高考作文經(jīng)典禪理故事素材

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高考作文經(jīng)典禪理故事素材一

　　太平禪師用木頭做了六顆骰子，每顆骰子的每一面都刻了“么點(diǎn)”(一點(diǎn))。

　　凡是有和尚進(jìn)他的門來(lái)問(wèn)道請(qǐng)益，他就將那六個(gè)骰子一擲，然后問(wèn)：“你懂不懂?”

　　只要對(duì)方稍微猶豫，他就揮起手杖，將對(duì)方打出去。

　　六個(gè)骰子不管被人怎么拋、怎么轉(zhuǎn)、怎么擲，它們總是出現(xiàn)“么點(diǎn)”。太平禪師要向人開示的是：不管外在的情境如何變化，被人奉承也好，被人欺壓也罷，你還是你，心中都有一個(gè)固若磐石，不會(huì)隨人起舞，不受外力動(dòng)搖的成分，那就是你人格的核心部分，也就是你的“真我”。

　　有一天，南泉禪師問(wèn)職事僧：“今天的勞動(dòng)要做什么?”

　　職事僧回答：“拉磨。”

　　南泉禪師說(shuō)：“很好。磨子就任你拉，但不能讓磨子中心的軸子轉(zhuǎn)動(dòng)。”

　　用磨子磨大麥也好，磨黃豆也好，磨芝麻也好，磨子不停地轉(zhuǎn)，但磨子的軸卻始終沒(méi)動(dòng)。人生好比拉磨，在家做丈夫也好，出門做伙計(jì)也好，搭車當(dāng)乘客也好，不同的角色有不同的表現(xiàn)，但心要像磨子的軸，要站穩(wěn)立場(chǎng)。

　　從某個(gè)角度來(lái)看，這是所謂的定，心定而后生慧。但這個(gè)定并不是壓抑，不是把心強(qiáng)行釘在一個(gè)點(diǎn)上，而是清除一些不必要的雜物、干擾和束縛，讓像磨子軸一樣的真心(自性、真我)自然顯現(xiàn)出來(lái)。它原本就是定的，也是自然能生慧的慧心。

　　真我，好比“世態(tài)便如翻覆雨，妾身元是分明月”里的妾身。在所有的世態(tài)中，最讓人在意和迷失自我的是別人的批評(píng)，不管我們做什么、怎么做，都會(huì)有人批評(píng)。如果遇到別人批評(píng)，我們就改變主意、迎合他人，那很可能就會(huì)像“父子騎驢”的故事里的父子一樣，因缺乏主見、迷失自我而成為眾人的笑柄。

　　要想在“翻覆雨”中做“分明月”，你要聽的不是外面的聲音、別人的意見，而是自己內(nèi)在的聲音、真我的想法。

高考作文經(jīng)典禪理故事素材二

　　唐中宗的次子——譙王李重福，去湖北隨州拜神慥禪師為師。

　　神慥禪師年登高壽，體弱多病，雖然已看破生死，卻放心不下圓寂后遺體將放置何處的問(wèn)題。弟子們覺得師父拖泥帶水，但譙王李重福敬重神慥禪師，特為他造了一座七十余尺高的寶塔準(zhǔn)備后事。

　　塔成之后，李重福前去探視神慥禪師，問(wèn)道：“禪師圓寂后，由何人繼承您的法席呢?”

　　神慥禪師答：“我的弟子正壽禪師可以繼承。”

　　李重福問(wèn)：“正壽禪師是什么樣的人?”

　　神慥禪師說(shuō)：“正壽禪師是老僧弟子中有修有證者。他為人正派，契悟佛法，平日韜光養(yǎng)晦，陸沉在大眾之中，不好與人計(jì)較，今日就介紹給您認(rèn)識(shí)。”

　　李重福對(duì)正壽禪師生起尊敬之心，于是請(qǐng)人將他找來(lái)，兩人交談甚契。李重福說(shuō)：“老禪師的寶塔雖已完成，但不知合不合用，不如先請(qǐng)禪師您進(jìn)寶塔內(nèi)試坐一番，看看是否合適?”

　　正壽禪師領(lǐng)命，整一整衣服后，便合掌入塔，閉目結(jié)跏趺坐。

　　正壽禪師久久未出，寺中眾人覺得奇怪，便前去查看，不想他竟已坐化多時(shí)。從此，“試塔和尚”的稱號(hào)不脛而走。

　　修道之人最重要的是“放下”。既然生前的萬(wàn)緣都能夠放下，示寂后的一切還有什么不能放下呢?

　　神慥禪師拖泥帶水，人情難免，他最掛念身后事，但最后還是不得如愿。正壽禪師為人不計(jì)較，因緣到時(shí)，一切順乎自然。皇子造塔，請(qǐng)他試坐，他一試而去�？上В�老禪師的愿望落空了。

　　該來(lái)的就會(huì)來(lái)，不該來(lái)的也不會(huì)來(lái)，何必斤斤計(jì)較身外諸事呢

高考作文經(jīng)典禪理故事素材三

　　很久以前，有兩座廟，一座坐落在繁華熱鬧的內(nèi)城，另一座矗立在清幽安靜的山頂。城內(nèi)寺廟的住持是一位胖和尚，山頂寺廟的住持是一位瘦和尚。一日，瘦和尚進(jìn)城為人做法事，遇上了胖和尚，胖和尚邀請(qǐng)瘦和尚進(jìn)寺廟交流佛法。

　　禪堂里，胖和尚拈棋笑道：“師兄為何偏居于廓外高山?”瘦和尚笑而不答，沉思良久，落下一子才道：“曲徑通幽，花木森森，有何不好?”

　　“可是廟宇地處偏僻，山路險(xiǎn)峻，香火如何鼎盛?”

　　“尚佛之人，自不會(huì)畏懼如此微妙的苦難。去過(guò)之人，更能夠體味其中的高度。”

　　“師兄，這‘高度’二字當(dāng)作何解?”

　　“地處山中，行路艱難。正是這樣，禮佛之人才更能夠體味苦難之后拜佛的喜悅。何況山中清幽秀美，集天地靈氣，不為世俗污染，所以更顯現(xiàn)出佛門中的清靜空明。”

　　胖和尚越發(fā)迷惑地問(wèn)道：“然而地處山巔，就從來(lái)沒(méi)有高處不勝寒的感覺嗎?”瘦和尚徑自落下一子，雙手合什道：“阿彌陀佛!人總在向著更高更高的山峰攀登，世間本沒(méi)有山頂，本寺又何談位于山巔而高處不勝寒呢?就如佛法博大精深，何處是頂峰，大概連佛祖也無(wú)法企及吧。世人都應(yīng)該有確鑿的目標(biāo)，為自己的目標(biāo)而努力。達(dá)到目標(biāo)后就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些以前從未見過(guò)的新景致，越高的高度，視野越廣闊。那時(shí)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)以前的自己是何等的淺陋與無(wú)知。”

　　說(shuō)著，他輕敲一子：“師弟，承讓，你輸了。”胖和尚猛一看棋盤，笑道：“師兄棋藝精湛，師弟自愧弗如。阿彌陀佛!”瘦和尚道：“師弟，這通往高處的道路雖然不好走，卻是在磨煉人的意志，開發(fā)潛在的悟性。就如這一盤棋，如果你是坐在棋盤旁與我對(duì)弈，那我就是站在這兒綜觀全局，你下得是棋中的棋，下得是局部的棋，我下得是棋外的棋，整體的棋。境界比你高，取勝自然在情理之中。”

　　有落花在禪房外簌簌飄飛，春末微醺的風(fēng)透窗而來(lái)，蕩起胖和尚深邃的思緒，微帶暖意。胖和尚驀然一笑，端起茶一飲而盡，而后起身，合掌念道：“阿彌陀佛!師兄，我要上貴寺叨擾幾日了。”說(shuō)完，大步踏出了禪堂。瘦和尚微微一笑，起身尾隨而去……