寫作素材專輯(277)
1、換只手
摩根是美國的大富豪，在他年輕攜妻闖美國時，還是一個窮光蛋，為了生計，開了一家小雜貨鋪賣雞蛋。摩根賣雞蛋時發(fā)現(xiàn)顧客常常抱怨他的雞蛋小。經(jīng)過一段時間的觀察總結(jié)，于是他讓妻子來賣雞蛋，結(jié)果顧客不僅不嫌雞蛋小，反而對摩根的態(tài)度和印象也大大改觀了。
原因是摩根的手又粗又大，使雞蛋相形見小。同是一個雞蛋，放在一個女人的纖細手里和放在一個男人粗壯的手上，在購買者的視覺上，雞蛋就不是同一個雞蛋了。能夠把雞蛋放在纖細女人手上賣，“粗”與“細”一顛倒，便顧客盈門，財源滾滾。
2、生命的立起
一只很小的蟲子，能在沒有水分的茫茫大漠一代代生存繁衍，我納悶它們靠什么活著？看了電視上的一個自然類節(jié)目，讓我再一次惦記起這些小生命，并對它們生出幾分崇敬來。
清晨，小蟲們早早起床，打開房門，一只接一只地從沙丘底部它們的家爬上沙丘，在沙丘頂上列隊，一大排地立起身子，把它們光滑的背甲對著同一個方向，在太陽還沒有升起的時候，會有一陣清風(fēng)從這個方向吹來，撫過沙丘的表面，最后，吹到小蟲的身體。風(fēng)緩緩地、軟軟地、悄悄地輕拂著，小蟲長時間一動不動，在它們的背甲上就悄悄地凝起了水珠，這是晨風(fēng)帶來的僅有的一點濕潤，水珠越聚越大，它們相互融合，終于，成了一顆水滴。水滴從小蟲的背上流下來，流過它的脖子、腦袋、鼻子，最后流到它的嘴邊，成了這只小小的甲殼蟲一天賴以維系生命的甘露。
3、農(nóng)村教育要有自己獨特的視角
目前我國每年約有1000萬左右的農(nóng)村中小學(xué)畢業(yè)生因為不能升入高一級學(xué)校而回到家鄉(xiāng)。一些中小學(xué)畢業(yè)生因為缺乏生活技能，進城打工沒門，搞二三產(chǎn)業(yè)無路，只好在家里閑著，面臨“升學(xué)無望、就業(yè)無門、致富無術(shù)”的尷尬。出現(xiàn)這樣的情況，主要是農(nóng)村教育長期以來迷失于城市教育話語權(quán)之下。農(nóng)村不存在真正屬于自己的教育。農(nóng)村孩子所接受的實際上是城市知識人設(shè)計的教育模式，而這種教育模式顯然預(yù)設(shè)、滲透“城市取向”的價值。在這種價值取向中，農(nóng)村基礎(chǔ)教育的終極目標不是為農(nóng)村培養(yǎng)合格的勞動者和建設(shè)者，只是為高一級學(xué)校輸送優(yōu)秀人才。而對于大部分農(nóng)村學(xué)生而言，最后的歸宿只能是回到生養(yǎng)他們的土地。
農(nóng)村教育要適應(yīng)農(nóng)村的發(fā)展與建設(shè)，必須立足于農(nóng)村，確立自己的教育視角。農(nóng)村地域文化中原本就潛藏著豐富的教育資源，比如，經(jīng)過長期積淀而形成的地域、民俗文化傳統(tǒng)，這都是對于農(nóng)村生活以及農(nóng)村生活秩序建構(gòu)彌足珍貴的價值成份。
同時，立足于農(nóng)村建設(shè)、作為現(xiàn)代農(nóng)民必須的技能、知識，也是教育的重點。學(xué)�？刹扇≌�(guī)教育與自然野趣之習(xí)染相結(jié)合，專門訓(xùn)練與口耳相授相結(jié)合，理論的傳授與田野實踐相結(jié)合，知識的啟蒙與農(nóng)村情感的孕育相結(jié)合，就能培養(yǎng)出農(nóng)村歡迎的、能適應(yīng)未來發(fā)展的新型農(nóng)村勞動者和建設(shè)者。
4、加強女童教育
聯(lián)合國兒童基金會發(fā)表了《2004年世界兒童狀況報告》，報告主題是女童教育，強調(diào)教育是改變女童未來命運的基礎(chǔ)。
報告說，目前全球還有1.21億兒童輟學(xué)，其中6500萬是女童。在發(fā)展中國家，女童教育是最迫切需要解決的問題之一。兒童教育中的男女不平等，使女童在以后的發(fā)展和社會生活中處于不利的地位。保證女童得到教育，無論對家庭還是國家都有益的。
根據(jù)報告的統(tǒng)計，各國在兒童教育方面的差距非常大。在小學(xué)入學(xué)率方面，絕大多數(shù)發(fā)達國家和一些比較好的發(fā)展中國家入學(xué)率已經(jīng)達到或接近100％。但在一些最不發(fā)達國家，女童的入學(xué)率只有30％左右。
報告要求各國政府從多方面加強對女童的教育。報告還建議將國際官方援助的10％用于基礎(chǔ)教育。發(fā)達國家應(yīng)至少拿出國內(nèi)生產(chǎn)總值的0.7％作為官方發(fā)展援助。
5、教育不能缺失人文精神
反思我們的教學(xué)，雖然在知識這個層面上，我們存在的問題也不少，但更缺的是人文性。我們?nèi)狈W(xué)生的尊重，缺乏教學(xué)民主，缺乏對人性的關(guān)注。我們忽略了比知識、能力更重要的東西，即人的情感、態(tài)度和價值觀。而這些方面不是靠說教所能奏效的，是靠感化，是在學(xué)生和教師相處中（即教學(xué)中、活動中），靠老師言行的感化。理性說教和作用極其有限，有時很可能等于零——當老師在學(xué)生心目中什么地位也沒有的時候。當學(xué)生遇到困難的時候（不論是學(xué)習(xí)上的，還是生活上的），老師要伸出援助的手，讓學(xué)生在感受老師的關(guān)愛中學(xué)會關(guān)愛別人；當學(xué)生受到挫折時，老師要予以鼓勵，在老師的鼓勵下變得堅強；當學(xué)生在取得進步時，老師要及時激勵，讓學(xué)生在激勵中獲得更多的成功體驗；當學(xué)生不能正確對待自己、對待別人，老師要以自己的人格，自己的言行告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣去做……古人說：“學(xué)高為師，身正為范�！薄吧碚敝傅木褪侨宋男�，就是一個“善”字。為什么說當老師不易？因為既做到“學(xué)高”，又做到“身正”，要付出巨大努力，要不斷地修煉。
6、教育學(xué)生正確認識危機
在教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)該有意識地向?qū)W生“灌輸”危機意識，使他們從小就認識到，危機在人的生命發(fā)展歷程中不可避免，只要人生活下去，就會遇到各種各樣的危機。雖然危機會中斷正常連續(xù)的生活過程，甚至給人們的生活帶來麻煩和災(zāi)難，但是只要通過自己的努力克服了危機的威脅，就能夠獲得生命發(fā)展的新起點，就會變得更加堅強和成熟。危機是一把“雙刃劍”，在給人帶來危險的同時也帶給人們成長的機會，當人們能夠認識危機，戰(zhàn)勝危機時，心理就會更加成熟，就能夠擁有更大的信心和能力來面對真實的生活。
另一方面，教師還應(yīng)該經(jīng)常提醒和教育學(xué)生要有對待危機的良好心態(tài)。通過教育使學(xué)生面對危機首先能夠做到臨危不懼，時刻保持理智和清醒的頭腦同時還要有堅定的信心，以誠實與科學(xué)的態(tài)度，主動地去適應(yīng)和解決危機；而不是怨天尤人，消極躲避，被危機嚇倒。
7、美國學(xué)生閱讀能力強
據(jù)國際教育成就評估協(xié)會新近對歐美、亞洲等地區(qū)的總共34個國家的3萬余名小學(xué)四年級學(xué)生進行的一次有關(guān)閱讀能力的調(diào)查：美國孩子的平均得分名列榜首，接著是瑞典和英國等歐洲國家的孩子，再后是中國、日本等東亞國家的孩子，而平均得分偏低的是伊朗和科威特等西亞國家的孩子。
美國學(xué)生擁有超強閱讀能力的有力例證之一是：同樣是在四年級學(xué)生中，能閱讀中等難度的成人報紙者在美國孩子中高達78％，能閱讀難度較高的文學(xué)名著者高達46％，比國際平均水平分別高出足足27和21個百分點。此外，美國孩子的閱讀面也比其他國家同齡孩子要寬，涵蓋了廣告、《圣經(jīng)》、外國古典名著和較淺顯的科學(xué)理論文章，等等，而此類較深奧的作品，其他國家的孩子往往要再過2年才有能力開始系統(tǒng)地閱讀。美國孩子的閱讀能力之所以超強，其中一個重要原因是：高達65％的孩子每星期能得到至少6個小時的閱讀指導(dǎo)，而國際平均數(shù)僅為28％。在美國幾乎所有的學(xué)校都強調(diào)閱讀的重要性，而國際平均數(shù)僅為78％。此外，就像在世界其他國家一樣，在美國，女孩子的閱讀能力普遍比男孩子強。
8、“校本教研”是一種“喚醒”
“校本教研”的根本目的不是傳授給教師一些現(xiàn)成的研究方法，而是要把教師的創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)出來，將教師的生命感、價值感從沉睡的自我意識和心靈中“喚醒”。教學(xué)研究絕非僅僅是教育研究機構(gòu)的事情，它的主體應(yīng)是教師自身，教師是教學(xué)原理的創(chuàng)造者。正如德國教育家斯普朗格認為的，“喚醒”這一概念是作為人的本體結(jié)構(gòu)的全面“震顫”。教育過程不僅需要從外部解放成長者，而且首先要考慮的問題應(yīng)是解放成長者內(nèi)部的力量。
又如德國教育家鮑勒諾夫認為，“喚醒”可以使主體的人在靈魂震顫的瞬間感受到從未體味過的內(nèi)在敞亮，他因主體性空前張揚而獲得一次心靈的解放。通過“喚醒”，可以使一個真正認識自己和自己所處的世界，認識自己存在的處境、生命的歷史和未來的使命，使自己成為一個真正具有自我意識和充滿生命希望的人。因此，“校本教研”就是要“喚醒”教師沉睡的研究意識，增強其自我意識，使教師獲得一種生命的升華。
9、托福模式的現(xiàn)代化偽裝
從表面上看，語文試題的爭論集中在標準化和客觀題上，這似乎屬于外部形式范疇，但是從根本上來看，蘊藏著深層的文化觀念和思想方法問題。改革不是表面考題形式的變化，而是價值觀念的顛覆和重構(gòu)。潛藏在托福模式下面的思維模式，其特點就是任何事情都有一個絕對正確的、惟一的、標準的、客觀的答案。這種答案的正確性是不須要任何因果分析來支持的，與命題者確認的答案哪怕是有微小差異的表述，都是絕對錯誤的。
這種絕對化的思維模式，不僅僅對于人文精神、審美的多元價值是一種背離，而且對于當代科學(xué)創(chuàng)造所不可或缺的想像力，也是一種扼殺。但是，它卻潛藏在高考這種決定命運的選拔形式的深層，就不能不在青少年的思想深處打上深深的烙印，對于他們的世界觀產(chǎn)生長期消極的影響。托福模式曾經(jīng)使中國根深蒂固的考試傳統(tǒng)獲得了一副現(xiàn)代化的偽裝，十多年來對中國青少年的個性和創(chuàng)造力的扼殺慘烈到什么程度，是很難以某種統(tǒng)計數(shù)字來量化的。
10、教學(xué)結(jié)構(gòu)無定式
隨著課型研究的不斷深入，各種形式的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)應(yīng)運而生，各種形式的“模式”教學(xué)法讓人目不暇接。受這種氣氛的影響，不少老師的公開課教學(xué)都追求一種多變的形式、花哨的結(jié)構(gòu)，總想把課堂教學(xué)設(shè)計成一件精致的工藝品，在程序的制定和細節(jié)的安排上挖空心思，不斷翻新，結(jié)果弄巧成拙，使得一堂課就像一個繡花枕頭，華而不實，收效甚微。其實，結(jié)構(gòu)只是一種外在的框架，并不能反映問題的本質(zhì)。
如果一節(jié)課雙基教學(xué)不扎實，思維訓(xùn)練不到位，教育功能不體現(xiàn)，即使結(jié)構(gòu)再精巧，也只是徒有其表。反言之，就算課堂結(jié)構(gòu)不盡完美，但是較好地體現(xiàn)了知識、能力和覺悟的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體和訓(xùn)練為主線的和諧結(jié)合，那也不失為一節(jié)好課。此外，結(jié)構(gòu)的安排也要因法，如果一成不變，機械通用，必將步入“包裝”的誤區(qū)，就會畫虎類犬。