話題作文指導---“高度”

　　閱讀下面一則材料，根據要求作文。

　　云雀見麻雀整天在樹枝上跳來跳去，就問："麻雀太太，你為什么不飛得高一點呢？"

　　麻雀斜著眼睛瞟了它一眼，說："難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧公雞！"

　　"公雞伯伯，你為什么不飛得高一點呢？"

　　公雞驕傲地在房頂上邁著八字步，反問："難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧鵪鶉！"

　　"你為什么不能飛得高一點呢？鵪鶉姐姐。"

　　鵪鶉奮力從草尖上飛過去，得意地對云雀說："難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧癩蛤��！"

　　后來，云雀遇見雄鷹，便向雄鷹請教："雄鷹叔叔，你為什么飛得那么高呢？"

　　"不不。"雄鷹謙虛地說，"離藍天，我還差得遠呢！"

　　"啊，我明白了！"云雀眨巴眨巴眼睛想，"誰如果想展翅高飛，就不能把目標定得太低；如果眼睛只盯在樹冠以下，那就永遠不可能在藍天白云間翱翔。"

　　這則寓言故事中的麻雀、鵪鶉、雄鷹等對所飛的高度有著不同的認識，你對“高度”又有著怎樣的認識呢？請以“高度”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。立意自定，題目自擬，所寫內容必須在話題范圍之內。

　　一、審題指導

　　這是一篇帶材料的話題作文，審題時應緊扣材料。從材料中可以看出麻雀、公雞、鵪鶉是一種類型，它們以不如自己的對象為參照高度，目光短淺，孤芳自賞，不思進��；而雄贏屬于另一種類型，它以藍天為高度，胸懷大志，永不滿足，積極進取。從不同的角度可以有多種立意。也可以從整體寓意著手，立意為“心有多大，舞臺就有多大”“飛得高才能看得遠”等。

　　二、對本次作文審題的分析

　　從所給的材料我們可以提煉出兩則關鍵性的東西：以麻雀為代表的鳥類象征的是當下社會中那些目光短淺、比低不比高的人；而以云雀為代表的鳥類象征的是當下社會中那些目光遠大、志當存高遠的人。所以，可以看出兩類鳥象征了社會中的兩類人，他們的境界截然不同的原因在于他們對人生的定位差異決定的。

　　三、本次作文的立意方向

　　1、批判低矮的人生高度，倡導高遠的人生高度。

　　2、贊揚高遠的人生高度。

　　3、不管是低矮的人生高度還是高遠的人生高度，不直接表態(tài)，得出適合自己的人生高度就是最美的結論。

　　4、站在旁觀者的角度，對矮和高的人生態(tài)度進行客觀的評述。

　　四、如何在作文中應用好材料

　　材料型話題作文，所給的材料是有用的，它除了引出話題之外，還決定著文意的指向，在為文時我們不能把材料撂在一邊不管，而是在行文過程中時時扣一下材料，點一下題。

　　橫式分解法（并列結構）

　　示例a、

　　中心論點：與藍天搏擊，與白云共舞。

　　分論點一：你的目標決定你的高度

　　分論點二：你的態(tài)度決定你的高度

　　分論點三：你的學識決定你的高度

　　示例b：

　　中心論點：高度無極限

　　分論點一：高度從積累中來

　　分論點二：高度從無畏中來

　　分論點三：高度在心中放飛。

　　示例c：

　　中心論點：目標的高度。

　　分論點一：一個人事業(yè)目標的高度往往決定他的一生。

　　分論點二：一個企業(yè)經營目標的高度往往決定它的前途。

　　分論點三：一所大學發(fā)展目標的高度常常決定它的地位。

　　縱式分解法（遞進結構）

　　示例a、

　　中心論點：奮蹄原野，馳騁天下。

　　分論點一：心靈的高度決定了生活的高度。

　　分論點二：生活的高度影響了社會的高度。

　　分論點三：社會的高度體現了國家的高度。

　　示例b、

　　中心論點：山外山，景外景。

　　分論點一：站在人生的山麓，我們要敢于采摘樹梢上的堅果。

　　分論點二：采到樹梢上的堅果之后，我們要敢于采摘山腰上的靈芝。

　　分論點三：采到山腰上的靈芝之后，我們要敢于采摘雪峰上的雪蓮。

　　示例c、

　　中心論點：決定高度的條件。

　　分論點一：無論做什么事，勇氣決定高度。

　　分論點二：除了需要勇氣，還要有正確的態(tài)度。

　　分論點三：決定高度的因素中，信念最重要。

　　對比分解法

　　示例a、

　　中心論點：昂首長嘶，立馬昆侖。

　　分論點一：過高的目標，是我們失敗的源頭。

　　分論點二：過低的目標，會使人玩物喪志。

　　示例b、

　　中心論點：向目標逼近。

　　分論點一：樹立凌云之志是達到全新高度的立足點。

　　分論點二：胸無大志則是事業(yè)成功的攔路虎。

　　示例c、

　　中心論點：做振翅云霄的雄鷹。

　　分論點一：行動是達到心中高度的青云梯。

　　分論點二：空想是通往心中高度的絆腳石。

　　辨證分析法

　　示例a、

　　中心論點：種子與參天大樹。

　　分論點一：撒一棵種子，立一個目標，暢想未來。

　　分論點二：施一點肥料，不畏嚴寒與酷暑，茁壯成長。

　　分論點三：多一點耐心，品味過程的酸甜苦辣。

　　示例b、

　　中心論點：高度，由你決定。

　　分論點一：高度是夜空中的啟明星。

　　分論點二：高度是隨著階段而變化的。

　　分論點三：高度還需要機會的保證。

　　心比天高

　　天空已沒有鳥的痕跡，但我已飛過。

　　我常想我是個驕傲的小女人吧!我會為自己構建一個世界，在其中自娛自樂，不管是怕面對現實也好，還是作繭自縛也罷。我驕傲著自己的驕傲，笑談著自己的人生。

　　陽光一直是我的鐘愛。心臺太高，我常將自己當成太陽之女，驕傲地與之對視，讓陽光可以灼痛我的眼。我就可以驕傲地說，沒有人比我勇敢。

　　我不高，甚至有點矮，但你知道一個人的心靈可以多么高曠多么渺遠嗎?因為我們是凡人，免不了要被俗世所拋棄，因為生而為人的悲哀讓我常想庸俗之人就應該這樣一輩子庸俗下去。但是我想跳出凡世的牢籠，在人群中寂寞地觀望，在人潮中輾轉著尋找一個隱約的誓言。我看不穿紅塵，也毫無慧根我不敢說我能放掉一切，我不敢說我能給心靈一個曠遠的高度。但我可以站在人群之外，尋找一個目標，可以將心寄托在一個無法觸碰的高度，供奉它，仰望它，勤拂拭，勿使染塵埃。但這樣好嗎?

　　哲人的高度來自對心靈的窺視后那一次頓悟。流出的煙云也碎于那一次的恣意放逐太高的天空，流云停留不住它的腳步，高處不勝寒，才輸給了世俗。

　　“契闊談燕君莫問，行云流水一孤僧”。那個有情有義的曼殊和尚，那句婉轉的詩詞，那些青卷黃燈，破缽草履，他的心靈站在那不高不矮的一垛墻上，讓陽光的雙足一次次踏進又踏出。既出世又入世，貌是無情和尚卻是有情文人。上等微墨在曼殊手中磨出一枝午夜絕荷，因著心靈的寂寞和高曠，他才能在世俗與超脫間來去自如。靈魂之血液透明無比，不似人的血之緋紅，也非植物之血純綠。因為他心靈的高傲讓一切如琉璃的質感、光滑細致。

　　有人教導過我們，給心靈筑一個高高的心臺，才能盡收那遠處的勝景，才能窺視那荒蕪遮蔽的繁盛，但生命走入一條長長的胡同黑暗沒有盡頭，上帝在云端只眨了一眨眼，便為我開啟一扇光明的窗，走過去，便看到了世界。這個世界的外層是否有另一層世界呢，撐開的結果是禁錮還是保護?我想我是否應該筑一個高高的心臺，讓一切云淡風清直至寂寞。

　　但心臺太高，那剩下的便是寂寞的濕衣，難受卻無法掙脫，出世的人都是大寂寞過的人，而大寂寞的人一定有著孤獨情緒。而孤獨卻是因為心臺太高，看盡了繁華似水，嘗盡了冷暖殊俗。管它是秦淮河畔打漁船，一片汪洋都不見還是“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”，于人于己是一場浪費。只留下一堆梅妻鶴子，竹友菊仙，小徑疏籬和駕鶴西歸的舊事讓后人憑吊。

　　于是我想是他們心比天高嗎?還是我們過于庸人自擾，太高的心，便成了束縛，太短的精神，卻又是一種庸俗。

　　但愿我心的高度是像曼殊一樣不高不矮，逍遙著世人的腳步。

　　風物長宜放眼量

　　如雄鷹般穿梭云間，俯首，有麻雀、鵪鶉；抬頭，卻有不曾抵達的藍天。生命中，要有遠大的目標，方能有生命的高度。

　　面對澄澈秋水，與身后的士大夫，莊子最終選擇了“曳尾于涂中”，他寧肯“三月聚糧”，幻化作一株觀望月亮的樹，一只待機騰飛的鴻鵠，追求著他生命中的高度，他的遠大理想。面對生與死，林黛玉選擇了死亡。她高度的歸宿是震撼人心的纏綿悱惻的愛情。凡·高在光明中被太陽光割得劇痛就是他的高度，還有貝多芬抵達藍天的靈感和至極的黑白鍵譜出的壯美樂章……

　　生命，只有擁有了一定的高度，才能稱其為生命。我渴望著成為一名耿介拔俗之人，興許這就是我的高度。

　　蕓蕓眾生，世界又有幾人能夠真正地活過，他們不是目光短淺，就是庸庸碌碌，重蹈覆轍，完全失去自我。

　　柳三變被黜免之后，沒有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁，沒有風物長宜放眼量的品質，不去追求人生新的高度，卻成了酒徒之類。再說當今，又有幾人能夠超脫世人的俗欲。如徐本禹走進大山?眼中只有“低于自己”，對“高出自己”的人視而不見，對“高出自己”的呼喚置若罔聞。

　　生命，沒有高度，怎能享有生命的桂冠?沒有高度的生命簡直就是一種對生命、對創(chuàng)業(yè)者的褻瀆。沒有高度的生命只是背負著生命的重殼，如西西弗斯一樣在盲目的山間緩緩前進,他們的眼里只有陰霾，沒有陰霾后隱藏的縷縷陽光。

　　“風物長宜放眼量”，只要領悟了這句話的本質含義，生死又有何區(qū)別?文天祥的死、三毛的徹底感悟——“死”豈非是生的最好的方式?生命，有了高度之后，杜甫的茅屋、霍金的殘疾便變得微乎其微了，因為有了人生高度的成功。生命中有了遠大夢想，愛迪生實驗多次地失敗、瑪麗·居里青春的埋葬又能算得了什么呢?他的心中早已有了一個更加美麗、更加現代化的新世界。

　　我贊美我很遠的藍天，我贊美高度，我贊美有遠大目標的脫俗之人!