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話題作文指導---“高度”

發(fā)布時間:2019-03-25

話題作文指導---“高度”

  閱讀下面一則材料,根據要求作文。

  云雀見麻雀整天在樹枝上跳來跳去,就問:"麻雀太太,你為什么不飛得高一點呢?"

  麻雀斜著眼睛瞟了它一眼,說:"難道我還飛得不高嗎?你瞧瞧公雞!"

  "公雞伯伯,你為什么不飛得高一點呢?"

  公雞驕傲地在房頂上邁著八字步,反問:"難道我還飛得不高嗎?你瞧瞧鵪鶉!"

  "你為什么不能飛得高一點呢?鵪鶉姐姐。"

  鵪鶉奮力從草尖上飛過去,得意地對云雀說:"難道我還飛得不高嗎?你瞧瞧癩蛤!"

  后來,云雀遇見雄鷹,便向雄鷹請教:"雄鷹叔叔,你為什么飛得那么高呢?"

  "不不。"雄鷹謙虛地說,"離藍天,我還差得遠呢!"

  "啊,我明白了!"云雀眨巴眨巴眼睛想,"誰如果想展翅高飛,就不能把目標定得太低;如果眼睛只盯在樹冠以下,那就永遠不可能在藍天白云間翱翔。"

  這則寓言故事中的麻雀、鵪鶉、雄鷹等對所飛的高度有著不同的認識,你對“高度”又有著怎樣的認識呢?請以“高度”為話題,寫一篇不少于800字的議論文。立意自定,題目自擬,所寫內容必須在話題范圍之內。

  一、審題指導

  這是一篇帶材料的話題作文,審題時應緊扣材料。從材料中可以看出麻雀、公雞、鵪鶉是一種類型,它們以不如自己的對象為參照高度,目光短淺,孤芳自賞,不思進;而雄贏屬于另一種類型,它以藍天為高度,胸懷大志,永不滿足,積極進取。從不同的角度可以有多種立意。也可以從整體寓意著手,立意為“心有多大,舞臺就有多大”“飛得高才能看得遠”等。

  二、對本次作文審題的分析

  從所給的材料我們可以提煉出兩則關鍵性的東西:以麻雀為代表的鳥類象征的是當下社會中那些目光短淺、比低不比高的人;而以云雀為代表的鳥類象征的是當下社會中那些目光遠大、志當存高遠的人。所以,可以看出兩類鳥象征了社會中的兩類人,他們的境界截然不同的原因在于他們對人生的定位差異決定的。

  三、本次作文的立意方向

  1、批判低矮的人生高度,倡導高遠的人生高度。

  2、贊揚高遠的人生高度。

  3、不管是低矮的人生高度還是高遠的人生高度,不直接表態(tài),得出適合自己的人生高度就是最美的結論。

  4、站在旁觀者的角度,對矮和高的人生態(tài)度進行客觀的評述。

  四、如何在作文中應用好材料

  材料型話題作文,所給的材料是有用的,它除了引出話題之外,還決定著文意的指向,在為文時我們不能把材料撂在一邊不管,而是在行文過程中時時扣一下材料,點一下題。

  橫式分解法(并列結構)

  示例a、

  中心論點:與藍天搏擊,與白云共舞。

  分論點一:你的目標決定你的高度

  分論點二:你的態(tài)度決定你的高度

  分論點三:你的學識決定你的高度

  示例b:

  中心論點:高度無極限

  分論點一:高度從積累中來

  分論點二:高度從無畏中來

  分論點三:高度在心中放飛。

  示例c:

  中心論點:目標的高度。

  分論點一:一個人事業(yè)目標的高度往往決定他的一生。

  分論點二:一個企業(yè)經營目標的高度往往決定它的前途。

  分論點三:一所大學發(fā)展目標的高度常常決定它的地位。

  縱式分解法(遞進結構)

  示例a、

  中心論點:奮蹄原野,馳騁天下。

  分論點一:心靈的高度決定了生活的高度。

  分論點二:生活的高度影響了社會的高度。

  分論點三:社會的高度體現了國家的高度。

  示例b、

  中心論點:山外山,景外景。

  分論點一:站在人生的山麓,我們要敢于采摘樹梢上的堅果。

  分論點二:采到樹梢上的堅果之后,我們要敢于采摘山腰上的靈芝。

  分論點三:采到山腰上的靈芝之后,我們要敢于采摘雪峰上的雪蓮。

  示例c、

  中心論點:決定高度的條件。

  分論點一:無論做什么事,勇氣決定高度。

  分論點二:除了需要勇氣,還要有正確的態(tài)度。

  分論點三:決定高度的因素中,信念最重要。

  對比分解法

  示例a、

  中心論點:昂首長嘶,立馬昆侖。

  分論點一:過高的目標,是我們失敗的源頭。

  分論點二:過低的目標,會使人玩物喪志。

  示例b、

  中心論點:向目標逼近。

  分論點一:樹立凌云之志是達到全新高度的立足點。

  分論點二:胸無大志則是事業(yè)成功的攔路虎。

  示例c、

  中心論點:做振翅云霄的雄鷹。

  分論點一:行動是達到心中高度的青云梯。

  分論點二:空想是通往心中高度的絆腳石。

  辨證分析法

  示例a、

  中心論點:種子與參天大樹。

  分論點一:撒一棵種子,立一個目標,暢想未來。

  分論點二:施一點肥料,不畏嚴寒與酷暑,茁壯成長。

  分論點三:多一點耐心,品味過程的酸甜苦辣。

  示例b、

  中心論點:高度,由你決定。

  分論點一:高度是夜空中的啟明星。

  分論點二:高度是隨著階段而變化的。

  分論點三:高度還需要機會的保證。

  心比天高

  天空已沒有鳥的痕跡,但我已飛過。

  我常想我是個驕傲的小女人吧!我會為自己構建一個世界,在其中自娛自樂,不管是怕面對現實也好,還是作繭自縛也罷。我驕傲著自己的驕傲,笑談著自己的人生。

  陽光一直是我的鐘愛。心臺太高,我常將自己當成太陽之女,驕傲地與之對視,讓陽光可以灼痛我的眼。我就可以驕傲地說,沒有人比我勇敢。

  我不高,甚至有點矮,但你知道一個人的心靈可以多么高曠多么渺遠嗎?因為我們是凡人,免不了要被俗世所拋棄,因為生而為人的悲哀讓我常想庸俗之人就應該這樣一輩子庸俗下去。但是我想跳出凡世的牢籠,在人群中寂寞地觀望,在人潮中輾轉著尋找一個隱約的誓言。我看不穿紅塵,也毫無慧根我不敢說我能放掉一切,我不敢說我能給心靈一個曠遠的高度。但我可以站在人群之外,尋找一個目標,可以將心寄托在一個無法觸碰的高度,供奉它,仰望它,勤拂拭,勿使染塵埃。但這樣好嗎?

  哲人的高度來自對心靈的窺視后那一次頓悟。流出的煙云也碎于那一次的恣意放逐太高的天空,流云停留不住它的腳步,高處不勝寒,才輸給了世俗。

  “契闊談燕君莫問,行云流水一孤僧”。那個有情有義的曼殊和尚,那句婉轉的詩詞,那些青卷黃燈,破缽草履,他的心靈站在那不高不矮的一垛墻上,讓陽光的雙足一次次踏進又踏出。既出世又入世,貌是無情和尚卻是有情文人。上等微墨在曼殊手中磨出一枝午夜絕荷,因著心靈的寂寞和高曠,他才能在世俗與超脫間來去自如。靈魂之血液透明無比,不似人的血之緋紅,也非植物之血純綠。因為他心靈的高傲讓一切如琉璃的質感、光滑細致。

  有人教導過我們,給心靈筑一個高高的心臺,才能盡收那遠處的勝景,才能窺視那荒蕪遮蔽的繁盛,但生命走入一條長長的胡同黑暗沒有盡頭,上帝在云端只眨了一眨眼,便為我開啟一扇光明的窗,走過去,便看到了世界。這個世界的外層是否有另一層世界呢,撐開的結果是禁錮還是保護?我想我是否應該筑一個高高的心臺,讓一切云淡風清直至寂寞。

  但心臺太高,那剩下的便是寂寞的濕衣,難受卻無法掙脫,出世的人都是大寂寞過的人,而大寂寞的人一定有著孤獨情緒。而孤獨卻是因為心臺太高,看盡了繁華似水,嘗盡了冷暖殊俗。管它是秦淮河畔打漁船,一片汪洋都不見還是“十年一覺揚州夢,贏得青樓薄幸名”,于人于己是一場浪費。只留下一堆梅妻鶴子,竹友菊仙,小徑疏籬和駕鶴西歸的舊事讓后人憑吊。

  于是我想是他們心比天高嗎?還是我們過于庸人自擾,太高的心,便成了束縛,太短的精神,卻又是一種庸俗。

  但愿我心的高度是像曼殊一樣不高不矮,逍遙著世人的腳步。

  風物長宜放眼量

  如雄鷹般穿梭云間,俯首,有麻雀、鵪鶉;抬頭,卻有不曾抵達的藍天。生命中,要有遠大的目標,方能有生命的高度。

  面對澄澈秋水,與身后的士大夫,莊子最終選擇了“曳尾于涂中”,他寧肯“三月聚糧”,幻化作一株觀望月亮的樹,一只待機騰飛的鴻鵠,追求著他生命中的高度,他的遠大理想。面對生與死,林黛玉選擇了死亡。她高度的歸宿是震撼人心的纏綿悱惻的愛情。凡·高在光明中被太陽光割得劇痛就是他的高度,還有貝多芬抵達藍天的靈感和至極的黑白鍵譜出的壯美樂章……

  生命,只有擁有了一定的高度,才能稱其為生命。我渴望著成為一名耿介拔俗之人,興許這就是我的高度。

  蕓蕓眾生,世界又有幾人能夠真正地活過,他們不是目光短淺,就是庸庸碌碌,重蹈覆轍,完全失去自我。

  柳三變被黜免之后,沒有李白“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的豪邁,沒有風物長宜放眼量的品質,不去追求人生新的高度,卻成了酒徒之類。再說當今,又有幾人能夠超脫世人的俗欲。如徐本禹走進大山?眼中只有“低于自己”,對“高出自己”的人視而不見,對“高出自己”的呼喚置若罔聞。

  生命,沒有高度,怎能享有生命的桂冠?沒有高度的生命簡直就是一種對生命、對創(chuàng)業(yè)者的褻瀆。沒有高度的生命只是背負著生命的重殼,如西西弗斯一樣在盲目的山間緩緩前進,他們的眼里只有陰霾,沒有陰霾后隱藏的縷縷陽光。

  “風物長宜放眼量”,只要領悟了這句話的本質含義,生死又有何區(qū)別?文天祥的死、三毛的徹底感悟——“死”豈非是生的最好的方式?生命,有了高度之后,杜甫的茅屋、霍金的殘疾便變得微乎其微了,因為有了人生高度的成功。生命中有了遠大夢想,愛迪生實驗多次地失敗、瑪麗·居里青春的埋葬又能算得了什么呢?他的心中早已有了一個更加美麗、更加現代化的新世界。

  我贊美我很遠的藍天,我贊美高度,我贊美有遠大目標的脫俗之人!

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