小學(xué)語(yǔ)文成語(yǔ)故事素材
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小學(xué)語(yǔ)文成語(yǔ)故事素材一
詬如不聞
富弼，宋朝河南人，字彥國(guó)，死后謚號(hào)文忠，所以后人稱他為富文忠公。
據(jù)宋人陳長(zhǎng)方編撰的《步里客談》說(shuō)，富弼少年時(shí)，好學(xué)，器量很大，遇到有人辱罵他，他好象沒有聽見一樣。旁人告訴他：“有人在罵你哩!”他毫不在意，說(shuō)：“恐怕不是罵我吧?”旁人又告訴他：“那人指名道姓地罵你哩!”他還是毫不在意，說(shuō)：“不會(huì)吧?天下同名同姓的多著呢!”
就拿富弼來(lái)說(shuō)，宋仁宗時(shí)，東北的契丹興兵南侵，要求割給領(lǐng)土。富弼奉命去和契丹談判。這位以“寬洪大量”聞名的富弼，卻堅(jiān)決拒絕了契丹的無(wú)理要求，并且把或戰(zhàn)或和的利害關(guān)系，分析得很有道理。契丹無(wú)奈，只得把兵撤了回去。
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被人辱罵了卻好象沒有聽見一樣。古時(shí)候有些人認(rèn)為，這是一種寬洪大量的態(tài)度。其實(shí)，如果不論對(duì)于任何人的辱罵，也不論他罵些什么，一概不加區(qū)別，不予分析，不采取適當(dāng)方式給以回答，而一概裝作沒有聽見一樣，這也不是一種正確的態(tài)度。
小學(xué)語(yǔ)文成語(yǔ)故事素材二
桀犬吠堯
西漢景帝時(shí)，有個(gè)名叫鄒陽(yáng)的文士，“為人有智略，慷慨不茍合”。起初，他和文學(xué)家枚乘等人都在吳王劉濞手下做事。因他們不但有文才，而且也有口才，所以很受器重。后來(lái)，吳王陰謀叛亂，鄒陽(yáng)不愿隨從，便上書勸諫�？蓞峭鮿㈠牪贿M(jìn)去，鄒陽(yáng)便和枚乘等人一起投奔了梁孝王劉武。但是梁孝王的心腹公孫詭等人嫉妒鄒陽(yáng)，在梁孝王面前說(shuō)了鄒陽(yáng)等不少的壞話。梁孝王一怒之下便將鄒陽(yáng)關(guān)進(jìn)監(jiān)牢，并準(zhǔn)備把他處死。鄒陽(yáng)在獄中上書梁孝王，為自己辯白，這就是流傳千古的名文《獄中上梁王書》。
鄒陽(yáng)在信中列舉了大量歷史上名人被疑甚至被迫害至死而實(shí)際上都是忠貞之士的事例，提醒梁孝王細(xì)察真情，重用賢才，不要冤枉好人。他還說(shuō)道：“今人主(實(shí)指梁孝王)誠(chéng)能去驕傲之心，懷可極之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)，無(wú)愛于土，則桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由，何況因萬(wàn)乘之權(quán)，假圣王之資乎!”
梁孝王看了很受感動(dòng)，便將鄒陽(yáng)釋放出獄。
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鄒陽(yáng)在獄中寫下了流傳千古的名文《獄中上梁王書》，在文中舉了許多的例子用來(lái)表明自己的赤膽忠心，最終感動(dòng)了梁孝王，他被釋放出來(lái)。這個(gè)故事告訴我們，人要懂得表達(dá)自己的感受，并且一定要有一顆真誠(chéng)的心，這樣，總會(huì)感動(dòng)你想要感動(dòng)的人。
小學(xué)語(yǔ)文成語(yǔ)故事素材三
臨渴掘井
春秋時(shí)代，魯昭公因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)待不下去，就出奔到齊國(guó)。齊景公問他：“你是怎樣治理國(guó)家的呢?怎么會(huì)搞到今天的地步呢?”魯昭公說(shuō)：“因?yàn)槲覜]有接近愛護(hù)我的人，也沒有接納規(guī)勸我的人，結(jié)果弄得內(nèi)外孤立，到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人真心要幫助我了。倒是那些奉承和對(duì)我說(shuō)假話的人很多，我現(xiàn)在就好比蓬草一般，等到秋天一到，就會(huì)被連根拔起的。”景公覺得他的話很有道理，就轉(zhuǎn)告晏子，并認(rèn)為如果讓魯昭公回去，將會(huì)成為一位賢良的國(guó)君。但晏子并不認(rèn)為如此，他說(shuō)：“掉在水里的人，原先并沒有想到會(huì)失足落水，事后才想到應(yīng)該防備;同樣的，迷路的人，也一定在迷失方向之后，才會(huì)注意到路徑到底在哪兒。”魯昭公的情形，就好像面臨災(zāi)難的人，急著鑄造兵器;口渴了，才急著挖井取水，雖然最快的速度進(jìn)行，但還是太遲了。
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魯昭公的失敗是必然的，他說(shuō)的條條是道，但是始終沒有找自身的問題。這個(gè)故事告訴我們，不要什么事情都要等到發(fā)生后才后悔，再去想辦法就已經(jīng)晚了，要未雨綢繆，不要臨渴掘井。還有我們要經(jīng)常自我反省，多思考問題，多問幾個(gè)為什么，這樣才不會(huì)落到魯昭公這個(gè)地步。