文選卷第五十五
主人聽魚謹(jǐn)然而笑曰：“ 客所謂撫弦徽音，未達(dá)燥濕變響；張羅沮澤，不睹鴻雁云飛。言朋友之道，隨時(shí)盛衰，醇則志協(xié)斷金，醨則昌言交絕。今以絕交為惑，是未達(dá)隨時(shí)之義，猶撫弦者未知變響，張羅者不睹云飛，謬之甚也。上林賦曰：亡是公聽然而笑。鄭玄禮記注曰：撫，以手按之也。許慎淮南子注曰：鼓琴循弦，謂之徽也。韓詩(shī)外傳曰：趙遣使于楚，臨去，趙王謂之曰：必如吾言辭。時(shí)趙王方鼓琴，使者因跪曰：大王鼓琴，未有如今日之悲也。請(qǐng)記其處，后將法焉。王曰：不可。夫時(shí)有燥濕，弦有緩急，徽柱推移，不可記也。使者曰：臣愚，謂借此以譬之，何者？楚之去趙二千余里，變改萬(wàn)端，亦猶弦不可記也。難蜀父老曰：鷦敕已翔乎寥廓之宇，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！沮澤，已見蜀都賦。吳都賦曰：云飛水宿。蓋圣人握金鏡，闡風(fēng)烈，龍歡蠖屈，從道污隆。言圣人懷明道而闡風(fēng)教，如龍?bào)吨J屈，蓋從道之污隆也。春秋孔錄法曰：有人卯金刀，握天鏡。雒書曰：秦失金鏡。鄭玄曰：金鏡，喻明道也。春秋考異郵曰：后雖殊世，風(fēng)烈猶合于持方。宋均曰：持方，受命者名也。班固漢書韓彭述曰：云起龍?bào)J，化為侯王。蠖屈，已見潘正叔贈(zèng)王元況詩(shī)。禮記，子思曰：道隆則從而隆，道污則從而污。鄭玄曰：污，猶殺也。日月聯(lián)璧，贊亹亹之弘致；云飛電薄，顯棣華之微旨。若五音之變化，濟(jì)九成之妙曲。此朱生得玄珠于赤水，謨神睿而為言。日月聯(lián)璧，謂太平也；云飛電薄，謂衰亂也。王者設(shè)教，從道污隆，太平則明亹亹微妙之弘致，道衰則顯棣華權(quán)道之微旨。然則隨時(shí)之義，理非一涂也。若五音之變化，乃濟(jì)九成之妙曲。今朱公叔絕交，是得矯時(shí)之義，此猶得玄珠于赤水，謨神睿而為言，謂窮妙理之極也。易坤靈圖曰：至德之萌，日月若聯(lián)璧。周易曰：定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫善于蓍龜。王弼曰：亹亹，微妙之意也。鄭玄周禮注曰：致，至也。漢書，高祖歌曰：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)�；茨献釉唬宏庩�(yáng)相薄為雷，激而為電。論語(yǔ)曰：棠棣之華，偏其反而。何晏曰：逸詩(shī)也。棠棣之華，反而后合。賦此詩(shī)以言權(quán)反而后至于大順也。長(zhǎng)笛賦曰：五音代轉(zhuǎn)。尚書曰：簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。莊子曰：黃帝游于赤水之北，遺其玄珠，乃使象罔求而得之。司馬彪曰：赤水，水假名。玄珠，喻道也�？装矅�(guó)尚書傳曰：謨，謀也。睿，圣也。至夫組織仁義，琢磨道德，歡其愉樂(lè)，恤其陵夷。此言良友每事相成，道德資以琢磨，仁義因之組織，居憂共戚，處樂(lè)同歡。仲長(zhǎng)統(tǒng)昌言曰：道德仁義，天性也�？椫猿善湮�，練之以成其情。禮記曰：如切如瑳，道學(xué)也，如琢如磨，自修也。白虎通曰：朋友之交，樂(lè)則思之，患則死之。陵夷，已見五等論。寄通靈臺(tái)之下，遺跡江湖之上，風(fēng)雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色，斯賢達(dá)之素交，歷萬(wàn)古而一遇。良朋款誠(chéng)終始若一，故寄通神于心府之下，遺跡相忘于江湖之上也。莊子曰：萬(wàn)惡不可內(nèi)于靈臺(tái)。司馬彪曰：心為神靈之臺(tái)也。李陵書曰：人之相知，貴相知心。莊子曰：魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。郭象曰：各自足，故相忘也。今引江湖，唯取相忘之義也。不輟其音，已見辨命論。莊子曰：天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。素，雅素也。萬(wàn)古一遇，難逢之甚也。逮叔世民訛，狙詐飆起，溪谷不能逾其險(xiǎn)，鬼神無(wú)以究其變，競(jìng)毛羽之輕，趨錐刀之末。上明良朋，此明損友也。左氏傳，叔向曰：三辟之興，皆叔世也。毛詩(shī)曰：民之訛言。鄭玄曰：訛，偽也。漢書曰：狙詐之兵。音義曰：狙，伺人之閑隙也。答賓戲曰：游說(shuō)之徒，風(fēng)颮電激，并起而救之。莊子，孔子曰：凡人之心，險(xiǎn)于山川，難知于天。董仲舒士不遇賦曰：生不丁三代之盛隆兮，丁三季之末俗。鬼神不能正人事之變戾，圣賢亦不能開愚夫之違惑。葛龔集曰：龔以毛羽之身，戴丘山之施。左氏傳，叔向曰：錐刀之末，將盡爭(zhēng)之。于是素交盡，利交興，天下蚩蚩，鳥驚雷駭。 毛詩(shī)曰：氓之蚩蚩。廣雅曰：蚩，亂也。崔寔正論曰：秦時(shí)赭衣塞路，百姓鳥驚無(wú)所歸�；茨献釉唬涸滦腥談�(dòng)，電奔雷駭也。然則利交同源，派流則異，較角言其略，有五術(shù)焉：廣雅曰：較，明也。韓詩(shī)曰：報(bào)我不術(shù)，薛君曰：術(shù)，法也。