文化演講稿(精選18篇)
文化演講稿 篇1
瑞典企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上良好的聲譽(yù)得益于其良好地社會(huì)責(zé)任記錄。瑞典具有履行社會(huì)責(zé)任的良好環(huán)境,政府通過(guò)多樣化的方式推行企業(yè)社會(huì)責(zé)任,媒體監(jiān)督、健全的法律體系都是瑞典企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的重要因素。瑞典企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任已經(jīng)變成自覺(jué)的行動(dòng),并獲得良好回饋,國(guó)有企業(yè)的示范作用功不可沒(méi)。建議我國(guó)設(shè)立相應(yīng)機(jī)構(gòu)推行企業(yè)社會(huì)責(zé)任,完善相應(yīng)法律法規(guī),將企業(yè)社會(huì)責(zé)任與公共政策相結(jié)合,加強(qiáng)媒體的監(jiān)督,扎扎實(shí)實(shí)推動(dòng)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任。
一、企業(yè)社會(huì)責(zé)任的概念和內(nèi)涵
目前國(guó)際上尚沒(méi)有企業(yè)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一定義。比較流行的是世界銀行的定義:企業(yè)社會(huì)責(zé)任是企業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的承諾,即企業(yè)與雇員及其家庭、所在社區(qū)和社會(huì)一起以有益于公司運(yùn)營(yíng)和社會(huì)發(fā)展的方式改善他們的生存環(huán)境。
一般理解為,企業(yè)在創(chuàng)造利潤(rùn)、對(duì)股東利益負(fù)責(zé)的同時(shí),還要承擔(dān)對(duì)員工、對(duì)消費(fèi)者、對(duì)社區(qū)和環(huán)境的社會(huì)責(zé)任,包括遵守商業(yè)道德、生產(chǎn)安全、職業(yè)健康、保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益、保護(hù)環(huán)境、支持慈善事業(yè)、捐助社會(huì)公益、保護(hù)弱勢(shì)群體等等。
企業(yè)社會(huì)責(zé)任的本質(zhì)是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下企業(yè)對(duì)其自身經(jīng)濟(jì)行為的道德約束,它既是企業(yè)的宗旨和經(jīng)營(yíng)理念,又是企業(yè)用來(lái)約束企業(yè)內(nèi)部包括供應(yīng)商生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為的管理和評(píng)估體系。企業(yè)社會(huì)責(zé)任有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)不同于其他的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),它超越了以往企業(yè)只是強(qiáng)調(diào)技術(shù)性指標(biāo),只是把賺取利潤(rùn)作為唯一目標(biāo)的傳統(tǒng)理念,更強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中對(duì)人的價(jià)值的關(guān)注,注重人的健康、安全和應(yīng)該享有的權(quán)益。
企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的具體表現(xiàn)形式可以是多種多樣的,即可以是提高工人工資、改善工作條件,也可以是捐資助學(xué)、改善社區(qū)環(huán)境。既可以是生產(chǎn)有益社會(huì)的合格產(chǎn)品,也可以是實(shí)施減少溫室氣體排放量的具體措施。但最基本的是企業(yè)的履行法律責(zé)任,包括遵守國(guó)家的各項(xiàng)法律,不違背商業(yè)道德。
二、企業(yè)社會(huì)責(zé)任的產(chǎn)生和發(fā)展
關(guān)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的起因,主要有兩種意見(jiàn)。一種是起源于勞工權(quán)益保護(hù)。20 世紀(jì) 80 年代以來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展和跨國(guó)公司的對(duì)外擴(kuò)張,勞資關(guān)系力量處于一種極端不平衡的狀態(tài),經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)伴隨著貧窮的全球化,勞工權(quán)益保障日益成為世界性的社會(huì)問(wèn)題。在這一背景下,企業(yè)社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)起,并逐漸演變成一股世界性潮流。另一種意見(jiàn)是起源于消費(fèi)者的自覺(jué)。上世紀(jì)80年代歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的消費(fèi)者逐步從注重產(chǎn)品的質(zhì)量,到逐漸關(guān)心起環(huán)境、職業(yè)道德和勞動(dòng)保障等多個(gè)問(wèn)題,并因此向企業(yè)提出了更多社會(huì)責(zé)任要求。此外,一些涉及綠色和平、環(huán)保、勞工利益等非政府組織及輿論也不斷呼吁,要求企業(yè)除增加利潤(rùn)外,必須擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。迫于外界壓力和自身發(fā)展的需要,很多歐美跨國(guó)公司從那時(shí)起,紛紛制定社會(huì)責(zé)任守則,包括通過(guò)環(huán)境、職業(yè)健康標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證,接受輿論監(jiān)督等等。
1997年,美國(guó)和歐洲一些國(guó)家聯(lián)合推出了“企業(yè)社會(huì)責(zé)任的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”;1999年1月,聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南提出“全球契約”計(jì)劃,推進(jìn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任逐步成為聯(lián)合國(guó)的一項(xiàng)重要工作。XX年7月26日,全球契約在聯(lián)合國(guó)總部正式發(fā)起并進(jìn)入實(shí)施,并成立了全球契約辦公室(ungc)。XX年,聯(lián)合國(guó)正式發(fā)布了《聯(lián)合國(guó)全球契約》。至此,企業(yè)除增加利潤(rùn)外,更要擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任已成為廣泛共識(shí)。全球契約提倡包括人權(quán)、勞工、環(huán)境和反腐敗等4個(gè)方面的十項(xiàng)原則,全球契約是一項(xiàng)自愿性的倡議,鼓勵(lì)各個(gè)企業(yè)或組織廣泛參與,要求加入契約的企業(yè)向聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)致函,明確表明支持全球契約及其原則;采取實(shí)際行動(dòng)使全球契約及其各項(xiàng)原則貫穿在企業(yè)戰(zhàn)略、文化和日常業(yè)務(wù)之中。從全球契約推進(jìn)以來(lái),已經(jīng)有2900多家世界著名企業(yè)加入全球契約。
瑞典的企業(yè)社會(huì)責(zé)任起步較早。從1979年開(kāi)始,瑞典政府和企業(yè)就企業(yè)社會(huì)責(zé)任問(wèn)題進(jìn)行持續(xù)探討。上世紀(jì)90年代,瑞典將企業(yè)社會(huì)責(zé)任作為政府工作的一部分,采取有力措施進(jìn)行推進(jìn)。1999年,瑞典通過(guò)《環(huán)保法》,把環(huán)境保護(hù)具體化和制度化,還采取了一系列措施,以國(guó)際通行的人權(quán)、勞工標(biāo)準(zhǔn)、可持續(xù)發(fā)展和反腐敗準(zhǔn)則為指導(dǎo),積極推動(dòng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任。XX年3月,由瑞典首相倡議發(fā)起“全球責(zé)任,瑞典伙伴”活動(dòng),鼓勵(lì)瑞典企業(yè)在全球倡導(dǎo)人權(quán)、反腐敗和環(huán)保。XX年,瑞典成立了“可持續(xù)發(fā)展全球責(zé)任伙伴”計(jì)劃辦公室,設(shè)在瑞典外交部,協(xié)同推進(jìn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任戰(zhàn)略的實(shí)施。
三、瑞典具有企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的良好環(huán)境
瑞典已經(jīng)形成一整套的企業(yè)社會(huì)責(zé)任的機(jī)制,包括機(jī)構(gòu)設(shè)置、立法、監(jiān)督、宣傳等。
(一)政府通過(guò)多樣化的政策手段推行企業(yè)社會(huì)責(zé)任
瑞典政府推動(dòng)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的手段多種多樣,包括對(duì)企業(yè)提供信息、資訊;對(duì)企業(yè)提供金融支持;與企業(yè)界開(kāi)展持續(xù)對(duì)話,推動(dòng)企業(yè)將可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)納入企業(yè)運(yùn)營(yíng);在社會(huì)和環(huán)境責(zé)任方面向企業(yè)提供指導(dǎo);簡(jiǎn)化中小企業(yè)管理;鼓勵(lì)婦女和移民辦企業(yè);向小企業(yè)提供資本;向環(huán)保技術(shù)及其商業(yè)化提供資金支持;促進(jìn)“有效競(jìng)爭(zhēng)”政策的實(shí)施等。
主要政策手段有:
利用出口信貸渠道鼓勵(lì)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任。瑞典出口信貸保證委員會(huì)向其客戶提供有關(guān)瑞典全球責(zé)任伙伴資料、有關(guān)反賄賂的法規(guī)和oecd對(duì)跨國(guó)公司的指導(dǎo)原則,促進(jìn)企業(yè)對(duì)社會(huì)責(zé)任有關(guān)規(guī)則的了解,鼓勵(lì)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任。
文化演講稿 篇2
就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō),有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源;就學(xué)術(shù)思想而言,也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),主要以家庭和家族為中心,構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。
現(xiàn)代化的多元模式,主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問(wèn)題。因此,在一個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中,中間呈現(xiàn)的諸多問(wèn)題,常常離不開(kāi)文化的思考。就是說(shuō),從文化的視角解讀現(xiàn)代社會(huì),有可能把很多問(wèn)題說(shuō)得更清楚一些,單一的政治解讀、經(jīng)濟(jì)解讀、軍事解讀,都不容易把一個(gè)國(guó)家和社會(huì)研究明白。
我的一個(gè)看法是:社會(huì)的問(wèn)題在經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題在文化,文化的問(wèn)題在教育,教育的問(wèn)題在文化。這是一個(gè)文化與社會(huì)與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)循環(huán)圈,這個(gè)循環(huán)圈為我們提供了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者,但我覺(jué)得,當(dāng)代中國(guó)文化方面的欠賬太多。因?yàn)槲覀冊(cè)谳^長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)把文化混同于意識(shí)形態(tài),以至文化排斥多于文化建設(shè)。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會(huì)的。經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路,但社會(huì)不能市場(chǎng)化,社會(huì)的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場(chǎng)化。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛(ài)情),不能市場(chǎng)化。總之,經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的建立,不能以犧牲文化的基本價(jià)值為條件。
現(xiàn)代性語(yǔ)境下的文化問(wèn)題,有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問(wèn)題。走向現(xiàn)代,那么傳統(tǒng)呢?走向世界、一切方面都試圖與國(guó)際接軌,那么自己呢?所以,便有了對(duì)自身角色作文化辨認(rèn)的需要,而角色離不開(kāi)自己的文化傳統(tǒng)。如果說(shuō)一百年前、三十年前,可能還會(huì)有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的,但今天,已經(jīng)很少再聽(tīng)到這種聲音了。我們長(zhǎng)期反思的結(jié)論是:現(xiàn)代化不能完全丟開(kāi)自己的文化傳統(tǒng),不能離開(kāi)自己的出發(fā)點(diǎn),不能找不到回家的路。
中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家。五千年的文明,三千年有文字可考的歷史,曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候,中國(guó)的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期,唐代的多元繁榮是中國(guó)文化史的最輝煌的記憶。
多元共生是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)。就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō),它是多元的,具體可以說(shuō)有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源。我們過(guò)去講中國(guó)文化,一般都講黃河文化,以黃河文化為基準(zhǔn),因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實(shí)主義文化等等,成為人們概括中國(guó)文化的常用語(yǔ)言。但長(zhǎng)江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長(zhǎng)江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。
長(zhǎng)江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器,這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,有非?鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳,充滿了神奇的想象力,甚至使人懷疑這是中國(guó)人制作的造型嗎?從這些青銅器的構(gòu)造上,我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長(zhǎng)江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館,看到黃河流域出土的大量青銅器,各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán),有力度,感覺(jué)很震撼。后來(lái)館長(zhǎng)帶我去看另一處存放的青銅器,一排的鼎器,但造型輕巧,下座雖大,腰身卻很細(xì),年代也跟黃河流域差不多。館長(zhǎng)讓我想想是哪里出土的?我說(shuō)可能是三楚。他說(shuō)是啊,“楚王好細(xì)腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點(diǎn)可以看出,楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn)。長(zhǎng)江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,就是有名的良渚玉器,不光有人身上佩戴的飾物,而且有生產(chǎn)工具和軍事器械,例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑,我國(guó)古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期。這些潔白堅(jiān)硬的玉器,或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。
所以,不僅長(zhǎng)江文化和黃河文化不同,長(zhǎng)江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征,不一定完全適用于長(zhǎng)江文化。長(zhǎng)江自古以來(lái)航運(yùn)便利,可以直接和海洋聯(lián)系起來(lái),如果說(shuō)黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn),那么長(zhǎng)江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長(zhǎng)江流域南面的嶺南文化,更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。
就學(xué)術(shù)思想而言,中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光,是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到中國(guó)的,這么一個(gè)外來(lái)宗教慢慢變成中國(guó)自己的宗教,是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢,當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來(lái)的時(shí)候,起來(lái)進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因?yàn)榈澜淌亲诮,所以?duì)另一種宗教的理念不能認(rèn)同。南北朝時(shí)期的范縝寫過(guò)有名的《神滅論》,就是批評(píng)佛教思想的。他為什么寫這個(gè)文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證,范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己,都信仰天師道,這是道教的一個(gè)分支,他反對(duì)佛教,是由于他有道教的家傳影響。
歷史上很多國(guó)家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭(zhēng),但是中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史,很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這是由于中國(guó)的文化思想有極大的包容性,特別是儒家思想。所以然者,在于儒家不是宗教,或如陳寅恪先生所說(shuō),“儒家不是真正的宗教”。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教,儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想,道家和道教以及佛教主要在民間。對(duì)于一個(gè)知識(shí)人士而言,三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地,進(jìn)退、順逆、浮沉,均有現(xiàn)成的學(xué)說(shuō)依據(jù),所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”。儒家思想給人以上進(jìn)的力量,修身、齊家、治國(guó)、平天下,是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是,如果仕途受到了挫折,乃至革職、斥退、罷官的時(shí)候,道家無(wú)為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然,可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆,如果信奉佛教,剃度出家,也可以避世完身?傊鼈(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境。所以,多元性、包容性和自性的超越精神,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的基本特征。
傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),主要以家庭和家族為中心,構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則,文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),比如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想,就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴的,當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候,我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失,求諸野”,就是這個(gè)意思。我們今天到東南亞一帶,看到那里的華族社會(huì),其中國(guó)文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固,甚至比我們國(guó)內(nèi)看得更重。
中國(guó)文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng),原因很多,其中一個(gè)原因和漢字有關(guān)系。漢字我們使用了兩三千年,從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在,一直是中華文化的載體,電腦盛行原以為會(huì)使我們的漢字遇到危機(jī)困難,實(shí)際結(jié)果卻并非如此,現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便,說(shuō)明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力,是我們文明不間斷的有功之臣。相反,20世紀(jì)初前半期,許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法,未免是杞人憂天。不過(guò)從清朝中葉以后,中國(guó)的發(fā)
展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世,喜歡講“康乾盛世”,但是我個(gè)人的看法,中國(guó)落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來(lái)奉行閉關(guān)鎖國(guó)的政策,不與外人建立正常的交流關(guān)系,使中國(guó)處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國(guó)家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系,是重要的一因。十七世紀(jì)的時(shí)候,歐洲人很愿意跟中國(guó)交流,但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來(lái)的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊(duì)來(lái)華,帶有喬治三世國(guó)王給乾隆帝的祝壽信,希望與中方簽署一項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定,并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認(rèn)為根本無(wú)此必要,價(jià)值1.56萬(wàn)英鎊的600箱禮物收下了,馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,等于空手而歸。我以為至少是此次,不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動(dòng)放棄了交流的歷史機(jī)會(huì)。否則,如果當(dāng)時(shí)能夠主動(dòng)打開(kāi)和歐洲經(jīng)商的通道,后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來(lái)的面貌了。
到了晚清,中國(guó)的大門被西人的船堅(jiān)炮利打開(kāi),歐風(fēng)美雨狂襲而至,傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機(jī)。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了,最后一個(gè)皇帝被趕下了龍椅,以“三綱五倫”為代表的儒家思想,也就是傳統(tǒng)社會(huì)的大傳統(tǒng),還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國(guó)的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)過(guò)怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)?中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來(lái)一直存在爭(zhēng)論,直到今天仍不能說(shuō)已經(jīng)獲致完全的解決。
文化演講稿 篇3
敬的各位領(lǐng)導(dǎo),業(yè)界同仁:
大家上午好!
今天,我很榮幸代表x有限公司作為"呼和浩特市最美誠(chéng)信企業(yè)"入選單位來(lái)參加這樣一個(gè)隆重的頒獎(jiǎng)儀式并作發(fā)言,感謝各位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我公司的認(rèn)可、關(guān)懷和支持,給我們企業(yè)一個(gè)相互學(xué)習(xí)借鑒,營(yíng)造倡導(dǎo)誠(chéng)信發(fā)展這樣良好的經(jīng)營(yíng)發(fā)展氛圍。
人以信為本,業(yè)以信為根,誠(chéng)信守法既是企業(yè)立足的根本,也是企業(yè)能夠長(zhǎng)期生存并發(fā)展的基礎(chǔ)。匯嶸傳媒是一個(gè)年輕的企業(yè),能夠在短短的3年里從一個(gè)傳媒工作室發(fā)展成為集品牌推廣、創(chuàng)意廣告、活動(dòng)策劃、媒體投放等多業(yè)務(wù)模塊運(yùn)營(yíng)于一體的專業(yè)傳媒公司,拿到質(zhì)城市媒體資源和項(xiàng)目,得到行業(yè)同仁們的認(rèn)可,離不開(kāi)"誠(chéng)信"二字。我個(gè)人認(rèn)為,真正有眼光,有格局的企業(yè)家們,絕不會(huì)以高昂的失信成本換取眼前的蠅頭小利。我們不僅想把企業(yè)做好,做大,更要把企業(yè)做長(zhǎng)久;我們今天能夠有緣匯聚于此,是誠(chéng)信之福,我們來(lái)日攜手共進(jìn),走的也將是一條誠(chéng)信之路!
"誠(chéng)信"說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單,篤行不易。就談一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子吧。匯嶸傳媒的戶外媒體屏幕之一——金翡麗LED顯示屏,在早期進(jìn)行業(yè)務(wù)推廣時(shí),曾與一家品牌手機(jī)公司簽訂了一份廣告發(fā)布合同。由于我們從業(yè)經(jīng)驗(yàn)尚淺,對(duì)于同行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)限制的相關(guān)合同條款認(rèn)識(shí)不足,按該合同約定,我們?cè)谠搹V告投放期間無(wú)法接收同類廣告業(yè)務(wù)合同的發(fā)布,累計(jì)損失客戶和業(yè)務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出該筆業(yè)務(wù)帶來(lái)的收益。在面對(duì)業(yè)務(wù)損失和規(guī)范履行合約之間,我們選擇了后者。不是不心疼,但我們更注重的是匯嶸傳媒這個(gè)品牌的信譽(yù),我們深知,不講誠(chéng)信給企業(yè)帶來(lái)的負(fù)面影響不僅僅是防范成本的上升和潛在經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的加大,對(duì)行業(yè)經(jīng)營(yíng)的信心和規(guī)則的破壞是對(duì)企業(yè)發(fā)展更長(zhǎng)久的傷害。我們相信,今天的損失,既是市場(chǎng)給我們成為傳媒人上的第一節(jié)課,讓我們認(rèn)識(shí)到了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)情和激烈,也為我們打出了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)口碑,你可以說(shuō)我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)不夠成熟,但你不能說(shuō)我們背信逐利,我們要打造一只專業(yè)的隊(duì)伍,更要成長(zhǎng)為一個(gè)正直誠(chéng)信的企業(yè)。
匯嶸傳媒成立至今,在呼和浩特和林格爾縣中學(xué)和內(nèi)蒙古師范大學(xué)累計(jì)捐資助學(xué)10余人次,每年端午、中秋、春節(jié)堅(jiān)持組織公司全體員工到白廟子敬老院看完慰問(wèn)孤寡老人,給他們送糧油米面,陪他們過(guò)節(jié),我們不熱衷沽名釣譽(yù),而是想通過(guò)這樣的方式,在員工的思想里播種善良、寬容、誠(chéng)實(shí)的種子,把這種人與人之間最真誠(chéng)的情感傳播擴(kuò)散開(kāi)來(lái),讓這種精神融匯在我們的企業(yè)文化里,讓員工自覺(jué)自愿的踐行誠(chéng)信于實(shí)際的工作中,這遠(yuǎn)比空洞的說(shuō)教更能觸動(dòng)人心。從實(shí)際反饋的情況來(lái)看,也確實(shí)達(dá)到了我們所期望的效果。不誠(chéng)信給企業(yè)帶來(lái)的負(fù)面影響不僅僅是防范成本的上升,對(duì)行業(yè)經(jīng)營(yíng)的信心和規(guī)則的破壞是對(duì)企業(yè)發(fā)展更長(zhǎng)久的傷害。不誠(chéng)信給企業(yè)帶來(lái)的負(fù)面影響不僅僅是防范成本的上升,對(duì)行業(yè)經(jīng)營(yíng)的信心和規(guī)則的破壞是對(duì)企業(yè)發(fā)展更長(zhǎng)久的傷害。
今天在座的都是我市企業(yè)成員里的佼佼者,相信"文明誠(chéng)信"也是大家的共識(shí),在這樣一份來(lái)之不易的榮譽(yù)面前,我們更加堅(jiān)定了誠(chéng)信發(fā)展的決心,并將以此為新的起點(diǎn),積極地探索在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下企業(yè)誠(chéng)信發(fā)展的新思路,秉承"創(chuàng)新誠(chéng)信務(wù)實(shí)高效"的經(jīng)營(yíng)管理理念,抓住當(dāng)前新傳媒與傳統(tǒng)傳媒深度融合的新機(jī)遇,充分整合質(zhì)城市媒體資源,為企業(yè)與客戶互利共贏打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),積極發(fā)揮匯嶸傳媒作為優(yōu)秀企業(yè)公民的責(zé)任和"最美誠(chéng)信企業(yè)"成員的使命,以誠(chéng)信對(duì)待客戶,以誠(chéng)信立足社會(huì),以誠(chéng)信謀百年發(fā)展。
建立文明誠(chéng)信守法經(jīng)營(yíng)的行業(yè)風(fēng)氣,任重而道遠(yuǎn),不是憑一人一家之力可以達(dá)成的。今天我們?cè)谡\(chéng)信發(fā)展之路上努力邁出的一小步,他日必然匯聚成為社會(huì)誠(chéng)信發(fā)展的一大步,正如這份榮譽(yù)稱號(hào)所展示的,誠(chéng)信的企業(yè)才是最美的,這份榮譽(yù)來(lái)之不易,對(duì)我們以后的發(fā)展前進(jìn)有著巨大的推動(dòng)作用,匯嶸傳媒有決心也有實(shí)力在今后的發(fā)展過(guò)程中,將建立健全誠(chéng)信培訓(xùn)體系,強(qiáng)化公司整體管理,建立完善的誠(chéng)信對(duì)外機(jī)制,傳播誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)理念,以實(shí)際行動(dòng)回饋社會(huì)!
文化演講稿 篇4
農(nóng)歷五月初五是中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。端午節(jié)又可以叫端陽(yáng)節(jié),傳說(shuō)那天是中國(guó)古代偉大詩(shī)人屈原抱石投江的日子。那天愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到自己的國(guó)家快要滅亡的消息后,悲憤交加、心如刀割,抱起一塊石頭,縱身跳入江河里。
人們?yōu)榱思o(jì)念屈原每到端午節(jié)時(shí),大家就劃著船把飯投進(jìn)江里,可是后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)投入江里的米飯全被魚吃了。于是,人們就想了一個(gè)辦法,就是把米放在一種長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子里包成四個(gè)角的形狀,魚見(jiàn)了以為是菱角,因?yàn)榱饨怯屑饧獾拇,魚就不敢再吃了。
直到現(xiàn)在,人們一到端午節(jié)就吃粽子、賽龍舟來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。外婆也會(huì)把長(zhǎng)長(zhǎng)的、青青的艾條掛在家門口。我最愛(ài)吃的就是大肉粽了,特別是高速公路上的紹興服務(wù)區(qū)賣的“諸老大”粽子,味道非常鮮美,讓我回味無(wú)窮。
文化演講稿 篇5
要做到我們中國(guó)這樣的傳統(tǒng)美德,就像一個(gè)有愛(ài)心,有思想,有文明的人。要堅(jiān)強(qiáng),要誠(chéng)實(shí),要守信,勇敢,才能成為一個(gè)真正的英雄了。
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍,她的名字叫"中國(guó)"。我們都是龍的傳人,我們身上流動(dòng)著同樣的血,學(xué)習(xí)著同樣的文化,中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動(dòng)著人類進(jìn)步,為人類培育出一代又一代英雄兒女,我們中華兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
我們的中國(guó)是一個(gè)有著幾千年傳統(tǒng)文化的國(guó)家,愛(ài)護(hù)環(huán)境,尊老愛(ài)幼,做好人好事都是我們的美德?兹谧尷,大家都知道嗎?作為一個(gè)像孔融那么小的小孩,就懂得了互相謙讓,尊敬老人的道理,就已經(jīng)不錯(cuò)了,這就是中華民族所要培育出的子孫,所要培育出來(lái)的一部分傳統(tǒng)美德,難道這不應(yīng)該讓我們學(xué)習(xí)嗎?
一提到中國(guó)人雷鋒,這可能都是婦孺皆知的事情吧,中國(guó)的軍人們,都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì),都是哪里有困難,哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們,有著時(shí)刻關(guān)心我們的軍人們,難道你沒(méi)有看過(guò)關(guān)于我國(guó)的軍人們的連續(xù)劇嗎?個(gè)個(gè)都是那么的嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、樸實(shí)、勤奮、英勇的人,都是有堅(jiān)持不懈的精神,關(guān)愛(ài)人民的精神,這也是值得大家學(xué)習(xí)的吧!
保護(hù)環(huán)境也是我們中國(guó)人所追求的,現(xiàn)在我們中國(guó)愛(ài)護(hù)環(huán)境的人也更多了,祖國(guó)也變得更美麗了,像我們得學(xué)校,也變得更干凈,更美麗,更漂亮了。
要做到我們中國(guó)這樣的傳統(tǒng)美德,就像一個(gè)有愛(ài)心,有思想,有文明的人。要堅(jiān)強(qiáng),要誠(chéng)實(shí),要守信,勇敢,才能成為一個(gè)真正的英雄了。
愛(ài)國(guó),是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德,古往今來(lái),多少愛(ài)國(guó)英雄為保衛(wèi)祖國(guó),為國(guó)家的榮譽(yù),犧牲自己的利益,貢獻(xiàn)祖國(guó)。1851年,吉鴻昌將軍赴美"考察"。那時(shí)候,中國(guó)人被西方人看作"劣等民族",有些中國(guó)人自己也看不起自己。有一次,吉鴻昌將軍去郵局寄包裹,郵局的職員知道他是中國(guó)人,竟輕蔑地說(shuō):"’中國(guó)’在哪里?我不知道"。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國(guó)人,還說(shuō):"只要說(shuō)’我是日本人’,就什么事都好辦了。" 吉鴻昌將軍頓時(shí)怒不可,當(dāng)面斥責(zé)道:"什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國(guó)人!"他回到住處,當(dāng)即制作了一塊木牌子,上面寫道:"我是中國(guó)人!",并把它佩掛在胸前,昂首挺胸地走在大街上。好一個(gè)"我是中國(guó)人",體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛(ài)國(guó)心。
我們作為一名學(xué)生,我們的責(zé)任是認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識(shí),將來(lái)貢獻(xiàn)祖國(guó)。這是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù),祖國(guó)的命運(yùn)就是我們的將來(lái),我們不要辜負(fù)祖國(guó)對(duì)我們的培育,發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
文化演講稿 篇6
孔子曰:“人能弘道,非道宏人。”曾子說(shuō):“士不可以弘毅,任重而道遠(yuǎn)。”然而,在這所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,改造世界,形成自己特有語(yǔ)言,習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切為祖國(guó),為人民勇往直前,艱苦奮斗,無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境,國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),鼓勵(lì)這種精神,使國(guó)民具備這種精神,并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó),建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō),應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前,培育和弘揚(yáng)民族精神,首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿,樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設(shè)小康社會(huì),為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,我們要抓住機(jī)遇,反復(fù)提煉,不斷總結(jié),為民族精神的寶庫(kù)增光添彩,這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,不畏艱難的偉大精神。而且,正是這種不屈的民族精神,使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們,所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),真正地做到:弘揚(yáng)民族精神,立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!
文化演講稿 篇7
縱觀歷史,文化種類繁多、豐富多彩,如古埃及文明、古印度文明、古羅馬文明…但這些古文明經(jīng)過(guò)歲月的流逝,時(shí)間的沉淀,全都隱匿了起來(lái),即便有些保存了下來(lái),也是殘缺不齊的,這些文化在歲月的長(zhǎng)河留下了一筆輕微的色彩。唯有我中國(guó),上下何止幾千年歷史,放眼望去,中國(guó)文化是一條閃亮的金龍,騰舞著,又如一條長(zhǎng)河,浩瀚奔騰,頗有一番“長(zhǎng)河一去不復(fù)返”的雄風(fēng)。中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),飽受了外來(lái)勢(shì)力的侵蝕,卻也留下了精髓,竟別有一番滋味,細(xì)細(xì)想來(lái),不禁自我驕傲,作為中華文化的傳承者,似乎望向了那世界的長(zhǎng)河,望到了那色彩斑斕的中華文化。
古有黃帝戰(zhàn)蚩尤,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文化的先河;古有倉(cāng)頡造漢字,記載了我國(guó)文化的歷史;古有鄭和下西洋,傳播了我國(guó)文化的精髓…
中華文化經(jīng)久不衰的原因有很多,我想,最主要的是它的包容性。世間萬(wàn)物,有容乃大,唯有包容,才能彌久長(zhǎng)流。其次,是整個(gè)中華民族骨子里自帶的一種和平的精神吧。再其次,是借鑒。戊戌變法期間,康有為、梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)習(xí)西方制度,雖說(shuō)最后的結(jié)果是失敗了,但也極大的解放了人們的思想,這也加快了我國(guó)近代化歷程。而對(duì)于其他國(guó)家優(yōu)秀文化來(lái)講,我們應(yīng)做到“取其精華,去其糟粕”,唯有這樣,中華文化就更能進(jìn)一步發(fā)展,獨(dú)占世界鰲頭。
作為中學(xué)生,我們要傳承我國(guó)優(yōu)秀文化,至于那些腐朽的、落后的,我們應(yīng)自覺(jué)抵制,甚至剔除,但歸根結(jié)底,總歸是歷史的產(chǎn)物,即便是落后腐朽的,也有它一定的特色吧?傊鳛橐粋(gè)擁有如此久遠(yuǎn)文化國(guó)家的子民,我為我所屬國(guó)家的文化感到驕傲!
文化演講稿 篇8
生活中有許多傳統(tǒng)文化,比如:端午節(jié)、賽龍舟、中秋節(jié)賞月、元宵節(jié)吃餃子、春節(jié)放鞭炮......
就拿“春節(jié)放鞭炮”來(lái)說(shuō)吧!過(guò)年為什么要放鞭炮呢?原來(lái)傳說(shuō)從前,有個(gè)叫“年”的怪獸,每年大年三十就會(huì)到村子里去危害人類。村里的人大驚失色,嚇得魂飛魄散,卻毫無(wú)還手之力,只好能躲一天是一天。因?yàn)椤澳辍币淮文艹缘粽麄(gè)村子的人,搞得民不聊生,人心惶惶。有一年,這個(gè)叫“年”的怪獸又來(lái)了。天漸漸黑了,一位大膽的老人點(diǎn)起火堆,頓時(shí)熊熊大火燃燒了起來(lái)。就當(dāng)火快滅時(shí),一個(gè)小孩子找了根竹節(jié)扔進(jìn)火堆,那時(shí)“年”正要吃人,被這突然發(fā)出“噼里啪啦”的聲響,嚇得狼狽地落荒而逃。
雖然從此“年”不來(lái)了,但人們?nèi)耘f擔(dān)心它還會(huì)再來(lái)騷擾。就這樣,“過(guò)年放鞭炮”的習(xí)俗就形成了。
過(guò)年時(shí),大家除了放鞭炮,還要吃水餃。老師說(shuō):“餃子”就是“交子”,意思是說(shuō)舊年向新的一年交替。而古人在餃子里放一枚銅板,誰(shuí)第一個(gè)吃到裝有銅板的餃子,就意寓著今年會(huì)很幸運(yùn)。現(xiàn)在的人們,覺(jué)得這樣不衛(wèi)生,改用裝一顆蜜糖。
春節(jié)還要倒貼“!弊,因?yàn)橄笳髦腋5搅恕?/p>
我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化真是博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
文化演講稿 篇9
各位朋友們:
大家早上好。今天我在國(guó)旗下演講的題目是:賞中秋明月,揚(yáng)中華文化。
漫漫歷史長(zhǎng)河中,偉大的祖國(guó)母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸,國(guó)畫、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿,而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采。
《周易》有曰:“觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下。”文化成就了民族的崛起。民族文化是民族身份的重要標(biāo)志,是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀,每個(gè)節(jié)日都是文化的載體。兩天后,我們將迎來(lái)中國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。同學(xué)們,可如今,中秋節(jié)對(duì)于我們的意義又到底是什么呢?是忙碌喧囂中一個(gè)難得的法定假日以供消遣娛樂(lè)?是應(yīng)接不暇的宴席與觥籌交錯(cuò)的應(yīng)酬交際?抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農(nóng)歷八月十五?
現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明:我們過(guò)著歷史悠久的中秋節(jié),卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗;我們坐在庭院里賞月,卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說(shuō);我們嘗盡了美味的月餅,卻往往沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“朱元璋與月餅起義”。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。
面對(duì)韓國(guó)“端午節(jié)”成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就,面對(duì)無(wú)數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)形的沒(méi)落,生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚:“請(qǐng)讓我們,來(lái)繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化!”
中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深,傳承開(kāi)拓。曾有人這么說(shuō):“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪,文化的淪喪就是民族精髓的淪喪!眰ゴ蟮淖鎳(guó)母親為我們留下了珍貴無(wú)價(jià)的文化遺產(chǎn),而那鏗鏘有力的“傳承開(kāi)拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐,而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。
“歷史是逝去的無(wú)法改變的昨天,傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的!蓖瑢W(xué)們,作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列,從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī),認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí),過(guò)好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,挖掘其背后的傳統(tǒng)文化,深入理解并取其精華,主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者,使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。
最后,祝愿大家在中秋賞月之際,不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源,過(guò)一個(gè)幸?鞓(lè)的中秋節(jié)。
謝謝大家!
文化演講稿 篇10
老師們,同學(xué)們:
早上好!我今天演講的題目是《保護(hù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日》。過(guò)幾天就是端午節(jié)了,成千上萬(wàn)的人吃粽子,成千上萬(wàn)的家庭掛書包,人們掛蒿草,賽龍舟,開(kāi)詩(shī)詞會(huì)。
關(guān)于端午節(jié)的起源有很多傳說(shuō),其中紀(jì)念屈原的說(shuō)法最為流行。屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,因?yàn)樗幌肟吹阶约簢?guó)家毀滅的悲慘景象。農(nóng)歷五月初五,他抱著石頭跳進(jìn)了淚流滿面的洛江。從此,每年五月初五,人們自發(fā)地劃船到河邊悼念屈原。久而久之,賽龍舟的習(xí)俗就形成了。
當(dāng)我們更加想念對(duì)方的時(shí)候,我們將如何度過(guò)一個(gè)有意義的傳統(tǒng)節(jié)日?
讓我們輕輕地展開(kāi)樹(shù)葉,擁抱對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。為了紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,人們每天都把用五色絲線包著的粽子扔到水里,以示哀悼。
讓我們輕輕地展開(kāi)樹(shù)葉,擁抱文明。傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血液和延續(xù)基因。作為新時(shí)期的孩子,我們應(yīng)該繼承中華文明,發(fā)揚(yáng)光大。
同學(xué)們,在這個(gè)延續(xù)兩千年的傳統(tǒng)節(jié)日里,讓我們把粽子的葉子輕輕展開(kāi),把所有的感激和祝福包裹起來(lái),送給我們偉大的祖國(guó)。
我的演講結(jié)束了,謝謝!
文化演講稿 篇11
眾所周知,咱們中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化豐富的國(guó)家,在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,人們留下了許多美麗的傳說(shuō)、動(dòng)人的故事、五花八門的風(fēng)俗習(xí)慣和多姿多彩的民族藝術(shù)。
十二生肖是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一,它與我們的生活緊密相連,今天我就給大家介紹一下這方面的有關(guān)知識(shí)。據(jù)說(shuō),十二生肖的排名是這樣來(lái)的:傳說(shuō)有一年,玉皇大帝要在正月初九選定十二生肖。晚上,貪睡的老貓請(qǐng)求老鼠早晨叫醒它,如果不叫就吃掉它?墒钦鲁蹙徘宄浚鲜髤s悄悄地獨(dú)自出發(fā)了。老鼠不會(huì)游泳,卻遇上了一條河,它偷偷地鉆到牛耳朵里,順利過(guò)了河。等牛剛要進(jìn)門時(shí),老鼠一下子從牛耳朵里竄了出來(lái),搶先跳到了玉皇大帝面前。結(jié)果,老鼠得了第一名,接下來(lái)是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。每個(gè)人都有屬相,我們的屬相就是根據(jù)十二生肖的排列順序來(lái)定的。
勤勞聰慧的勞動(dòng)人民還根據(jù)十二生肖的形態(tài)做出了各種各樣的藝術(shù)品。有精美的郵票、閃光的銀幣,有古老的金幣、精致的掛件,還有美輪美奐的刺繡、五花八門的剪紙、奇形怪狀的泥塑以及千奇百怪的布藝……真是精美絕倫,叫人目不暇接。
你看,我們的民族文化是不是絢麗多彩?如果你有興趣,你也可以找一找有關(guān)的資料,和我們一起分享。
文化演講稿 篇12
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
百善孝為先。盡孝是人之本分,是整個(gè)道德規(guī)范的核心。先講一個(gè)小故事。古時(shí)候有一位圣者,有一天帶著他的學(xué)生去郊游,看到一堆白骨,他把白骨分成兩堆,一堆顏色比較潔白,另一堆顏色比較灰暗。他告訴學(xué)生說(shuō),顏色比較灰暗的一堆白骨是女人的骨頭。女人的骨頭為什么會(huì)比較灰暗呢?原先當(dāng)母親十月懷胎的過(guò)程中,孩子的所有營(yíng)養(yǎng)都務(wù)必透過(guò)母親的血液中輸送給胎兒,胎兒的成長(zhǎng)需要超多的鈣質(zhì),當(dāng)胎兒的鈣質(zhì)不足時(shí),就務(wù)必從母親的骨頭中滲透出來(lái),因此生育過(guò)孩子的母親的骨頭顏色就變得比較灰暗了。
我們都會(huì)看到,為了生一個(gè)健康的寶寶,母親會(huì)留意翼翼地守護(hù)著腹中的胎兒。電腦不玩了,喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)不參加了,不想吃的食品要強(qiáng)迫自我吃,不想睡的時(shí)候要強(qiáng)迫自我睡;擔(dān)心傷風(fēng)感冒,生病了也不敢吃藥,日漸雍腫和沉重的身體帶來(lái)了行動(dòng)的不便,漂亮的衣服也只能閑置在一邊了。十月懷胎之苦總算熬過(guò)去了,一朝分娩,如生重病,血流滿床,疼痛難忍,此時(shí)母親的一只腳已經(jīng)踏在了閻王殿的門檻上,生死相依哪!盡管如此,母親還是牽掛著、祈禱著小兒能平安降生。經(jīng)過(guò)生與死的掙扎,最后生出了孩子,明白小兒平安無(wú)事,母親不以自我的苦為苦,臉上露出了幸福的笑容。
孩子出生了,更大的辛苦從此開(kāi)始了。有一對(duì)年輕的父母說(shuō)過(guò)這樣的話,懷胎的時(shí)候常常想趕快把孩子生出來(lái),結(jié)果生出來(lái)之后,覺(jué)得很想把他放回去。怕孩子凍著、餓著,怕孩子生病,怕孩子營(yíng)養(yǎng)不良。白天在單位上班,晚上陪著孩子熬夜,多少次的生病都是父母在半夜帶著孩子去看醫(yī)生,更不要說(shuō)由于孩子的降生使家務(wù)勞動(dòng)的量成倍增加。
上學(xué)了,為了使孩子有一個(gè)良好的發(fā)展,父母寧可自我省吃儉用,也要想方設(shè)法為孩子擇校、擇師、擇居。從此天天早送晚接,為孩子的每一點(diǎn)的進(jìn)步而高興不已,為孩子的成績(jī)不佳而焦慮不安。
兒女開(kāi)始工作了,父母會(huì)牽掛起他的工作?匆(jiàn)子女受苦受累,父母就會(huì)心里不安,總是會(huì)想盡辦法為子女分擔(dān),“子苦愿代受,兒勞母不安”。子女遠(yuǎn)去他鄉(xiāng),或求學(xué)或出差或工作,父母早晚懸念,祈禱兒女平安。即使父母活到了一百歲這種愛(ài)也不會(huì)褪色,“母年一百歲,常憂八十兒,欲知恩愛(ài)斷,命盡始分離”。
母親如同大地,父親如同蒼天,子女被父母的愛(ài)所覆蓋、所滋養(yǎng)。即使你長(zhǎng)得很丑,即使你手足殘缺,父母一樣愛(ài)你、照顧你;不管子女身處順境還是逆境,不管子女是呀呀學(xué)語(yǔ)的兒童還是踏上社會(huì)的青年,不管子女是平民百姓還是名流顯貴,父母的愛(ài)永遠(yuǎn)常相隨。父母的愛(ài)是那樣的無(wú)私、博大、真誠(chéng)、永恒、無(wú)微不至和富有犧牲精神,父母的恩情比山高,比海深!(下方想請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)一首歌,歌名叫《母親》)
你入學(xué)的新書包有人給你拿,你雨中的花折傘有人給你打,你愛(ài)吃的三鮮餡有人給你包,你委屈的淚花有人給你擦,這個(gè)人就是娘.“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”(小草啊,你如何報(bào)答太陽(yáng)的偉大恩德呢?)。盡孝不僅僅僅是為了報(bào)父母恩(父母恩重難報(bào)啊!),更重要的是,孝道是整個(gè)道德體系的核心,是人的立身之本。
在中國(guó)近代歷史上無(wú)論是偉人,名人他們都是盡守孝道,深懷孝心的。聞一多先生的《七子之歌》都無(wú)不證明了這一點(diǎn)。他們之所以成為偉人,名人,最基本的是他們首先具有孝心。只有具備起碼的孝心;才可能有愛(ài)心,才可能有感恩之情。一個(gè)人具備了愛(ài)心和感恩之情,才可能有博大的胸懷;才可能有努力奮斗的動(dòng)力。這樣才有最起碼的立身之本;成功之基。
兒不嫌母丑,狗不嫌家貧。如果一個(gè)人連基本的孝心都沒(méi)有,連自我的父母都不愛(ài),就不可能愛(ài)人、愛(ài)家、愛(ài)國(guó),就不可能有一絲一毫的仁愛(ài)之心,這種人就會(huì)連狗都不如!這種人心中只會(huì)有自我,只會(huì)為自我而想;為自我而為。這樣的人是沒(méi)有立身之本的,一個(gè)連立身之本的潛力都沒(méi)有的人,是不可能成器大事的。如果他想有所為,必然是唯利是圖,損人利己,不擇手段。即使是小有成就,偶有成功,那也是暫時(shí)的。最終必然失敗,分文不名,以致成為人渣,被社會(huì)所唾棄。
各位同學(xué),當(dāng)一個(gè)人具備了孝心也就有了職責(zé)心,他就會(huì)謹(jǐn)言慎行!弟子規(guī)》中說(shuō):親所好,力為具;親所惡,謹(jǐn)為去。父母、老師所期望的,比如學(xué)業(yè)好、品行好、身體好,努力去做到,父母、老師不期望有壞習(xí)慣,盡快把它去掉,這就是盡孝;身有傷,貽親憂;德有傷,貽親羞。努力不使自我的身體受到傷害,不叫父母擔(dān)憂;不干違法亂紀(jì)、傷風(fēng)敗俗的事,不使父母蒙羞,這就是盡孝;努力學(xué)習(xí)掌握一技之長(zhǎng),找到一份好工作,盡快自強(qiáng)自立,這就是盡孝,……
老師們,同學(xué)們,人之初,性本善。我們的同學(xué)都不缺乏一顆向善之心,有一些同學(xué)變得以自我為中心,孝道意識(shí)淡薄,這是家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的偏頗造成的,我們需要盡快補(bǔ)上孝道這一課,樹(shù)起立身之本,筑起成功之基。
多謝大家!
文化演講稿 篇13
尊敬的各位評(píng)委、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事:
大家上午好!
十分高興參加這次演講活動(dòng)。我是來(lái)自人力資源管理處的龔燕平,這天我演講的題目是“厚德實(shí)干,用心至善”,作為對(duì)厚德至善企業(yè)文化核心理念的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí),敬請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)指正!“厚德至善”的企業(yè)文化核心理念,是常州煙草在企業(yè)發(fā)展的歷史積淀中培育構(gòu)成的。自xx年組建,常州煙草從無(wú)辦公場(chǎng)所、無(wú)辦公設(shè)備、無(wú)倉(cāng)庫(kù)、“三無(wú)”基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)二十七年的辛勤經(jīng)營(yíng),建立起完善體制和規(guī)范運(yùn)行,“厚德至善”是常州煙草全體員工共同遵守的企業(yè)精神和價(jià)值觀;是常州煙草的靈魂,是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。
“厚德”,立身立業(yè),必先養(yǎng)德,何謂“德”,勤政為民,是為官之德,尊師重道,是為學(xué)之德,愛(ài)崗敬業(yè),是為職業(yè)道德。厚德是一種品質(zhì),以實(shí)干作為表現(xiàn),企業(yè)需要能言善辯的宣傳家,更需要兢兢業(yè)業(yè)、履行崗位使命的實(shí)干家。
倉(cāng)庫(kù)保管員日復(fù)一日的安全巡查,分揀線上精確無(wú)誤的分裝;客戶經(jīng)理細(xì)心的挨家挨戶的走訪;專賣稽查隊(duì)員耐心的排查和蹲守;平凡的重復(fù)操作因?yàn)閳?jiān)持而構(gòu)筑“與客戶共創(chuàng)成功”的煙草大廈。這就是常州煙草的行為理念:潛心做事、低調(diào)做人、踏實(shí)肯干、堅(jiān)持不懈。一種(深情)盡職盡責(zé)、堅(jiān)守崗位為“德”;一種(深情)不張揚(yáng)、不浮夸為“德”。老子有云“信言不美,美言不信!泵献釉唬骸把灾混瘢瑒t為之也難”,真實(shí)的話不用漂亮,守業(yè)敬業(yè)、踏實(shí)工作不需太多贊揚(yáng)!大部分煙草干部員工不曾走上新聞的現(xiàn)場(chǎng),從來(lái)沒(méi)有輿論的捧場(chǎng),常州煙草市場(chǎng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)就是全體煙草人“厚德實(shí)干”的證明!常州煙草的效益就是全體煙草人“厚德實(shí)干”的證明!常州煙草的輝煌就是全體煙草人“厚德實(shí)干”的證明!
“至善”,極善、極好、至善至美的追求,透過(guò)“如切如磋,如琢如磨”的洗練,到達(dá)沒(méi)有最好、只有更好。用心是一種態(tài)度,以“至善”作為成果,事事周全以至善是理想的境界,更需要有頭腦、善經(jīng)營(yíng),以成就上水平、創(chuàng)一流。
常州審計(jì)有著這樣一批“臻于至善”的面孔:大廳的接待員們的微笑;電話訂貨員耐心甜美;送貨員的門對(duì)門卷煙配送,標(biāo)準(zhǔn)店整齊美觀的統(tǒng)一擺放??輝煌的業(yè)績(jī)是由每一個(gè)崗位每一個(gè)細(xì)節(jié)的每一點(diǎn)提升成就。
這就是常州煙草的執(zhí)行理念:注重細(xì)節(jié)、追求完美。正如《道德經(jīng)》中所言“治大國(guó),若烹小鮮!笨此坪(jiǎn)單的家常小事,蘊(yùn)含豐富的治國(guó)之道,平凡的日常崗位工作,透過(guò)充分重視、用心思考,就能一粒砂里見(jiàn)世界,做到別開(kāi)生面、錦上添花。普通干部員工不做決策、不謀大局,但只要樹(shù)立全局意識(shí),高度重視個(gè)人崗位對(duì)于整體的價(jià)值,精心維護(hù)煙草事業(yè)的每個(gè)角度每一天更好一點(diǎn),就是用心踐行常州煙草的“至善”服務(wù)理念。
同志們,“厚德至善”的企業(yè)文化核心理念,凝聚了常煙精神,更需要我們?nèi)w煙草人深入領(lǐng)會(huì)、發(fā)揚(yáng)光大,讓我們攜手:厚德實(shí)干,潛心做事、低調(diào)做人,履行一名煙草人的職業(yè)美德;用心至善,注重細(xì)節(jié)、追求完美,服務(wù)常州煙草上水平、創(chuàng)一流!
多謝大家,我的演講到此結(jié)束。
文化演講稿 篇14
各位老師,同學(xué)大家下午好!
非常有幸,今天能在這個(gè)講臺(tái)上和大家一起談?wù),我心中的?guó)學(xué)。
所謂國(guó)學(xué),從字面上理解,指我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化,包括哲學(xué),歷史學(xué),考古學(xué),文學(xué)等。對(duì)于我來(lái)說(shuō),國(guó)學(xué)一直是以文學(xué)的形式扎根在心底,從為萌發(fā)的種子,到后來(lái)的發(fā)芽,抽枝,長(zhǎng)葉,終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學(xué)奇葩。
其實(shí)從文字在倉(cāng)頡手中誕生的那一刻起,文學(xué)便注定要以無(wú)限的魅力,支撐起一個(gè)民族的脊梁。請(qǐng)留心看看,在斑駁歲月的甲骨上,在風(fēng)塵歷史的竹片里,在絢爛千年的錦帛中,處處記錄著文學(xué)的美麗容顏。
國(guó)學(xué)之根——《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)經(jīng)如彼岸花,即使無(wú)法摘取,也一直存活于心。其中,一句爛熟于耳的“蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方“寫愛(ài)情,算是到了某種極致,至今,甚少言語(yǔ)能出其右。想想在幾千年前,便有如此絕妙的語(yǔ)句,單從這一點(diǎn)看,就可看出,國(guó)學(xué)一詞背后,是以深厚的文化為底蘊(yùn)形成的。但詩(shī)經(jīng)并不會(huì)因此而同想象中那般疏遠(yuǎn)而不可親近,其實(shí)它只是民歌。只不過(guò),在我們渡河的時(shí)候,被無(wú)聲地遺忘在另一個(gè)時(shí)代,當(dāng)我們想起,返身去尋找時(shí),它已經(jīng)沒(méi)入歷史的河流之中。于是現(xiàn)在大家漸漸習(xí)慣于唱“小老鼠,上燈臺(tái),偷油吃,下不來(lái)。“而但忘了“碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍。“
對(duì)于詩(shī)經(jīng),我們用詩(shī)的清雅去尋找,用經(jīng)的深邃去看待,它也許是我們前世的前世,我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音。我們?cè)黄鹨髡b的歌謠。
詩(shī)經(jīng)三百,不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶。
國(guó)學(xué)之莖——唐詩(shī)
漢唐,中國(guó)民族五千年里最輝煌的歲月,它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里,像金子一樣熠熠生輝唐朝是我國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)在所有的古代文學(xué)體裁中,興許是我們最熟悉的。很小的時(shí)候,我們的父母或老師就一字一句教予我們“床前明月,春眠不覺(jué)曉。“但當(dāng)時(shí)也只是學(xué)得囫圇吞棗,不求甚解。殊不知,唐詩(shī)也有它的美麗與哀愁。
“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。“王維的《山居秋暝》。詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)。天色已暝,卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝,卻有青松如蓋。山泉清冽,淙淙流瀉于山石之上,清幽明凈的自然美,宛若一縷清風(fēng),滲入心扉。
“花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人。“李白的《月下獨(dú)酌》。月和酒,一直是李白的最愛(ài),可兩者都蘊(yùn)含孤獨(dú),不得志,愁悶之意。前一句“獨(dú)“,后一句“孤“,李白在塵世中活得無(wú)可奈何,唯一可以陪伴左右的,只是影子,單薄且虛妄。
不同的詩(shī)人,會(huì)有不同的人生經(jīng)歷,筆下詩(shī)句的情感也會(huì)迥然不同。而唐詩(shī),也正因此變的瑰麗多彩。
國(guó)學(xué)之枝——宋詞
宋詞從唐詩(shī)發(fā)展而來(lái),汲取了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的營(yíng)養(yǎng),一直到現(xiàn)在,仍陶冶著人們的情操。
柳永,李清照,晏殊用柔婉的文筆,細(xì)密的心思,寫盡人性感情中委婉哀愁的一面!队炅剽彙分械囊痪“多情自古傷離別“在秋風(fēng)蕭瑟時(shí),柳永將自己的真實(shí)情感用文字表達(dá)得如此凄婉動(dòng)人。而晏殊用“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回“的慨問(wèn)道對(duì)美好景物的留戀。反之,蘇軾,辛棄疾的氣魄便如虹,慷慨的高昂之調(diào)用一句“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。“便能震撼住人心。
宋詞無(wú)疑是古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一枚巨鉆,它是一座芬芳的大花園,有傲骨佇立的梅,有嬌艷依人的杜鵑,更不缺大氣豐村的牡丹,如此千姿百態(tài),姹紫嫣紅的花兒趕趟兒開(kāi),怎可能不多彩絢爛呢?
國(guó)學(xué)之葉——元曲
元曲給我的印象一直以來(lái)都是十分獨(dú)特的,所以它才有資格與唐詩(shī)宋詞鼎足并舉。
馬致遠(yuǎn)是我最愛(ài)的戲曲家之一,也是元代最優(yōu)秀的散曲家。他的《天凈沙。秋思》或許許多同學(xué)都熟知。一個(gè)人,僅用二十八個(gè)字,就能把秋意那樣清晰地描摹出來(lái),下筆又是那樣淺淡。且“不著一字,盡顯風(fēng)流。“成就了一種蕭瑟,蒼涼的馬致遠(yuǎn)意境。當(dāng)夕陽(yáng)西下,馬致遠(yuǎn)還是那個(gè)遠(yuǎn)在天涯的斷腸人……
從馬致遠(yuǎn)一人,影射出元代作曲家水平之高超。一方面,元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn);一方面,元代社會(huì)使讀書人位于“八娼九儒十丐“的地位,因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗光彩,透出反抗的情緒。這些均是元曲用葆其藝術(shù)魅力。
國(guó)學(xué)之花——文學(xué)
我心中的國(guó)學(xué),是古代文學(xué)這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩(shī)經(jīng)。到瑰麗的唐詩(shī)宋詞,纏綿的元曲,無(wú)一不詮釋華夏五千年的文明。大家也許都讀過(guò)中國(guó)的四大名著,那就更應(yīng)能深體會(huì)到古代文學(xué)的吸引力,且不言水滸紅樓的忠義與酸辛,但是三國(guó)里曲折的情節(jié),令人驚嘆的韜略,就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻,也難以形容其藝術(shù)程度之高。
因此,古代文學(xué)無(wú)疑是中國(guó)國(guó)學(xué)中猶唯突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán),溢出清淡純粹的芬芳,卻又不失歷史沉香的氣息,即使在世界上,也占有舉足輕重的地位。
最后,愿我心中的國(guó)學(xué)能如沖天的火焰,點(diǎn)燃越來(lái)越多龍之傳人的瞳孔!
謝謝大家。
文化演講稿 篇15
大家好,我是五(1)班的錢詩(shī)涵。今天,我演講的題目是:道德,社會(huì)因你而美麗。
當(dāng)我合上《做一個(gè)有道德的人》這本書時(shí),我懂得了什么是完善自我,什么是真正的家,什么是尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué),也明白了丑小鴨只有自強(qiáng),才可能變成白天鵝;媽媽的嘮叨雖然繁瑣,可是那背后包含著多少含義啊;老師為我們打開(kāi)了智慧之窗。我想,我看到了道德,也漸漸明白了道德。
道德是一雙手,推開(kāi)封鎖在心里的窗;道德是一扇窗,透過(guò)流動(dòng)著美好的光;道德是一道光,孕育沉浸在純潔中的心田。
真正得到的又是什么呢?道德,發(fā)自內(nèi)心,源自心中的愛(ài)。我們做好事,不是為了得到誰(shuí)的表?yè)P(yáng),得到怎樣的榮譽(yù)。
62路公交車上,我主動(dòng)為年邁的老人讓座,車上的乘客對(duì)我投來(lái)了贊許的目光;小區(qū)里,我為小樹(shù)包裹上棉衣準(zhǔn)備過(guò)冬,社區(qū)奶奶們夸我真懂事;校園里,我彎腰拾起一團(tuán)廢紙,老師夸我講衛(wèi)生;在家里,我為辛苦了一天的媽媽打上一盆洗腳水,媽媽把我緊緊地?fù)г趹牙铮f(shuō)我是個(gè)孝順的孩子。一句句表?yè)P(yáng),讓我感受到了講道德的快樂(lè),讓我體驗(yàn)到了講道德的幸福。
做一個(gè)有道德的人最需要毅力,道德高尚的人絕對(duì)不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來(lái)的。我們想要成為一名道德高尚的學(xué)生,必須從身邊點(diǎn)滴的小事做起。在家里,我們?yōu)閯诶哿艘惶斓母改付松弦槐瓱岵,在學(xué)校里,我們彎腰撿起一片廢紙屑,說(shuō)文明的話,做文明的事,在公共場(chǎng)所,我們能夠督促自己做好文明禮儀之窗。我相信,只要我們能夠從這些小事做起,那么我們每做一件事情,我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。
一次考試,因?yàn)榍耙煌韽?fù)習(xí)了很久,我胸有成竹地下了筆,還沾沾自喜:今天好好考,拿個(gè)100分回家,讓老媽開(kāi)心開(kāi)心。于是,我認(rèn)認(rèn)真真地檢查了一遍,確保正確了,才交了卷。
盼星星,盼月亮,終于盼到了發(fā)卷的那一天。老師開(kāi)始報(bào)分?jǐn)?shù)了:“錢詩(shī)涵,100分!币!我一蹦三尺高,興沖沖地拿回了卷子,心里樂(lè)開(kāi)了花,就像有一把火在心中燃燒著,但是老師開(kāi)始講試卷了,我一點(diǎn)兒也沒(méi)聽(tīng),一直想著媽媽會(huì)給我什么獎(jiǎng)品?煜抡n了,講到試卷的最后一題,我無(wú)意間瞟了一眼我的試卷,傻眼了:老師批錯(cuò)了一道二分題。我心中的那把火被一盆無(wú)情的冷水撲滅了。剛開(kāi)始,我還不敢相信自己的眼睛,仔仔細(xì)細(xì)地看了十幾遍,可事實(shí)就是事實(shí),那么現(xiàn)在,要不要跟老師說(shuō)呢?要,100分變98分;不要,能讓100分與媽媽“見(jiàn)面”,但我就成了不誠(chéng)實(shí)的孩子。我的腦海中出現(xiàn)了一個(gè)天使和一個(gè)魔鬼,天使說(shuō):“你是小干部,要以身作則,做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子吧!”有道理,媽媽的獎(jiǎng)賞有誠(chéng)實(shí)重要嗎?我邁出了一步,魔鬼發(fā)話了:“別聽(tīng)他的,誠(chéng)實(shí)固然重要,可你從沒(méi)拿過(guò)100分給媽媽看呢!”也有道理,我縮回了腿。經(jīng)過(guò)一番糾結(jié),最后,我選擇了天使,因?yàn)槲颐靼祝x擇天使就代表選擇誠(chéng)信。下午,我拿著98分的試卷往家走道德,讓我們感動(dòng),讓我們享受,讓我們快樂(lè)而幸福,更讓社會(huì)因此而美麗。道德演講稿謝謝大家!
文化演講稿 篇16
在我國(guó)眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中,春節(jié)是一個(gè)最喜氣洋洋的節(jié)日。那個(gè)時(shí)候,每個(gè)人臉上都掛著幸福的笑容。
今年春節(jié),家家張燈結(jié)彩,個(gè)個(gè)歡天喜地,尤其是我們孩子,更是歡呼雀躍,興高采烈,心里想,還能有什么節(jié)比過(guò)春節(jié)更快樂(lè)的呢?
春節(jié)期間,只見(jiàn)每家每戶門兩旁貼著紅艷艷的對(duì)聯(lián),門正中間倒貼著一個(gè)大大的“!弊,一開(kāi)始我不明白,好好一個(gè)福字,干嘛要倒貼呢,后來(lái)聽(tīng)媽媽的解釋和指教,才大概明白這層含義,意思“福到福到”暗示福已到達(dá)你家,來(lái)年會(huì)更吉祥,更平安。除了對(duì)聯(lián)和福字外,各家陽(yáng)臺(tái)上還掛起大紅燈籠,左一盞,右一盞,剛好拼成一對(duì),有的還在燈籠里插上一根蠟燭,閃出一陣陣光芒。
我家也不例外,在春節(jié)前,爸爸媽媽還有我都在迎接春節(jié)的到來(lái)。媽媽去買了許多年糕、湯圓、零食,水果等食物,爸爸則去買了許多的煙花爆竹,準(zhǔn)備去家門口放煙花,我的任務(wù)最輕,只要去附近的小店里,買幾張對(duì)聯(lián),再買幾張“!弊趾椭袊(guó)結(jié),就大功告成了。那幾天,我們都在等待著期盼著春節(jié)的來(lái)臨。
在過(guò)春節(jié)這幾天里,到處有著新年的氣氛和熱鬧的景象,打鞭炮,走親訪友,聚餐,大家有說(shuō)有笑,談天說(shuō)地,熱鬧非凡。我們孩子穿著新衣服,蹦蹦跳跳,串來(lái)串去,口袋里還有長(zhǎng)輩們給的一包包壓歲錢,可開(kāi)心啦!
總之,春節(jié)是我國(guó)非常古老的傳統(tǒng)節(jié)日,值得我們?nèi)c祝,值得我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。
文化演講稿 篇17
中國(guó)結(jié)歷史悠久,是一種古老的傳統(tǒng)文化。它是由石器時(shí)代的縫衣打結(jié),推展至漢朝的禮儀紀(jì)事,在演變成今日的裝飾手藝及藝術(shù)。
周朝人隨身的佩戴玉,常常以中國(guó)結(jié)為裝飾,而戰(zhàn)國(guó)時(shí)代銅器上也有中國(guó)結(jié)的“身影”,延續(xù)至清朝才是中國(guó)結(jié)真正,流傳于,民間藝術(shù)的時(shí)候,當(dāng)時(shí)多用來(lái)室內(nèi)裝飾,親友間的饋贈(zèng)佳品及個(gè)人的隨身飾物。民國(guó)69年由中國(guó)臺(tái)灣和各個(gè)國(guó)家的一些熱愛(ài)結(jié)繩藝術(shù)的朋友,廣泛收集整理與研究,因?yàn)槠渫庥^對(duì)稱精致,可代表出中華民族悠久的歷史。
中國(guó)結(jié)的編制,要經(jīng)過(guò)編,抽,修的過(guò)程。各種結(jié)的編法是固定的,但是抽可以決定結(jié)體的松緊,耳翼的長(zhǎng)短,線條的流暢與工整,可以充分表現(xiàn)出藝術(shù)和技巧的修養(yǎng)。編用的線材,除了棉。麻。絲。尼龍和皮線之外,還有金銀等一些金屬線材可以搭配,更增強(qiáng)中國(guó)結(jié)裝飾的作用和作為美觀而又好看的裝飾品。
中國(guó)結(jié)不但歷史上非常悠久,而且造型上特別優(yōu)美,耳翼美觀大方,廣泛受到人們的喜愛(ài)。
文化演講稿 篇18
俗話說(shuō)“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。”更何況父母,親友為你付出的不僅僅是“一滴水”,而是一片汪洋大海。是否你在父母勞累后遞上一杯暖茶,在他們生日時(shí)遞上一張卡片,在他們失落時(shí)奉上一番問(wèn)候與安慰,他們往往為我們傾注了心血、精力,而我們又何曾記得他們的生日,體會(huì)他們的勞累,又是否察覺(jué)到那縷縷銀絲,那一絲絲皺紋;蛟S一聲祝福對(duì)自己算不了什么,但對(duì)父母來(lái)說(shuō),這聲祝福卻比什么都美好,都難忘,都足以使他們熱淚盈眶!
曾參以孝為一切道德的根本與總和,以孝統(tǒng)帥一切倫理道德。認(rèn)為孝不只是個(gè)人行為和治理家庭的準(zhǔn)繩,也是治國(guó)平天下的基本綱領(lǐng),是天經(jīng)地義、永恒普遍的基本原則。與如今科技進(jìn)步發(fā)達(dá)的社會(huì)相比,似乎古代人們對(duì)“孝”的理解更為深刻。為了增強(qiáng)現(xiàn)代學(xué)生的孝道觀,中國(guó)科技大學(xué)的以為老師還特意為大家布置了一項(xiàng)特殊的“寒假作業(yè)”,那就是讓同學(xué)們回家為父母洗腳,但是能完成“作業(yè)”的同學(xué)卻很少,大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得很奇怪,有些不好意思,覺(jué)得似乎太形式化了。不錯(cuò),它的確是一種形式,但它是種可以衡量我們給予父母的愛(ài)是不是也像父母給予我們的愛(ài)那么多的一種形式。其實(shí)我們完全可以為父母洗腳,那并沒(méi)有什么不好意思;我們可以為他們過(guò)生日,即使沒(méi)有任何禮物;我們可以陪他們好好的吃一頓飯,即使沒(méi)有大魚大肉;我們也可以了解父母的鞋碼,為他們買雙鞋子,即使它不是名牌。這些平凡的事,當(dāng)我們真正用心去作了以后就能體驗(yàn)到它的不平凡了。
“百善孝為先”,孝敬父母,尊重老人是全球各社會(huì)、各個(gè)文化道德中永恒的主題,不論古今、中外,人同此心。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,家庭穩(wěn)定,社會(huì)穩(wěn)定。而孝,正是調(diào)節(jié)家庭關(guān)系的一劑良藥。一個(gè)孝敬父母、品德高尚的人,必是遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德,效忠國(guó)家的人。從孝出發(fā),才能家和萬(wàn)事興,才談得上齊家治國(guó)平天下。
在座的所有朋友,讓我們?yōu)楦改副M一份孝心吧。也許是一處豪宅,也許只是一片磚瓦。也許是一桌山珍海味,也許只是一頓粗茶淡飯。也許是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢,也許只是一枚含著體溫的硬幣……無(wú)論用什么方式來(lái)回報(bào),無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄,只要是向父母獻(xiàn)上一份孝心,這種感情都是無(wú)比珍貴和美好。
孝,是稍縱即失的眷戀,是無(wú)法重視的幸福,是一失足成千苦恨的往事……誰(shuí)言寸草心,報(bào)的三春暉,讓我們永遠(yuǎn)記住孝心的存在,記住孝心是無(wú)價(jià)的。