不擇手段。即使是小有成就，偶有成功，那也是暫時的。最終必然失敗，分文不名，以致成為人渣，被社會所唾棄。

　　各位同學(xué)，當(dāng)一個人具備了孝心也就有了職責(zé)心，他就會謹(jǐn)言慎行�！�弟子規(guī)》中說：親所好，力為具;親所惡，謹(jǐn)為去。父母、老師所期望的，比如學(xué)業(yè)好、品行好、身體好，努力去做到，父母、老師不期望有壞習(xí)慣，盡快把它去掉，這就是盡孝;身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞。努力不使自我的身體受到傷害，不叫父母擔(dān)憂;不干違法亂紀(jì)、傷風(fēng)敗俗的事，不使父母蒙羞，這就是盡孝;努力學(xué)習(xí)掌握一技之長，找到一份好工作，盡快自強自立，這就是盡孝，……

　　老師們，同學(xué)們，人之初，性本善。我們的同學(xué)都不缺乏一顆向善之心，有一些同學(xué)變得以自我為中心，孝道意識淡薄，這是家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的偏頗造成的，我們需要盡快補上孝道這一課，樹起立身之本，筑起成功之基。

　　多謝大家!

文化演講稿 篇13

　　尊敬的各位評委、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

　　大家上午好！

　　十分高興參加這次演講活動。我是來自人力資源管理處的龔燕平，這天我演講的題目是“厚德實干，用心至善”，作為對厚德至善企業(yè)文化核心理念的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，敬請各位領(lǐng)導(dǎo)批評指正！“厚德至善”的企業(yè)文化核心理念，是常州煙草在企業(yè)發(fā)展的歷史積淀中培育構(gòu)成的。自xx年組建，常州煙草從無辦公場所、無辦公設(shè)備、無倉庫、“三無”基礎(chǔ)上，經(jīng)過二十七年的辛勤經(jīng)營，建立起完善體制和規(guī)范運行，“厚德至善”是常州煙草全體員工共同遵守的企業(yè)精神和價值觀；是常州煙草的靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。

　　“厚德”，立身立業(yè)，必先養(yǎng)德，何謂“德”，勤政為民，是為官之德，尊師重道，是為學(xué)之德，愛崗敬業(yè)，是為職業(yè)道德。厚德是一種品質(zhì)，以實干作為表現(xiàn)，企業(yè)需要能言善辯的宣傳家，更需要兢兢業(yè)業(yè)、履行崗位使命的實干家。

　　倉庫保管員日復(fù)一日的安全巡查，分揀線上精確無誤的分裝；客戶經(jīng)理細(xì)心的挨家挨戶的走訪；專賣稽查隊員耐心的排查和蹲守；平凡的重復(fù)操作因為堅持而構(gòu)筑“與客戶共創(chuàng)成功”的煙草大廈。這就是常州煙草的行為理念：潛心做事、低調(diào)做人、踏實肯干、堅持不懈。一種（深情）盡職盡責(zé)、堅守崗位為“德”；一種（深情）不張揚、不浮夸為“德”。老子有云“信言不美，美言不信�！泵献釉唬骸把灾�不祚，則為之也難”，真實的話不用漂亮，守業(yè)敬業(yè)、踏實工作不需太多贊揚！大部分煙草干部員工不曾走上新聞的現(xiàn)場，從來沒有輿論的捧場，常州煙草市場的正常運轉(zhuǎn)就是全體煙草人“厚德實干”的證明！常州煙草的效益就是全體煙草人“厚德實干”的證明！常州煙草的輝煌就是全體煙草人“厚德實干”的證明！

　　“至善”，極善、極好、至善至美的追求，透過“如切如磋，如琢如磨”的洗練，到達沒有最好、只有更好。用心是一種態(tài)度，以“至善”作為成果，事事周全以至善是理想的境界，更需要有頭腦、善經(jīng)營，以成就上水平、創(chuàng)一流。

　　常州審計有著這樣一批“臻于至善”的面孔：大廳的接待員們的微笑；電話訂貨員耐心甜美；送貨員的門對門卷煙配送，標(biāo)準(zhǔn)店整齊美觀的統(tǒng)一擺放？？輝煌的業(yè)績是由每一個崗位每一個細(xì)節(jié)的每一點提升成就。

　　這就是常州煙草的執(zhí)行理念：注重細(xì)節(jié)、追求完美。正如《道德經(jīng)》中所言“治大國，若烹小鮮�！笨此坪唵蔚募页Ｐ∈�，蘊含豐富的治國之道，平凡的日常崗位工作，透過充分重視、用心思考，就能一粒砂里見世界，做到別開生面、錦上添花。普通干部員工不做決策、不謀大局，但只要樹立全局意識，高度重視個人崗位對于整體的價值，精心維護煙草事業(yè)的每個角度每一天更好一點，就是用心踐行常州煙草的“至善”服務(wù)理念。

　　同志們，“厚德至善”的企業(yè)文化核心理念，凝聚了常煙精神，更需要我們?nèi)�體煙草人深入領(lǐng)會、發(fā)揚光大，讓我們攜手：厚德實干，潛心做事、低調(diào)做人，履行一名煙草人的職業(yè)美德；用心至善，注重細(xì)節(jié)、追求完美，服務(wù)常州煙草上水平、創(chuàng)一流！

　　多謝大家，我的演講到此結(jié)束。

文化演講稿 篇14

　　各位老師，同學(xué)大家下午好!

　　非常有幸，今天能在這個講臺上和大家一起談?wù)劊�我心中的國學(xué)。

　　所謂國學(xué)，從字面上理解，指我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)，歷史學(xué)，考古學(xué)，文學(xué)等。對于我來說，國學(xué)一直是以文學(xué)的形式扎根在心底，從為萌發(fā)的種子，到后來的發(fā)芽，抽枝，長葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學(xué)奇葩。

　　其實從文字在倉頡手中誕生的那一刻起，文學(xué)便注定要以無限的魅力，支撐起一個民族的脊梁。請留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風(fēng)塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著文學(xué)的美麗容顏。

　　國學(xué)之根——《詩經(jīng)》詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。其中，一句爛熟于耳的“蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方“寫愛情，算是到了某種極致，至今，甚少言語能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語句，單從這一點看，就可看出，國學(xué)一詞背后，是以深厚的文化為底蘊形成的。但詩經(jīng)并不會因此而同想象中那般疏遠而不可親近，其實它只是民歌。只不過，在我們渡河的時候，被無聲地遺忘在另一個時代，當(dāng)我們想起，返身去尋找時，它已經(jīng)沒入歷史的河流之中。于是現(xiàn)在大家漸漸習(xí)慣于唱“小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來。“而但忘了“碩鼠碩鼠，無食我黍。“

　　對于詩經(jīng)，我們用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是我們前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音。我們曾一起吟誦的歌謠。

　　詩經(jīng)三百，不過是前生無邪的記憶。

　　國學(xué)之莖——唐詩

　　漢唐，中國民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里，像金子一樣熠熠生輝唐朝是我國古典詩詞發(fā)展的全盛時期。唐詩在所有的古代文學(xué)體裁中，興許是我們最熟悉的。很小的時候，我們的父母或老師就一字一句教予我們“床前明月，春眠不覺曉。“但當(dāng)時也只是學(xué)得囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩也有它的美麗與哀愁。

　　“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。“王維的《山居秋暝》。詩中有畫，畫中有詩。天色已暝，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明凈的自然美，宛若一縷清風(fēng)，滲入心扉。

　　“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。“李白的《月下獨酌》。月和酒，一直是李白的最愛，可兩者都蘊含孤獨，不得志，愁悶之意。前一句“獨“，后一句“孤“，李白在塵世中活得無可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，單薄且虛妄。

　　不同的詩人，會有不同的人生經(jīng)歷，筆下詩句的情感也會迥然不同。而唐詩，也正因此變的瑰麗多彩。

　　國學(xué)之枝——宋詞

　　宋詞從唐詩發(fā)展而來，汲取了《詩經(jīng)》《楚辭》的營養(yǎng)，一直到現(xiàn)在，仍陶冶著人們的情操。

　　柳永，李清照，晏殊用柔婉的文筆，細(xì)密的心思，寫盡人性感情中委婉哀愁的一面�！队炅剽彙分械囊痪�“多情自古傷離別“在秋風(fēng)蕭瑟時，柳永將自己的真實情感用文字表達得如此凄婉動人。而晏殊用“夕陽西下幾時回“的慨問道對美好景物的留戀。反之，蘇軾，辛棄疾的氣魄便如虹，慷慨的高昂之調(diào)用一句“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。“便能震撼住人心。

　　宋詞無疑是古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一枚巨鉆，它是一座芬芳的大花園，有傲骨佇立的梅，有嬌艷依人的杜鵑，更不缺大氣豐村的牡丹，如此千姿百態(tài)，姹紫嫣紅的花兒趕趟兒開，怎可能不多彩絢爛呢?

　　國學(xué)之葉——元曲

　　元曲給我的印象一直以來都是十分獨特的，所以它才有資格與唐詩宋詞鼎足并舉。

　　馬致遠是我最愛的戲曲家之一，也是元代最優(yōu)秀的散曲家。他的《天凈沙。秋思》或許許多同學(xué)都熟知。一個人，僅用二十八個字，就能把秋意那樣清晰地描摹出來，下筆又是那樣淺淡。且“不著一字，盡顯風(fēng)流。“成就了一種蕭瑟，蒼涼的馬致遠意境。當(dāng)夕陽西下，馬致遠還是那個遠在天涯的斷腸人……

　　從馬致遠一人，影射出元代作曲家水平之高超。一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn);一方面，元代社會使讀書人位于“八娼九儒十丐“的地位，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗光彩，透出反抗的情緒。這些均是元曲用葆其藝術(shù)魅力。

　　國學(xué)之花——文學(xué)

　　我心中的國學(xué)，是古代文學(xué)這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩經(jīng)。到瑰麗的唐詩宋詞，纏綿的元曲，無一不詮釋華夏五千年的文明。大家也許都讀過中國的四大名著，那就更應(yīng)能深體會到古代文學(xué)的吸引力，且不言水滸紅樓的忠義與酸辛，但是三國里曲折的情節(jié)，令人驚嘆的韜略，就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻，也難以形容其藝術(shù)程度之高。

　　因此，古代文學(xué)無疑是中國國學(xué)中猶唯突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán)，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息，即使在世界上，也占有舉足輕重的地位。

　　最后，愿我心中的國學(xué)能如沖天的火焰，點燃越來越多龍之傳人的瞳孔!

　　謝謝大家。

文化演講稿 篇15

　　大家好，我是五(1)班的錢詩涵。今天，我演講的題目是：道德，社會因你而美麗。

　　當(dāng)我合上《做一個有道德的人》這本書時，我懂得了什么是完善自我，什么是真正的家，什么是尊敬老師、團結(jié)同學(xué)，也明白了丑小鴨只有自強，才可能變成白天鵝;媽媽的嘮叨雖然繁瑣，可是那背后包含著多少含義啊;老師為我們打開了智慧之窗。我想，我看到了道德，也漸漸明白了道德。

　　道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗;道德是一扇窗，透過流動著美好的光;道德是一道光，孕育沉浸在純潔中的心田。

　　真正得到的又是什么呢?道德，發(fā)自內(nèi)心，源自心中的愛。我們做好事，不是為了得到誰的表揚，得到怎樣的榮譽。

　　62路公交車上，我主動為年邁的老人讓座，車上的乘客對我投來了贊許的目光;小區(qū)里，我為小樹包裹上棉衣準(zhǔn)備過冬，社區(qū)奶奶們夸我真懂事;校園里，我彎腰拾起一團廢紙，老師夸我講衛(wèi)生;在家里，我為辛苦了一天的媽媽打上一盆洗腳水，媽媽把我緊緊地?fù)г趹牙�，說我是個孝順的孩子。一句句表揚，讓我感受到了講道德的快樂，讓我體驗到了講道德的幸福。

　　做一個有道德的人最需要毅力，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來的。我們想要成為一名道德高尚的學(xué)生，必須從身邊點滴的小事做起。在家里，我們?yōu)閯诶哿艘惶斓母改付松弦槐瓱岵�，在學(xué)校里，我們彎腰撿起一片廢紙屑，說文明的話，做文明的事，在公共場所，我們能夠督促自己做好文明禮儀之窗。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。

　　一次考試，因為前一晚復(fù)習(xí)了很久，我胸有成竹地下了筆，還沾沾自喜：今天好好考，拿個100分回家，讓老媽開心開心。于是，我認(rèn)認(rèn)真真地檢查了一遍，確保正確了，才交了卷。

　　盼星星，盼月亮，終于盼到了發(fā)卷的那一天。老師開始報分?jǐn)?shù)了：“錢詩涵，100分。”耶!我一蹦三尺高，興沖沖地拿回了卷子，心里樂開了花，就像有一把火在心中燃燒著，但是老師開始講試卷了，我一點兒也沒聽，一直想著媽媽會給我什么獎品。快下課了，講到試卷的最后一題，我無意間瞟了一眼我的試卷，傻眼了：老師批錯了一道二分題。我心中的那把火被一盆無情的冷水撲滅了。剛開始，我還不敢相信自己的眼睛，仔仔細(xì)細(xì)地看了十幾遍，可事實就是事實，那么現(xiàn)在，要不要跟老師說呢?要，100分變98分;不要，能讓100分與媽媽“見面”，但我就成了不誠實的孩子。我的腦海中出現(xiàn)了一個天使和一個魔鬼，天使說：“你是小干部，要以身作則，做個誠實的孩子吧!”有道理，媽媽的獎賞有誠實重要嗎?我邁出了一步，魔鬼發(fā)話了：“別聽他的，誠實固然重要，可你從沒拿過100分給媽媽看呢!”也有道理，我縮回了腿。經(jīng)過一番糾結(jié)，最后，我選擇了天使，因為我明白，選擇天使就代表選擇誠信。下午，我拿著98分的試卷往家走道德，讓我們感動，讓我們享受，讓我們快樂而幸福，更讓社會因此而美麗。道德演講稿謝謝大家!

文化演講稿 篇16

　　在我國眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)是一個最喜氣洋洋的節(jié)日。那個時候，每個人臉上都掛著幸福的笑容。

　　今年春節(jié)，家家張燈結(jié)彩，個個歡天喜地，尤其是我們孩子，更是歡呼雀躍，興高采烈，心里想，還能有什么節(jié)比過春節(jié)更快樂的呢？

　　春節(jié)期間，只見每家每戶門兩旁貼著紅艷艷的對聯(lián)，門正中間倒貼著一個大大的“�！弊郑�一開始我不明白，好好一個福字，干嘛要倒貼呢，后來聽媽媽的解釋和指教，才大概明白這層含義，意思“福到福到”暗示福已到達你家，來年會更吉祥，更平安。除了對聯(lián)和福字外，各家陽臺上還掛起大紅燈籠，左一盞，右一盞，剛好拼成一對，有的還在燈籠里插上一根蠟燭，閃出一陣陣光芒。

　　我家也不例外，在春節(jié)前，爸爸媽媽還有我都在迎接春節(jié)的到來。媽媽去買了許多年糕、湯圓、零食，水果等食物，爸爸則去買了許多的煙花爆竹，準(zhǔn)備去家門口放煙花，我的任務(wù)最輕，只要去附近的小店里，買幾張對聯(lián)，再買幾張“福”字和中國結(jié)，就大功告成了。那幾天，我們都在等待著期盼著春節(jié)的來臨。

　　在過春節(jié)這幾天里，到處有著新年的氣氛和熱鬧的景象，打鞭炮，走親訪友，聚餐，大家有說有笑，談天說地，熱鬧非凡。我們孩子穿著新衣服，蹦蹦跳跳，串來串去，口袋里還有長輩們給的一包包壓歲錢，可開心啦！

　　總之，春節(jié)是我國非常古老的傳統(tǒng)節(jié)日，值得我們?nèi)�慶祝，值得我們?nèi)グl(fā)揚光大。

文化演講稿 篇17

　　中國結(jié)歷史悠久，是一種古老的傳統(tǒng)文化。它是由石器時代的縫衣打結(jié)，推展至漢朝的禮儀紀(jì)事，在演變成今日的裝飾手藝及藝術(shù)。

　　周朝人隨身的佩戴玉，常常以中國結(jié)為裝飾，而戰(zhàn)國時代銅器上也有中國結(jié)的“身影”，延續(xù)至清朝才是中國結(jié)真正，流傳于，民間藝術(shù)的時候，當(dāng)時多用來室內(nèi)裝飾，親友間的饋贈佳品及個人的隨身飾物。民國69年由中國臺灣和各個國家的一些熱愛結(jié)繩藝術(shù)的朋友，廣泛收集整理與研究，因為其外觀對稱精致，可代表出中華民族悠久的歷史。

　　中國結(jié)的編制，要經(jīng)過編，抽，修的過程。各種結(jié)的編法是固定的，但是抽可以決定結(jié)體的松緊，耳翼的長短，線條的流暢與工整，可以充分表現(xiàn)出藝術(shù)和技巧的修養(yǎng)。編用的線材，除了棉。麻。絲。尼龍和皮線之外，還有金銀等一些金屬線材可以搭配，更增強中國結(jié)裝飾的作用和作為美觀而又好看的裝飾品。

　　中國結(jié)不但歷史上非常悠久，而且造型上特別優(yōu)美，耳翼美觀大方，廣泛受到人們的喜愛。

文化演講稿 篇18

　　俗話說“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。”更何況父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母勞累后遞上一杯暖茶，在他們生日時遞上一張卡片，在他們失落時奉上一番問候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋�；蛟S一聲祝福對自己算不了什么，但對父母來說，這聲祝福卻比什么都美好，都難忘，都足以使他們熱淚盈眶!

　　曾參以孝為一切道德的根本與總和，以孝統(tǒng)帥一切倫理道德。認(rèn)為孝不只是個人行為和治理家庭的準(zhǔn)繩，也是治國平天下的基本綱領(lǐng)，是天經(jīng)地義、永恒普遍的基本原則。與如今科技進步發(fā)達的社會相比，似乎古代人們對“孝”的理解更為深刻。為了增強現(xiàn)代學(xué)生的孝道觀，中國科技大學(xué)的以為老師還特意為大家布置了一項特殊的“寒假作業(yè)”，那就是讓同學(xué)們回家為父母洗腳，但是能完成“作業(yè)”的同學(xué)卻很少，大多數(shù)人都會覺得很奇怪，有些不好意思，覺得似乎太形式化了。不錯，它的確是一種形式，但它是種可以衡量我們給予父母的愛是不是也像父母給予我們的愛那么多的一種形式。其實我們完全可以為父母洗腳，那并沒有什么不好意思;我們可以為他們過生日，即使沒有任何禮物;我們可以陪他們好好的吃一頓飯，即使沒有大魚大肉;我們也可以了解父母的鞋碼，為他們買雙鞋子，即使它不是名牌。這些平凡的事，當(dāng)我們真正用心去作了以后就能體驗到它的不平凡了。

　　“百善孝為先”，孝敬父母，尊重老人是全球各社會、各個文化道德中永恒的主題，不論古今、中外，人同此心。家庭是社會的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定，社會穩(wěn)定。而孝，正是調(diào)節(jié)家庭關(guān)系的一劑良藥。一個孝敬父母、品德高尚的人，必是遵守社會公德和職業(yè)道德，效忠國家的人。從孝出發(fā)，才能家和萬事興，才談得上齊家治國平天下。

　　在座的所有朋友，讓我們?yōu)楦改副M一份孝心吧。也許是一處豪宅，也許只是一片磚瓦。也許是一桌山珍海味，也許只是一頓粗茶淡飯。也許是數(shù)以萬計的金錢，也許只是一枚含著體溫的硬幣……無論用什么方式來回報，無論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻上一份孝心，這種感情都是無比珍貴和美好。

　　孝，是稍縱即失的眷戀，是無法重視的幸福，是一失足成千苦恨的往事……誰言寸草心，報的三春暉，讓我們永遠記住孝心的存在，記住孝心是無價的。