美育與素質(zhì)教育
2005-7-17 字數(shù)：6198收藏此頁到都市網(wǎng)摘 素質(zhì)教育是為人的基本的教育。素質(zhì)教育的內(nèi)容比較廣泛，我認為，最主要的為愛心、創(chuàng)造力、自我心理調(diào)控力這三種素質(zhì)的培養(yǎng)。素質(zhì)教育不是單獨進行的，它潛在于智育、德育、美育、體育等以及各種日常的活動。美育由于它自身的特點，在培養(yǎng)人的優(yōu)良素質(zhì)方面有著特殊重要的作用�！ ∫弧徝劳榕c愛心培養(yǎng)愛心是人的非常重要的素質(zhì)，它是人性的基礎，是善的基礎。一個沒有愛心的人，就是一個冷漠的人，一個與社會脫節(jié)的人。就社會來說，愛，是維系社會的心靈紐帶。理想的合理的社會，應是充滿愛心的社會。 古今中外，大學者無不視愛為社會的靈魂�？鬃诱f＂仁者愛人＂，孟子講＂王道＂，都以愛為核心。費爾巴哈要建立的新哲學也是以愛為基礎的，他說：＂新哲學建立在愛的真理上，感覺的真理上。在愛中，在一般感覺中--人人都承認新哲學的真理＂，＂愛是存在的標準--真理和現(xiàn)實的標準，客觀上如此，主觀上也是如此。沒有愛，也就沒有真理＂�！ 凼紫仁侨酥異�，人之愛是人道主義的基礎。任何斗爭包括階級斗爭都不能否定人道主義。在人類社會，人道主義具有絕對性。除了人之愛外，還有對自然的愛，對非人類生命的生命的愛。這是非常重要的。 培養(yǎng)愛心，當然不只是美育的任務，各種教育都應將它納進去，但美育有它特殊的作用。因為，說到底，審美就是愛心的流露。美感，其實就是一種愛感。沒有對審美對象的愛，能有對審美對象的審美嗎？＂我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。＂見青山多嫵媚，不就是對青山的愛？＂相看兩不厭，只是敬亭山。＂為什么會看不厭呢？也是因為愛。我們常用＂情人眼里出西施＂來說明美感的主觀性，情人眼中的人為什么最美呢？是因為愛�！ ￡P于審美中愛的情感的顯現(xiàn)，美學家們用自己的方式來表達，一是審美同情說，另是移情說。其實，移情也是同情。人在審美中，的確是將自己最善良的最美好的情感，其中最主要的是愛的情感賦予了對象。審美是完美人性的閃光�！ 【哂胸S富愛心的人必然是審美感受最豐富的人，反過來亦然。審美的愛比之道德的愛要豐富，因為道德的愛一般只對人，審美的愛不只對人，還對自然。道德的愛，還講功利，講是非；審美的愛，有時連功利、是非也略去了，因而它更廣泛，在某些方面也更深刻�！ ∏疤K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾講過一個故事。小學生奧列霞是很喜歡蝴蝶的，每天清晨都要到花園里去看蝴蝶。然而，當課堂上老師說蝴蝶是害蟲后，她對蝴蝶的那份感情受到了傷害。雖然，她還是忍不住要去看蝴蝶，但只能悄悄地去了。這個故事說明，美與真、善是不同的，從自然科學的角度上看蝴蝶，它屬于真，與情感沒有什么關系，無所謂愛與恨。從功利的角度看蝴蝶，它屬于善，與情感有關系，蝴蝶是害蟲，對它的感情應是恨。從審美的角度來看蝴蝶，在一定程度上可以不必去管蝴蝶是不是益蟲，蝴蝶的美屬于自然美，自然美重在形式美，從形式美角度看，蝴蝶是很美的，對它應為愛。奧列霞的情感世界發(fā)生了矛盾，故而她惶惑了。其實，對蝴蝶的三個角度都應肯定，不能只取一個方面�！ 徝琅c倫理都講愛，這兩種愛有重造的地方，美一般以善為前提，因此審美的愛有助于道德情感的培養(yǎng)，反過來亦然。這叫作以美成善，以善成美。美育與德育在這里，實際是互為手段的。審美的愛與倫理的愛也有統(tǒng)一的地方，這主要是審美比較注重形式美，在特定的情況下，它可以將事物的內(nèi)容存而不論，只欣賞它的形式，這樣，它與善就沒有太大關系了，尤其是欣賞自然美。一般倫理是不管自然的，然而在審美活動中，自然是重要的審美對象。這時，善就不是美的前提了。審美講的愛在許多情況下不符合倫理講的愛。倫理有它的合理性，審美也有它的合理性，它們都是現(xiàn)實的存在�！ 【蛯θ说膼坌呐囵B(yǎng)來看，倫理與審美都有它的作用，由于愛在審美中處于特殊重要的地位，它比倫理的愛廣泛，比功利的愛深刻。因此，它對人類愛心的培養(yǎng)也就顯得不同一般。可以說，審美是人類愛心培養(yǎng)的主要方式之一。 愛人類，愛自然，愛自己，愛生活，健全的人格理應如此。充滿愛心的人必然是美的人，一個充滿愛的社會必然是美的社會�！ 《�、審美想象、直覺與創(chuàng)造力的培養(yǎng)人類最可貴的素質(zhì)之一是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力最突出的特點是創(chuàng)造新的產(chǎn)品，不管是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品。人類社會的發(fā)展史，就是不斷創(chuàng)造的歷史。人與動物最根本的區(qū)別就在這里�！ �(chuàng)造力作為人的基本素質(zhì)，在人的活動包括審美活動中顯示出來。人類不同活動中的創(chuàng)造力雖在形式與內(nèi)容上有所不同，卻是相通的。正因為此，我們認為，人類在審美活動中的創(chuàng)造力對人類整體的創(chuàng)造力培養(yǎng)起著一定的作用�！ 徝赖膭�(chuàng)造力主要表現(xiàn)為想象。想象是審美心理中最重要的環(huán)節(jié)，從某種意義上講，審美活動的本質(zhì)就是想象。想象不同于聯(lián)想，聯(lián)想是由一事物想到與之相關的另一事物，只是擴大了人們當下心理活動的范圍，不創(chuàng)造新的事物。想象就不同了，想象中所用的材料可能是現(xiàn)實中有的，但它的組合絕對是現(xiàn)實中所沒有的。孫悟空這一形象之所以是想象的產(chǎn)物，就是因為你無論如何在現(xiàn)實中也找不到這樣的猴子。西方美學史上最早提出想象來的古羅馬學者斐羅斯屈拉特說：＂想象比起摹仿是一種更聰明伶巧的藝術家。摹仿只能塑造出見過的事物，想象卻也能塑造出未見過的事物。＂可以說，創(chuàng)造新事物是想象最本質(zhì)的特點。審美心理是很豐富的，有感知、理解、聯(lián)想、想象。感知、理解、聯(lián)想不是審美活動特有的，真正體現(xiàn)審美心理特點的是想象。想象豐富的人，審美感受必然豐富；想象貧乏的人，審美感受必然貧乏�！ ≌且驗閷徝佬睦硖攸c是想象，所以審美對于創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有特殊重要的作用。眾所周知，作家、藝術家是最具審美力的人，這與他們所從事的工作有著必然的聯(lián)系，藝術最重要的品格是創(chuàng)造，它來不得半點重復。任何稱得上藝術的作品都是＂這一個＂。正是因為藝術是獨創(chuàng)性的工作，所以康德將它派屬為天才。他說：＂天才就是天賦的才能，它給藝術制定法規(guī)＂，＂天才是和摹仿的精神完全對立著的＂。黑格爾認為＂如果談到本領，最杰出的藝術本領就是想象＂，＂想象是創(chuàng)造性的＂。 科學工作，通常認為它的主要思維方式是邏輯推理，邏輯推理也可以創(chuàng)造新的東西，但邏輯推理的創(chuàng)新是有限的。邏輯推理中的演繹推理，其大前提基本上包括了新推出來的結(jié)論。邏輯推理中的歸納推理其歸納不可能窮盡所有的事物，雖然它能推出新的東西，但可靠的程度是難說的。如果要論創(chuàng)新的程度，邏輯思維是趕不上形象思維的。形象思維在英文與法文中寫作Imagination，與想象是同一個詞，朱光潛先生說：＂＇形象思維＇和＇想象＇所指都是一回事。＂形象思維雖然不是審美專用的，但是審美以形象思維為本質(zhì)。正因為如此，我們說，審美是培養(yǎng)形象思維能力的最好途徑�！ ∵@個問題涉及美育與智育的關系。智育應包括兩個方面的教育，一是知識教育，一是能力培養(yǎng)，能力中主要是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美育對智育的作用主要體現(xiàn)在創(chuàng)造能力的培養(yǎng)上。美育通過培養(yǎng)人的想像力達到培養(yǎng)人的創(chuàng)造力。不少科學家如愛因斯坦認為，真與美比較，美更重要，其重要原因，就在于美更富于創(chuàng)造性，或者說審美最富有想象性。19世紀荷蘭著名的化學家范特霍夫曾經(jīng)就想象與科學研究的關系，調(diào)研過許多科學家，發(fā)現(xiàn)最杰出的科學家都具有豐富的想像力。現(xiàn)代英國科學家布羅諾夫斯基說：＂所有偉大的科學家都自由地運用他們的想象，并且聽憑他們的想象得出一些狂妄的結(jié)論，而不叫喊＇停止前進＇。＂事實上，很多重要的科學理論首先不是通過邏輯推理而是通達大膽想象創(chuàng)造出來的。牛頓從蘋果落地激發(fā)想象，最后找出了萬有引力定律。這類佳話在科學史上不勝枚舉。 除了審美想像力對創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要作用外，審美的直覺力也對創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著重要的作用。直覺在審美中不是簡單的感覺，它寓有理性的因素，因而又稱之為理性直覺。理性直覺是最富有創(chuàng)造性的。直覺到的東西雖然沒有得到證明，但只是現(xiàn)在沒有得到證明而已，日后它很可能會得到證明。人的直覺具有超前性、超越性，具有極大的創(chuàng)造潛能。直覺當然不只是審美活動才有的，作為人的一種基本的思維素質(zhì)，它體現(xiàn)人的各種活動之中。但是，審美活動中直覺最多，而且最豐富、最奇妙，這是大家公認的。審美直覺在藝術美的創(chuàng)造與欣賞中得到最充分的體現(xiàn)。我們通常將藝術創(chuàng)造中的直覺稱之為靈感。藝術家一般都是審美直覺最強的人，他們的不同凡俗的藝術構思通常得利于靈感。科學研究雖然是最理性的工作，但也需要直覺。愛因斯坦說：＂有時我感到是在正確的道路上，可是不能說明自己的信心。＂這就是直覺�？茖W創(chuàng)造中那些超乎尋常的觀點常常不是邏輯推理所得，而是直覺所得。偉大的科學家都重視直覺。1909年9月在一次科學會議上愛因斯坦提出一個實驗方案，以說明光量子假說，當時有很多著名的科學家包括普朗克在內(nèi)不同意他的光量子論，但是愛因斯坦仍然堅持。他說：＂這個方案由于它的直覺性對我似乎特別具有說服力。＂一是想像力，一是直覺力，這是審美培養(yǎng)人的創(chuàng)造力最主要的途徑。由于能力與知識相比，能力具有潛在性、間接性、不可測量性，因此，它一般不為人所重視。能力中，想像力、直覺力相對又比較地虛幻，難以把握，因此很多人將它看成虛無縹緲的東西，要么看成是神助，要么看成先天的稟賦。其實，想像力與直覺力并不神秘，也不虛幻�，F(xiàn)代心理學對它的機制做了深入的研究，雖然還不能說完全解開了它的秘密，但對于正確認識這兩種人類可貴的創(chuàng)造力是有幫助的。審美活動雖然最多想象與直覺，由于它的形式通常是娛樂，不直接與科學研究相聯(lián)系，也不直接獲得知識，因而它也常為人所忽略。因而重視審美中的想象與直覺，是很有必要的�！ ∪徝莱脚c心理調(diào)控力的培養(yǎng)人--這里指的是單個人，其心理調(diào)控力如何，對自己在世界上的生存、發(fā)展關系極大。人在世界上，生存不易，發(fā)展尤不易。就愿望來說，每個人都希望自己的人生道路是平坦的，事業(yè)是成功的，但是事實上不可能都這樣。因此，如何看待成功與失敗、長遠利益與短時利