寫作指導(dǎo)（一）關(guān)于散文（共8講）

　　寫作指導(dǎo)（一）關(guān)于散文（共8講——肖韜華）

　　第一講  形散神聚話散文

　　1、散文的內(nèi)容和形式

　　散文，是一種描寫見聞、表達(dá)感悟的自由靈活的文學(xué)樣式。

　　描寫見聞、表達(dá)感悟，是就散文的內(nèi)容而言；自由靈活，是就散文的形式而言。我們欣賞散文，既要細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者對(duì)于自然和人生的描述與感悟，又要認(rèn)真品評(píng)作者表達(dá)這種感悟所用的形式。

　　先說內(nèi)容。作者不論是述說人生，還是描寫自然，不論是說“自家事”，還是說“人家事”，無不從自我感悟出發(fā)。這種感悟，既是對(duì)事物的特殊意義和特殊美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，也是作者感情激蕩、神思飛揚(yáng)的心靈體驗(yàn)過程。作者的感悟，是散文的思想感情、意味情趣的本源。

　　這種感悟的特點(diǎn)，首先是它體現(xiàn)著作者的個(gè)性。也就是說，作者披襟剖心，真誠道白，讓讀者從文中見出作者本人的經(jīng)歷、個(gè)性、趣味、愛好、志向、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)……如老舍的《濟(jì)南的冬天》，描寫了濟(jì)南暖冬日照下的地形地勢(shì)、積雪的山、清明的水……作者是“一個(gè)在北平住慣的人”“一個(gè)剛由倫敦回來的人”，他傳達(dá)給我們的是一個(gè)“外來人”“客居者”新鮮、獨(dú)特、豐富的感受(或許這種感受是濟(jì)南本地人習(xí)以為常的，以至于感受力“鈍化”了)。

　　其次，作者的感悟包含或暗示著時(shí)代和社會(huì)的影響。作者的所思所想，所感所悟，來源于社會(huì)生活和個(gè)人生活的體驗(yàn)。因此，作者的感悟要保持個(gè)體的真實(shí)性，又不陷于個(gè)人心靈的“狹隘”圈子，而尋求與讀者心靈的直接、廣泛的溝通，以期獲得讀者的共鳴。如魯迅的《藤野先生》，描寫作者一生中最難忘懷的一段生活，表現(xiàn)一個(gè)普通的日本教師對(duì)中國留學(xué)生的關(guān)愛，也寫出了作者當(dāng)時(shí)經(jīng)歷的一次重大的思想轉(zhuǎn)折。讀者既能讀出作者的愛國情懷以及對(duì)異邦師長(zhǎng)的深情，也能看到中國人作為弱國子民備受異族人的欺侮的悲慘現(xiàn)實(shí)。

　　再說形式。散文通常寫自然風(fēng)物、社會(huì)風(fēng)云的一角，寫名士凡人的一些片段事跡，抒寫一縷情思，傳達(dá)某種趣味。有人說散文姓“散”，“散”就是散淡散漫、自由靈活。這種自由靈活，表現(xiàn)為在服從內(nèi)容需要的前提下，寫法不拘一格，任意起止，“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”(蘇軾)。我們讀過魯迅、朱自清、冰心的散文，它們無一不是精思巧構(gòu)、自然順暢而又奇妙獨(dú)異之作。因?yàn)樽髡邔?duì)所寫材料十分熟悉，胸有成竹，能夠?yàn)樯⑽脑O(shè)計(jì)出最佳的結(jié)構(gòu)藍(lán)圖，同時(shí)又具有嫻熟的表現(xiàn)技巧，能輕松自如地使那結(jié)構(gòu)藍(lán)圖得以實(shí)現(xiàn)。

　　如細(xì)致探究，具體情況又各顯不同。就結(jié)構(gòu)而言，千變?nèi)f化，文無定法。有的比較講究章法，精心布局，形式顯得縝密、謹(jǐn)嚴(yán)，讀者很容易掌握其脈絡(luò)、層次，如朱自清的《春》；有的只是圍繞一個(gè)中心，牽住一條線索組織材料，控制思路，形式比較松散、自由，但脈絡(luò)、層次也清晰可辨，如老舍的《濟(jì)南的冬天》；還有的只是抒寫一種心境或情緒，錯(cuò)綜變化，全憑主觀感情的暗中控制，因而在形式上顯得更加隨意，似乎無跡可求，如居里夫人的《我的信念》。

　　就筆法而言，細(xì)小處落筆，詩意盎然。散文作家的筆墨，總是在對(duì)人物事件的細(xì)微處、局部的精描細(xì)繪處見出精彩的。如朱自清的《背影》抓住父親背影這一細(xì)節(jié)大做文章，對(duì)父親過鐵道、上下月臺(tái)買橘子的情景不厭其煩地寫來。正因?yàn)橛羞@樣的精描細(xì)繪，后面的“我的眼淚又來了” “唉!我不知何時(shí)再能與他相見”這樣的抒情語句才有出處，才落到實(shí)處。又如宗璞的《紫藤蘿瀑布》，寫景抒懷，其中對(duì)“像一條瀑布”的“一片輝煌的淡紫色”藤蘿景況描寫細(xì)致生動(dòng)，淋漓盡致，占據(jù)了大量篇幅，分外引人注目。這些描寫是抒情的起點(diǎn)或依托，是情思遐想得以飛動(dòng)飄揚(yáng)的緣由，是作者由小見大、悟出“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無止境的”這一深刻哲理的基礎(chǔ)。有人說“好的散文就是一首詩”，這詩意就從這種精描細(xì)繪中來。

　　就語言而言，散中見整，清新自然。散文的語言具有樸素、自然、流暢、簡(jiǎn)凈等特點(diǎn)。它不刻意雕飾而不乏文采，不有意追求而自得其意蘊(yùn)。而且，散文的語言經(jīng)過情感的陶冶、鍛煉，又有很強(qiáng)的抒情味和感染力�？纯催@樣的句子：

　　“野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。”(《春》)雖然平白如話，但寫得很動(dòng)情，很有韻味，有一種自然流動(dòng)的節(jié)奏。有時(shí)作者也特意錘煉一些富有深刻哲理的語句，“立片言以居要，乃一篇之警策”，分外引人關(guān)注，如馮驥才的《珍珠鳥》最后寫道：

　　我筆尖一動(dòng)，流瀉下一時(shí)的感受：信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。

　　這是全文的點(diǎn)睛之筆。另外，為了增強(qiáng)語言的感染力，作者經(jīng)常運(yùn)用多種修辭方法，表現(xiàn)出文學(xué)語言的精彩， 以期收到更好的效果。如《春》的結(jié)尾：

　　春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。

　　春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

　　春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。

　　其中有比喻、擬人、排比等多種修辭方法，有文采，有氣勢(shì)，有感情，像詩一樣美。

　　這些內(nèi)容上的意味、情致和形式上的變化、創(chuàng)新，只有通過廣泛深入的實(shí)踐，通過對(duì)朗讀、默讀、精讀、略讀等多種閱讀方法的體認(rèn)，通過多多接觸各種不同的散文作品，多多磨煉我們的感受力、想像力、理解力、悟性，才能體會(huì)得到，才能體會(huì)得深透。有人說散文是“將作者思索體驗(yàn)的世界，只暗示于細(xì)心的注意深微的讀者們”，這既道出了散文創(chuàng)作的特點(diǎn)，又道出了散文欣賞的特點(diǎn)。

　　例文1：菊花飄香的時(shí)節(jié)

　　當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn)，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃，當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)。

　　菊之淡

　　“哐當(dāng)、哐當(dāng)……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂抑、強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對(duì)他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎？是否忘了《與山濤絕交書》？那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對(duì)仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的是生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

　　菊之傲

　　是否還能記起那個(gè)置楚國相位于不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子？這個(gè)“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權(quán)勢(shì)顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會(huì)為黎民百姓做一番大事業(yè)。是的，所有人希望如此。然而，莊子他自認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。

　　菊之殤

　　“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面對(duì)滔滔江水，面對(duì)彼岸的鄉(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”？如果你正在項(xiàng)王身邊，是否會(huì)勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢？江東父老們也期望項(xiàng)王忍辱負(fù)重，說不定歷史就會(huì)為此改寫，然而項(xiàng)王最終選擇投江而死，他認(rèn)為應(yīng)該死得有尊嚴(yán)，他認(rèn)為那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香。

　　或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊嚴(yán)，追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。

　　當(dāng)清脆的打鐵聲從遠(yuǎn)方傳來，當(dāng)遠(yuǎn)古的大鵬展翅欲飛，當(dāng)滔滔的烏江向天咆嘯，便又到了菊花飄香的季節(jié)。

　　評(píng)析：本文選取稽康、莊子、項(xiàng)羽三個(gè)極具有個(gè)性代表的歷史人物，以高潔的菊花象征其品格，將人物自我的認(rèn)識(shí)與他人期望的關(guān)系寓于生動(dòng)形象的語言中。文章一開始就展示了一幅曠遠(yuǎn)的畫面，想象豐富，文情并茂，引人入勝。結(jié)尾兩段升華主題，前后照應(yīng)，行文自然流暢。

　　例文2：山明水秀

　　山是高大的，看著高大的山、高大的樹，你會(huì)知道天空有多高；聽著樹葉洪亮的聲音、鳥兒清脆的聲音，你會(huì)知道云朵有多高；感受著樹縫中的陽光，你會(huì)知道太陽有多高——全都在山頂，在樹梢。因?yàn)楦叽�，所以山明�?/p>

　　水是柔美的。那小鎮(zhèn)中幾曲幾折的溪流，緩緩地欣賞著同樣柔美的地方；那春雨一絲絲，柔柔地染濕臉龐；露珠一顆顆，依偎在草尖，久久不愿落下——是水的柔，水的美。因?yàn)槿崦�，所以水秀�?/p>

　　水是活潑的。那小河中的激流，那大江中的旋渦，是多么性急的孩子呀；顯微鏡下的分子們，又是多么淘氣的互相追逐打鬧的小寶貝。那嘩嘩的聲音，是樂隊(duì)的演奏還是嬉笑的響動(dòng)？可是精靈藏在其中？水秀，因?yàn)榫�靈，因?yàn)榛顫姟?/p>

　　山是穩(wěn)重的。那長(zhǎng)滿了青苔的石頭，那挺拔高大的樹木，甚至就是這山，多少年來也沒走過半步；顯微鏡前也不能見到你的身影。穩(wěn)重的你可是在思考該怎么做才好？山明，因?yàn)樗伎�，因�(yàn)榉�(wěn)重。

　　山是孤寂的。所以他時(shí)不時(shí)更換眩目的服裝；那朝夕變化、季節(jié)更替，也只是為了吸引愛美的你去與他做伴。有孤寂，所以山明。

　　水是悲傷的，因?yàn)橄爰叶�悲傷。這遠(yuǎn)游的旅人，一刻兒也不停下匆匆的腳步，不換去風(fēng)塵仆仆的藍(lán)衣。因?yàn)檫@一停下，可就想要飛奔回故鄉(xiāng)。有悲傷，所以水秀。

　　當(dāng)孤寂的山融入活潑的水，就創(chuàng)造出了河底那些圓圓的小精靈。他們?yōu)榱肆糇』顫姷乃�，將所有艷麗的服裝都展示了出來，反倒成了小丑一般，什么顏色都有了，卻一件也沒穿全。他們被叫做“雨花石”。有水（雨）有山（花），所以水秀山明。

　　當(dāng)悲傷的水流入穩(wěn)重的山，水這可憐兒的悲傷也勾起了山的悲傷，于是他們的心一齊碎了；水把頭埋入地下，山卻把心的碎片一塊塊收好。于是就有了迷亂復(fù)雜的溶洞，就有了千姿百態(tài)的石筍，就有了洞口突突的泉水。有山有水，所以山明水秀。

　　當(dāng)高大的山與柔美的水交織在一起，高大的山庇護(hù)起柔美的水，所以有了清潭，有了池塘；柔美的水滋潤著高大的山，所以有了花草，有了綠樹；所以山水之間有了伊甸，有了桃緣。有伊甸，有桃緣，所以山明水秀。

　　有山，山明；有水，水秀；有山有水，所以山明水秀，所以水秀山明。

　　評(píng)析：《山明水秀》作為本文的標(biāo)題，讓讀者的眼前不由自主地就出現(xiàn)了一幅美麗的山水畫卷，而《山明水秀》更是作者妙筆之下向讀者展示的深刻道理。標(biāo)題引人入勝，全文字字璣珠，生動(dòng)靈秀。在作者如詩如畫的文筆描述下，讀者仿佛走進(jìn)了美麗的童話世界。因?yàn)樯剿�在作者筆下變得靈動(dòng)，鮮活起來。在優(yōu)美的意境之中，收獲著另一番情調(diào)和耐人尋味的深刻感受。

　　第二講  散文的寫作特點(diǎn)。

　　散文寫作上有以下六個(gè)特點(diǎn)：

　�、賰�(nèi)容豐富，題材廣泛

　　散文的內(nèi)容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說是無所不包、無所不有的。可以寫國內(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng)，寫經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫文藝論爭(zhēng)，寫倫理道德，也可以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡(jiǎn)；既可以是山川景物、風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí)小品、文壇軼事；它能夠談天說地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。

　�、谒枷刖�辟，詩意盎然

　　散文多是真情實(shí)感的產(chǎn)物，那些優(yōu)秀的篇章，都有思想火花的閃耀，表現(xiàn)著作者對(duì)時(shí)代和人生的深刻認(rèn)識(shí)與精辟見解。徐遲說：“文學(xué)作品，應(yīng)該有思想。散文也不例外。它要求有特別銳利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是銳利的，而且是特別銳利的思想。不到五百字的《岳陽樓記》，‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’是一個(gè)光輝燦爛的思想。抒情散文固然很多，寫到這樣的境界就并不很多。然而，這正是散文、抒情散文所應(yīng)追求的境界�！薄胺矓S地作金石聲的作品差不多總是包含著鮮明的思想、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的思想。有閃光的思想之焦點(diǎn)，飛躍著不滅的思想之火焰的�！保ā墩f散文》）我們讀魯迅的《雪》，可以學(xué)到魯迅從飛雪和雪羅漢身上探索到的美好、光明以及與冷酷現(xiàn)實(shí)進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的革命精神；讀茅盾的《白楊禮贊》，可以看出茅盾怎樣從平凡的白楊樹身上聯(lián)想到北方農(nóng)民的堅(jiān)強(qiáng)不屈和英勇豪邁的形象；讀袁鷹的《井岡翠竹》，可以領(lǐng)悟作者從普通的毛竹思考到井岡山人民的獻(xiàn)身革命與建設(shè)的精神品質(zhì)。秦牧說得好：“思想像一根線串起了生活的珍珠，沒有這根線，珍珠只能夠棄散在地�！� 散文的優(yōu)秀作品還每每是詩意盎然的。

　　楊朔說過：“好的散文就是一首詩。”蘇聯(lián)作家巴烏斯托夫斯基也指出：“真正的散文是充滿詩意的，就像蘋果飽含著果汁一樣�！币虼耍�高爾基對(duì)青年作者說：“我們的青年是否也可以試一下，熱情地用散文來寫人們，使得散文也自然而然地變成為詩。”（引自《回憶高爾基》）楊朔的散文之所以寫得那樣好，原因之一就他“總是拿著當(dāng)詩一樣寫�！彼�告訴我們：“不要從狹義方面來理解詩意兩個(gè)字。杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概，更富有鼓舞人心的詩力。你在斗爭(zhēng)中，勞動(dòng)中，時(shí)常會(huì)有些東西觸動(dòng)你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思，這不是詩又是什么？凡是遇到這樣動(dòng)情的事，我就要反復(fù)思索，到后來往往形成我文章里的思想意境�！保ā稏|風(fēng)第一枝·小跋》）他的名篇《荔枝蜜》、《茶花賦》、《海市》……都是詩意盎然之作，既是散文，又是詩篇。

　�、鄱绦【�悍，自由靈活

　　有人稱散文是文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”，就是因?yàn)樗�具有篇章短小精悍、形式靈活自由的特點(diǎn)。我國古代散文的名篇多數(shù)是很短的，如韓愈的《馬說》150字，柳宗元的《小石潭記》193字。現(xiàn)代散文的名篇多數(shù)也是很短的，如許地山的《落花生》482字，茅盾 的《白楊禮贊》1074字。當(dāng)然，較長(zhǎng)的優(yōu)秀散文也是有的，但它與一般記敘文相比，仍是精悍之作。所以散文寫作要求做到短小精悍，以小見大，言近旨遠(yuǎn)。

　　從形式上來看，散文較其它的文學(xué)體裁更為自由活潑、靈活多樣。魯迅在《怎么寫》中指出：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的�！北�心在《談散文》中說：“散文比較自由”。當(dāng)然，這里說的“隨便”、“自由”不是毫不經(jīng)心、信手亂寫。自由靈活的散文寫作，是“裝著隨便的涂鴉模樣，其實(shí)卻是用心雕心刻骨的苦心的文章�！保◤N川白村：《出了象牙之塔》）散文寫作自由、靈活這一特點(diǎn)，在寫作上，首先指的是表達(dá)方式靈活自如，不局限于某一種表達(dá)方法。因而，散文寫作可以記人、敘事、狀物、寫景、抒情、說理、吶喊、怒吼、抨擊、贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語、嘻笑怒罵、妙語解頤……各式各樣、應(yīng)有盡有。其次，寫作者可以自由、靈活地選用各種體裁來寫，賦銘、速寫、游記、書信、日記、序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀后感……任人選擇，因人而異，都能寫成佳作。

　�、苄紊⑸袷�，博而不雜

　　宋代大散文家、詩人蘇軾在《文說》中說：“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣�！�

　　“形散神不散”，這是許多散文作家的經(jīng)驗(yàn)之談。散文必須“散”，必須“博”，也就是說從表面上看，從形式上看，它運(yùn)筆如風(fēng)，不拘成法，似乎散漫無章，行文時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)而勾勒描繪，時(shí)而倒敘聯(lián)想，時(shí)而感情迸發(fā)，時(shí)而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情，這段寫甲地，那段卻寫乙地。但是，它的“神”卻是始終不散的，是首尾一貫的，是表現(xiàn)作者一定的思想、感情的�！吧袷铡�、“不雜”，就指的是文章始終緊緊圍繞一個(gè)中心，貫穿一條紅線，做到結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。例如秦牧的散文《社稷壇抒情》，是既“散”又“博”的，然而，盡管它天上地下，古今中外，包羅萬象，卻始終圍繞著“歌頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)造我們偉大民族文化歷史的勞動(dòng)人民”這一主題思想。

　　因此，從形式上說，散文貴“散”；而在構(gòu)思上、組織上，則散文忌“散”。散文寫作具有的這一辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)，使得它與其它文體區(qū)別開來。

　�、葜笔阈匾�，自具風(fēng)格

　　文學(xué)作品都是帶有感情的，但小說、戲劇的作者，往往把自己強(qiáng)烈的感情傾注在人物形象的塑造上，作者對(duì)生活的感受、對(duì)人物的愛憎褒貶，一般是通過間接的方式表現(xiàn)出來的。而散文則不一樣，它常常象詩歌一樣，每每用直接抒情的方式抒寫胸臆，不僅使讀者知其理、曉其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要求作者寫真情實(shí)感。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真情實(shí)感捧給讀者，才會(huì)贏得讀者的喜愛。作家賈平凹在回答“散文創(chuàng)作要不要絕對(duì)真實(shí)”的問題時(shí)說：“這個(gè)問題爭(zhēng)論很多，又都沒有一定結(jié)論。我個(gè)人的體會(huì)，還是傾向于‘絕對(duì)真實(shí)’四個(gè)字。所謂真實(shí)，主要是指在感情以及運(yùn)用環(huán)境和事件上。古人寫的散文，題材也是很廣泛的，但古人寫散文，都是有感而發(fā)。今人寫散文，多多少少存在著一些為寫而寫的現(xiàn)象，所以在絕對(duì)真實(shí)問題上就出現(xiàn)了所謂‘理論與實(shí)踐上的不一致�！�也正因?yàn)槿绱�，這些散文就寫得不那么成功了。當(dāng)然，作為文學(xué)作品應(yīng)該生活化，生活也應(yīng)該作品化，散文尤是這樣。”（《怎樣寫好散文》）

　　寫作要“文如其人”，散文更是這樣。名家都有自己的風(fēng)格，他們的作品即使不署名，讀者也能從風(fēng)格上看出作者。如魯迅的散文深刻、精煉、峭拔，雖然他寫文章經(jīng)常改換筆名，然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是魯迅。郭沫若的散文氣勢(shì)浩蕩，又清麗、纏綿。茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現(xiàn)為深刻而細(xì)微。還有，老舍的散文詼諧，冰心的散文慈愛，葉圣陶嚴(yán)謹(jǐn)暢達(dá)，方紀(jì)瀟灑俊逸，等等。初學(xué)寫作者一時(shí)不可能形成自己的散文風(fēng)格，但是必須向這些各有風(fēng)格的散文作家學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次的實(shí)踐、創(chuàng)造，努力形成自己的散文風(fēng)格。

　�、迲K淡經(jīng)營，文采斐然

　　優(yōu)秀的散文不可能是隨隨便便寫出來的，它們都是作者慘淡經(jīng)營、刻意加工的結(jié)晶。秦牧指出：“一篇小小的散文也許寫作時(shí)間僅僅是一兩個(gè)小時(shí)，但卻要求作家深厚的素養(yǎng)，而且不斷擴(kuò)大和豐富這種素養(yǎng)。把散文當(dāng)作是‘小功夫’，‘掉以輕心’的寫作態(tài)度，是很不利于我們散文創(chuàng)作的繁榮發(fā)展的。即使是怎樣熟練的名作家，我們也要求他們?cè)趯懽饕黄�小文章時(shí)，采取‘大象搏獅用全力，搏兔也用全力’的態(tài)度。”有些散文家提倡散文的“整體美”，也是要求作者在內(nèi)容和形式上都“慘淡經(jīng)營”。整篇文章是慘淡經(jīng)營、刻意加工寫成的，它的語言就是精煉的，文采斐然的。這是由于作者運(yùn)用的是散文筆調(diào)。那么什么是“散文筆調(diào)”呢？可以說，散文筆調(diào)一方面表現(xiàn)在它的行文靈活自如，另一方面則表現(xiàn)在它十分講究文采。散文的文采不僅有華麗的，而且有樸素的。

　　學(xué)習(xí)散文寫作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫得華麗并不容易，寫得樸素更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比興修辭，使得文采華美。但是他說：“只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來。古今大散文家，都是這樣寫作的。越是大作家，越到成熟之時(shí)，越是寫得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁之上。”我們還要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文采的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的，也是對(duì)優(yōu)秀的古代散文創(chuàng)造性的繼承，也是作者仔細(xì)選擇、錘煉和加工的結(jié)果。

　　例文3：月下獨(dú)酌話追求

　　時(shí)光荏苒，白駒過隙，又是一度月圓。

　　我一個(gè)人獨(dú)倚窗邊，望著寧靜的夜空，心中茫然，似是柳絮又如寒煙的心在這樣的夜空中飄蕩著。

　　曾奮筆疾書、發(fā)奮圖強(qiáng)，但成績(jī)不好，使我憂心忡忡、黯然失色，自己沒有找到快樂，或者與快樂失之交臂，但這仍無濟(jì)于事。

　　也許我拼搏過，也許我狂歡過，可快樂終不能和我同在。于是，我感喟不已，不知所措�？珊髞碛肿屑�(xì)思量，把腦海換作一個(gè)發(fā)酵的釀罐，之后，我明白：人生不能活在感喟的世界中。

　　從此，我換一個(gè)角度去思考，也許這樣便會(huì)尋到更大的快樂。

　　歲月無聲，時(shí)序更迭……

　　然而，無限的思緒縈繞心頭，撩撥著我的心扉，去想想那些在艱難的時(shí)代里，仍能韋編三絕、焚膏繼晷的人們，在歲月的滌蕩中，使他們終將一舉成名、獨(dú)占鰲頭，轟轟烈烈，有的甚至永垂丹青、彪炳史冊(cè)，找到自己的快樂。

　　可是，我并不灰心，也不是一蹶不振，而是重振旗鼓，在困境與失敗中，盡可能地破浪前進(jìn)，在前進(jìn)中找回屬于自己的快樂。有時(shí)，甚至把不是快樂的轉(zhuǎn)化為最大的快樂。

　　在這樣的歲月沖滌中，我咬緊牙，攜著追求去奮追快樂。因?yàn)樽非螅�我們敢于金戈鐵馬去，馬革裹尸還；也因?yàn)樽非螅�我們甘于九天攬�(jiān)氯�，五洋捉鱉回；更因?yàn)樽非螅�我甘于淡泊寧日，風(fēng)餐露宿。

　　這一切的一切，為的是什么？為的是追回屬于自己的快樂。

　　你見過那手執(zhí)金戈、馳騁沙場(chǎng)的將士嗎？他一生廝殺沙場(chǎng)，拋頭顱，灑熱血，奮不顧身，英勇作戰(zhàn)，即便是戰(zhàn)死疆場(chǎng)，青山埋忠骨，他仍大勇無畏，大義凜然，可他覺得快樂無比。因?yàn)樗�想這就是他一生的快樂。如此披荊斬棘，櫛風(fēng)沐雨，他毫不顧忌，只帶著追求與思想去尋找自己的快樂。

　　我佇立著，思索著。簾外的月色愈顯明晰了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山川相連，含著微笑，它們這似乎是快樂的微笑。

　　而我呢？也從中明白了……

　　在歲月的滌蕩中，我將帶著追求，攜著思維的另一種形式去追求快樂。

　　那，只需我攜一顆誠心踏上征途！

　　評(píng)析：《月下獨(dú)酌話追求》作為本文的標(biāo)題，讓讀者感受到意境優(yōu)美之中的另一層深刻含義。主旨明了，讓人心悅誠服，言之鑿鑿，寓意深刻。而通讀全文，在作者流暢自然的文筆和感情豐富的語言觸動(dòng)下，被濃濃的氛圍深深感動(dòng)著。文中那種激越向上的文字，飛揚(yáng)的思緒，和執(zhí)著的追求，讓讀者內(nèi)心不禁為之感動(dòng)而碰撞出思想上一連串的美麗火花。標(biāo)題就像夜空中的一道閃電，給天空一道美麗而獨(dú)特的風(fēng)景，更是暴風(fēng)雨中一個(gè)堅(jiān)定而執(zhí)著的信念�！皫е�一顆誠心踏上征途去追求快樂”結(jié)尾與開頭遙相呼應(yīng)，更使文章深入人心。

　　第三講  散文的立意與構(gòu)思

　　1、精于立意

　　“凡文以意為主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對(duì)生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實(shí)際出發(fā)，憑著鮮明的感受，敏銳的觀察能力，同人民同時(shí)代共同跳動(dòng)的脈博，深厚的感情，豐富的想象，深沉的思索，這樣，就會(huì)感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸動(dòng)的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西。這詩意又叫靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因?yàn)檫@里面有心靈的顫動(dòng)，思想的閃光。劉白羽說：“哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文學(xué)�！保ā对绯康奶�陽》序）

　　譬如，一個(gè)作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是勞動(dòng)創(chuàng)造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終于培養(yǎng)出這樣絕色的好花？應(yīng)該感謝那為我們美化生活的人。”這就是思想的閃耀，作家十分珍惜它，就及時(shí)把這個(gè)意思記下來。后來，他聽一位花匠介紹一種茶花說：“這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的�！� 并沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會(huì)，恰巧一群小孩也來看茶花，這事引起了作家的注意，他看見孩子們一個(gè)個(gè)仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個(gè)不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：“童子面茶花開了�！倍�花匠聽了這話省悟后說：“真的呢，再?zèng)]有比這種童子面更好看的茶花了�！边@話使得一個(gè)念頭突然跳出他的腦海，他說：“我得到一幅畫的構(gòu)思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子面茶花，豈不正可以象征著祖國的面貌？”于是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情并茂的散文《茶花賦》。這個(gè)作家就楊朔。而讀者、評(píng)論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動(dòng)人民。

　　2、善于構(gòu)思

　　構(gòu)思是寫作者對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉的過程。寫作者要在構(gòu)思中為散文的思想內(nèi)容尋找盡量完美的藝術(shù)形式，使思想性與藝術(shù)性達(dá)到和諧的統(tǒng)一。因此，構(gòu)思要解決立意、選材、創(chuàng)造意境、確定體裁、基本手法、布局謀篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創(chuàng)造意境三個(gè)問題。

　　第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個(gè)好的意思（思想），并且選取了表現(xiàn)這一意思（思想）的材料，那么就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀后感？確定具體體裁的原則是內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。譬如到蘇州旅游之后，你感到要向父母報(bào)告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在游玩中遇到一些使你感動(dòng)的人或事，你就可以寫隨筆、漫錄；你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之后，覺得寒山寺的鐘特別吸引人，并引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情文；你如果是舊地重游，吃到蘇州某種土特產(chǎn)而憶起往事，則可以偏重于回憶，寫成《小米的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據(jù)立意內(nèi)容來確定表現(xiàn)形式——具體的體裁。

　　第二、尋找線索。散文的材料應(yīng)該是很“散”的，每一個(gè)材料都是一顆珍珠，但這些珍珠互相之間有內(nèi)在的聯(lián)系，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來，成為一串光彩奪目的珠圈、項(xiàng)鏈。那末，有哪些東西可以作為線索呢？

　　一是感情線索。我們的感情在生活中發(fā)生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用感情線索，才把兒時(shí)記憶、從化療養(yǎng)、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場(chǎng)、贊揚(yáng)蜜蜂、農(nóng)民勞動(dòng)和夜晚夢(mèng)蜂等事串連起來的。

　　二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期“小米加步槍”的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關(guān)小米的往事，用小米把發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如冰心的《櫻花贊》。

　　三是人物線索。如寫某一個(gè)人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的活動(dòng)，可以用這個(gè)人物作為線索串連起來，也可以用另一個(gè)人物把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同人物、不同內(nèi)容的事物串連起來。這個(gè)人物還可以是寫作者本人——“我”。

　　四是思緒線索。如面對(duì)某一事物、景物沉思遐想，“鶩趨八極，心游萬仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。就能通過聯(lián)想與想象，把有關(guān)的材料組織在一起，表達(dá)原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑石》等。

　　五是景物線索�！耙磺芯罢Z皆情語也”。通過景物描寫，在寫景中融進(jìn)寫作者的思想感情。如《天山景物記》、《西湖即景》。

　　六是行動(dòng)線索。如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫《長(zhǎng)江三日》就以游程為主線來寫，當(dāng)然，全文還有一條哲理性的思緒線索：“戰(zhàn)斗——航進(jìn)——穿過黑夜走向黎明”。

　　“文無定法”，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。

　　第三、創(chuàng)造意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統(tǒng)一，是作者浸透了時(shí)代精神的主觀感情、意志與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意低則境淺。散文的這種意境應(yīng)是詩的意境，即所謂“詩情畫意”。它是可以捉摸的，可以感受的，是物質(zhì)的，形象的，但它又是動(dòng)人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自清寫《荷塘月色》，全篇著力于“淡淡的情趣”，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創(chuàng)造出一種淡雅、閑靜、情景交融的意境。這種優(yōu)美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創(chuàng)造的。

　　構(gòu)思方法可以向前人借鑒，更需自己創(chuàng)新。

　　例文4：觀自觀人，亮麗生活

　　世界多姿，人生多彩，擁有雙目，當(dāng)坐觀世界，盡覽人間；自我審視，慧眼辨人，方能生活得瀟灑快樂，輕松悠然。

　　k君是個(gè)評(píng)論家

　　k君者，k市人也。自幼善談吐。常觀鄰里鄉(xiāng)事，而后大發(fā)其辭。鄉(xiāng)人無不贊其才華，敬其論調(diào)。

　　每到年頭節(jié)尾，鄉(xiāng)人相約入市，觀看賀戲，k君自然在其中。

　　及入市，三教九流，各色人等，讓k君滿目繁華，于是乎，他便發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，于市之一角，設(shè)臺(tái)發(fā)論。上論三教，下論九流，左論同行，右談陌生。當(dāng)真可謂論辯驚人。

　　然而山外有山，人外有人，正當(dāng)k君大發(fā)議論之際，人群中，一位老翁問曰：“k君，久聞大名，容老朽一問，君坐論他們，何不論君自身？君自認(rèn)完美嗎？ ”

　　k君驚聞，忽然面色通紅，啞然而立。

　　和尚與元帥

　　山路蜿蜒，樹木蔥蘢。

　　“深山藏古寺，初日照高林”。一個(gè)寺院中，一位和尚身著僧衣，面目嚴(yán)肅，靜望蒼山。他，是在悟禪，是在靜思自己的過去吧！他著眼于己。

　　一位大帥慕名來訪。入寺后，大帥問曰：“禪師今日可又悟出了何等至理？鄙人來訪，所為即事�！�

　　和尚平靜地說：“老僧近日朝觀山色，夜覽霧云，于此境之中，悟出一理：靜心方能養(yǎng)神，自修我身。”

　　大帥笑曰：“禪師之言，不無道理。然，依鄙人看來，稍有偏見�！崩仙�面色柔和，悠然問道：“何以見得？”

　　大帥答道：“大師所悟之理，重在修養(yǎng)自身，只著眼于己，而本帥統(tǒng)領(lǐng)天下兵馬，坐看天下大事，揮師縱橫，保國衛(wèi)家，本帥自認(rèn)，大丈夫唯有放眼天下，著眼于天下百姓，才是正道。而于自身功名利祿，則毫無期重。所以，本帥著眼于天下百姓，以著眼于自我德行；而大師只著眼于自身的行為，卻忽視了天下他人。 ”

　　和尚不再微笑悠然，他單掌當(dāng)胸，躬身稱贊道：“善哉！善哉！難得國家有君為帥，老僧嘆服！今后，老僧當(dāng)向大帥請(qǐng)教觀天下他人之道。 ”

　　觀己觀人，亮麗生活古語道：“靜坐長(zhǎng)思己過，閑談莫論人非�！�

　　誠然，人，只有看到自我，也看到天下他人，對(duì)比提高，才能不斷進(jìn)步。

　　看到自己，看到別人，二者結(jié)合，是為至道。

　　審視自我，使自我徹悟，明己之過。觀摩別人，使自我借鑒其長(zhǎng)，得以提高。

　　觀人亦觀己，借來人長(zhǎng)補(bǔ)我短；觀己亦觀人，獻(xiàn)出己長(zhǎng)正人非。

　　評(píng)析：話題作文要注重創(chuàng)新。創(chuàng)新無非包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。在諸多形式創(chuàng)新上，結(jié)構(gòu)形式創(chuàng)新格外引人注目，因?yàn)樗�打破傳統(tǒng)的固有模式，能夠在整體上給人耳目一新之感。這位考生根據(jù)表達(dá)思想的需要找到一種合適的結(jié)構(gòu)安排，即采用片段粘貼形式來構(gòu)架全文，使文章新穎別致，內(nèi)容豐富，主旨突出。前面兩個(gè)小故事，尤其是自己的深刻體驗(yàn)和感悟中機(jī)智抓拍的鏡頭，圍繞“看到自己與看到別人”的話題靈活有序地粘貼組合，并輔之以適當(dāng)?shù)淖h論（第三部分），點(diǎn)明其主旨，收到了化平淡為神奇的藝術(shù)效果。另外，作者的語言亦得之古典文學(xué)的滋養(yǎng)，比較凝煉幽雅。

　　例文5：水，靈動(dòng)的歷史

　　“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還，”自唐古拉山脈，黃河九曲十八彎，一瀉千里，澆灌出華夏沃土，孕育了仰韶文明。

　　黃河一次又一次地改道，洶涌的河水一次次向人類張開血盆大口。黃河邊上滿目瘡痍，遍野都是饑民。然而，水給人們帶來深重災(zāi)難，也賦予人類以靈性。大禹治水，驚嘆于自然，懾服于天地。

　　“渭流漲膩，棄脂水也�！泵髦堑奈己铀�啊，早早就彈起了秦亡的前奏。一統(tǒng)天下的功高蓋世終究湮沒在渭河?xùn)|去的流水中。

　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”悲壯的旋律，讓我們仿佛又覺置身于當(dāng)年那濃煙滾滾，旌旗紛飛，殺聲震天的壯麗場(chǎng)面中。是可歌可泣的歷史，賦予了水無盡的雄渾；是水，演繹了一曲曲英雄頌歌。

　　南北朝久遠(yuǎn)的笛韻笙歌都消散退去了，只有秦淮河水依舊汩汩流淌著四朝的繁華。但一聲聲的喪國之鐘卻永遠(yuǎn)打破了秦淮河曉風(fēng)殘?jiān)碌拿谰�。只留下一絲惆悵，供后人去憑悼，去哀念。

　　“盡道隋亡為此河”京杭運(yùn)河早早地就敲出了隋朝的末音�！八�殿龍舟事”結(jié)束了這個(gè)短命的王朝。

　　“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”一聲炮響，滾滾的珠江水也要為洶涌的鐵騎讓道，中國的河流開始流淌出悲哀的淚水。

　　有人說，三四十年代，中國河流流淌的是血水，是淚水，殷紅的鮮血染紅了大江，卻也渲染出一個(gè)紅彤彤的新中國。

　　曾幾何時(shí)，一個(gè)主題為“環(huán)境污染”的民謠在河南一帶流傳開來“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水質(zhì)變壞，80年代魚蝦絕代，90年代身心受害……”工業(yè)的迅速發(fā)展，帶來了中國經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，卻也玷污了河水原本澄澈的面容，掩蓋了它的麗姿。

　　然而，新世紀(jì)，中國又重新流淌出清流，秦淮河、西湖的治理已初見成效。中國的水，在經(jīng)歷了一番磨難、一朝洗禮后，又恢復(fù)了它的源源本本，是中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展洗滌了它的容顏。

　　水，流過歷史，穿越了它時(shí)光的沉淀，流淌出它的變遷與更迭。我們面對(duì)著水，悼古懷今，從水中汲取靈性，又去激發(fā)斗志，那么，這水又將怎樣穿越今天，奔向未來？我們的子孫又將面對(duì)一個(gè)怎樣的世界？

　　水，流過歷史……

　　評(píng)析：河水流淌，承載著歷史的變遷，千古興衰盡在悠悠河水之中。作者以河為媒介，敘述了歷代王朝的興盛與衰敗，記載了中國的發(fā)展史。一曲河南民謠敲響了環(huán)境污染的警鐘，具有時(shí)代特色，提高了文章的立意。末段面對(duì)歲月河，以史為鑒，發(fā)出對(duì)未來的思考，給人余味無窮。構(gòu)思十分巧妙。

　　第四講    散文的布局與結(jié)構(gòu)方法

　　1、巧于布局

　　散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。這猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。但是一個(gè)小園中有一堆亂石，就很容易破壞園林之美。因此，散文的布局——結(jié)構(gòu)十分重要。參觀蘇州園林，從它精巧的建筑布局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建筑布局來考慮散文的布局。葉圣陶在《蘇州園林》中寫道，蘇州園林建筑的設(shè)計(jì)者和匠師們“講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次�？傊�，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。”作為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局、配合、映襯、層次。蘇州園林不講究對(duì)稱，但散文布局有時(shí)則需講究對(duì)稱，或?qū)Ρ�。葉圣陶又說：“蘇州園林在每一個(gè)角度都注意圖畫美�！彼�以，散文的整體布局要講究藝術(shù)性，它的局部的布局同樣也要講究藝術(shù)性。

　　至于布局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與布局有關(guān)。這里可以著重提一下的是：不少散文的布局都要巧設(shè)“文眼”，開頭往往似談家常，結(jié)尾則加以深化，畫龍點(diǎn)睛， “卒章顯其志”，并且首尾呼應(yīng)，通體一貫，有機(jī)結(jié)合。初學(xué)散文寫作，不妨學(xué)習(xí)這種布局的方法。

　　散文要“散”得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續(xù)的技巧。明于斷續(xù)，才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說：“記�。涸绞悄阒�道多的地方，越要不寫或者寫得很少；空白，這正是你要寫的地方呢�！彼�認(rèn)為，“講究了‘空白’處理，一是散文可以散起來，斷續(xù)之，續(xù)斷之，文能‘飛起’，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來，古人也講過：意在筆先，故得舉止閑暇，看似胡亂說，骨子里卻有分?jǐn)?shù)�！保ā对鯓訉懞蒙⑽摹罚┪覀円�多閱讀古人優(yōu)秀的散文作品，學(xué)習(xí)他人的斷續(xù)技巧，在寫作實(shí)踐中多次運(yùn)用之后就必然熟能生巧。

　　2、散文結(jié)構(gòu)四法

　　散文的最大特點(diǎn)就是形散神聚，結(jié)構(gòu)自由，上下五千年，縱橫千萬里。寫作者意在筆先，緣情為文，思接千載，視通萬里�；蚯鷱酵ㄓ�、含蓄蘊(yùn)藉，或直抒胸臆、淋漓盡致，或濃筆重抹、一唱三嘆，或信手拈來，如話家常。筆法之靈活，行文之多變，全看你自己如何安排。筆者認(rèn)為，作為時(shí)間短、要求高、有話題、重思路的應(yīng)試作文，以下四種構(gòu)思較為理想。

　　1）、鏡頭組合法。寫作者緊緊圍繞文章的中心或自己的情感，選取幾個(gè)具有典型性、形象性、連貫性的特寫畫面，精雕細(xì)琢，認(rèn)真描繪，強(qiáng)化細(xì)節(jié)，深入挖掘，提煉其表情達(dá)意的共同點(diǎn)，議論引申，不斷深化。這種構(gòu)思的好處是：意象鮮明，形象性、可視性強(qiáng)，選取的鏡頭能從不同的角度、不同的層面表現(xiàn)寫作者的感情或?qū)懽饕鈭D，選材廣，表現(xiàn)力強(qiáng)。如冰心的《微笑》，作者選取幾個(gè)典型的畫面——安琪兒的微笑、赤腳孩子的微笑、茅屋里的老婦人的微笑加以組合，最后以“這時(shí)心下光明澄靜，如登仙界，如歸故鄉(xiāng)。眼前浮現(xiàn)的三個(gè)笑容，一時(shí)融化在愛的調(diào)和里看不分明了”作一提煉，巧妙地把三幅畫面揉合為一體，有力地表現(xiàn)了“愛”的主題。

　　2）、反復(fù)詠嘆法。寫作者在明確了文章的立意或感情基調(diào)后，要圍繞它們，從不同的側(cè)面、角度、層次入手，把其分解成一個(gè)個(gè)文字表述雖然不同、但內(nèi)涵卻基本相同的小論題，各自獨(dú)立成段，在此基礎(chǔ)上，反復(fù)詠嘆，不斷強(qiáng)調(diào)，顯陽關(guān)三疊之妙，造鐵騎突出之勢(shì)，搭層樓更上之梯。這種構(gòu)思的好處是，思路清晰，文脈清楚，文章立意鮮明，中心突出，行文有氣勢(shì)，易于引起讀者的感情共鳴。如XX年高考優(yōu)秀作文《若為人生故 誠信不可拋》一文，作者在提出問題后，分別以“選擇誠信，因?yàn)樗�比美貌來得可靠”“選擇誠信，因?yàn)樗�比機(jī)敏來得憨實(shí)”“選擇誠信，因?yàn)樗�比金錢更具內(nèi)蘊(yùn)”“選擇誠信，因?yàn)樗�比榮譽(yù)更具時(shí)效性”四句話各領(lǐng)一段，緊緊圍繞誠信的重要性，抓住“選擇誠信”，反復(fù)吟唱。我們看到了作者行文的急促縝密，感受到了誠信之與人生的重要。文章雖短小，但布局周密，結(jié)構(gòu)緊湊，文意貫通，氣勢(shì)逼人，很有感染力。

　　3）、驀然回首法。文章不直接點(diǎn)出自己贊美的對(duì)象，不徑直表明寫作意圖，而是欲進(jìn)先退，欲明先暗，故意左顧右盼而言其它，待到關(guān)鍵之處，自然引出贊美對(duì)象。物物相因，環(huán)環(huán)相扣，節(jié)外生枝，枝外有節(jié)，于事情發(fā)展變化中見出起伏，在一張一弛、一起一伏中凸現(xiàn)文章中心。正如“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，又如“舊時(shí)茅店社林邊，落轉(zhuǎn)溪橋忽見”。確有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”之妙。如XX年高考優(yōu)秀作文《冬的主宰》一文，作者先寫“下雪了，……我想，除了這一片片的‘梨花’外，再不會(huì)有什么生機(jī)了吧？這冰雪儼然是冬的主宰”。接著寫“忽然，眼前的一片白雪地中閃露出點(diǎn)點(diǎn)紅色，仔細(xì)一看，原來是梅。在眾芳搖落的世界里獨(dú)自綻放，回旋于冰天雪地之中�！�零落成泥碾作塵，只有香如故’，……原來，她才是以神韻而主宰了冬”。緊接著“這風(fēng)雪又使我想起了另一幅畫面，破舊的房子，昏暗的燈光，寒風(fēng)吹得桌上的書嘩嘩作響，一位書生映著這燈光、雪色，伏案讀書，破舊的衣服，惡劣的環(huán)境，絲毫不影響他讀書的信念和勇氣，一時(shí)間，我突然覺得，鴻鵠之志、求知之心不是比寒冰更堅(jiān)硬嗎？”最后說“ 雪，它美麗純潔卻帶來了寒冷，而冰是雪的升華，它以力而成為冬的主宰；而梅以她絕無僅有的神韻主宰了整個(gè)冬的神韻；而人，以堅(jiān)強(qiáng)的意志，戰(zhàn)勝嚴(yán)寒，成了冬的主宰”。文章欲言人是冬天的主宰，但卻不直接說明，而是于層層鋪墊中點(diǎn)出，可謂匠心獨(dú)運(yùn)、立意鮮明。

　　4）、感情迢遞法。文章開宗明義，直抒胸臆，首先表明自己的感情傾向，繼之賦陳鋪敘，歌詠描繪，或?qū)懢笆闱�，或托物言志，或�(qū)懭擞浭�，在曲盡其妙、淋漓盡致的基礎(chǔ)上，曲終奏雅，再次順勢(shì)點(diǎn)出自己的感情好惡。這種構(gòu)思的好處是，情感鮮明，自然迢遞，首尾呼應(yīng)，渾然天成。如朱自清先生的《綠》一文，文章的在開頭“我第二次到仙巖的時(shí)候，我驚詫于梅雨潭的綠了”的基礎(chǔ)上，承遞對(duì)梅雨潭醉人、奇異的綠的喜愛之情，結(jié)尾自然發(fā)出“我第二次到仙巖的時(shí)候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了”的慨嘆，感情升華，前后照應(yīng)，文章如一幅情感掛圖，渾然天成。再如《青菜》一文，文章由開篇寫“青菜，土地美麗的女兒，可愛的女兒”，經(jīng)過中間對(duì)青菜的贊美后，感情自然升華，最后以“青菜，土地忠誠的女兒”自然收束，贊美了青菜的忠誠樸素，升華了文章主旨。

　　例文6：快樂幸福原來如此簡(jiǎn)單

　　清晨，精神百倍地走下樓梯，高高興興地去上學(xué)。走出樓門才發(fā)現(xiàn)下起了雨，又不得不上樓去拿雨傘，滿肚子不高興，邊上樓邊想：“今天的體育課肯定又泡湯了，今天中午肯定又回不了家了，又得吃廚上那有鹽沒醋的飯菜了，一會(huì)兒打不上出租，公交也肯定很擠……”

　　走出院門，一路上的幾個(gè)情景卻使我的心情漸漸舒暢起來———

　　鏡頭一

　　突然聽見一陣哭聲，循聲望去，一個(gè)背著大書包的小男孩滑倒了。早點(diǎn)攤前一位正喝豆?jié){的阿姨趕緊撂下碗跑過去扶起小男孩，又蹲下身子幫他擦掉衣服上的泥水，重新為他撐好傘，一邊囑咐著，一邊送他走過馬路……

　　看到這一幕，我微微一笑，原來雨中更能見真情呀！

　　鏡頭二

　　公交車停站，車窗外，一位三十多歲的媽媽不得不跳下自行車，艱難地推著后座上的女兒在人群中穿行。雨披的帽沿下，雨滴順著這位年輕媽媽發(fā)梢一滴一滴地滑落，而她卻只顧穩(wěn)穩(wěn)地推著車子。多么熟悉的情景！從幼兒園到小學(xué)畢業(yè)，我的媽媽騎著自行車接送了我六年，風(fēng)雨中，媽媽發(fā)梢的雨滴不也是這么一滴一滴滑落的嗎？看著自行車后座上那個(gè)被雨衣裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的小女孩，我笑了……

　　這原本惱人的雨幕竟讓我感受到了擁有母愛的幸福和快樂。

　　鏡頭三

　　座位旁邊，一位五十多歲的農(nóng)民吩咐他對(duì)面的青年：“今兒趕緊往家打個(gè)電話，看咱那兒下了沒有！一冬都沒下了，春雨貴如油，多下幾場(chǎng)這樣的雨，省多少澆地的錢呢！”是呀，已經(jīng)好久沒有下雨了，風(fēng)調(diào)雨順才會(huì)有豐年，我有什么理由討厭這場(chǎng)雨呢？我應(yīng)該和農(nóng)民們一起高興，一起快樂呀！

　　走下公交車，心里已沒了半點(diǎn)煩躁，體育課不能打籃球，卻可以在室內(nèi)看nba了；中午回不了家，又可以和同學(xué)們侃明星了；打不上出租車，坐在公交上不也讓我看到了這么多生活中的真實(shí)畫面，體味到了幸福和快樂嗎？換一種思維方式，幸�？鞓吩瓉砣绱撕�(jiǎn)單！

　　評(píng)析：作者首先以上學(xué)碰上下雨時(shí)“滿肚子不高興”開場(chǎng)，但當(dāng)作者走出院門，卻意外地收獲了那一份美麗與欣慰，才發(fā)現(xiàn)“快樂原來如此簡(jiǎn)單”。使心情很快變得舒暢起來的原因，其實(shí)源于生活中的幾個(gè)真實(shí)而感人的畫面。這就是快樂的源泉，這就是生活的真實(shí)之處。整篇文章描寫深刻、細(xì)致，刻畫人物形象鮮明。主題表達(dá)明確，分析深入。

　　第五講  散文創(chuàng)作如何出新

　　散文創(chuàng)作如何出新呢？

　　首先：材料出新

　　所謂材料新，就是說，作為寫作的素材，其本身就是“新”的，這類材料或具有時(shí)代氣息，或是別人沒有經(jīng)歷過或很少經(jīng)歷過的，或是習(xí)以為常卻很少入文的。以《我第一次……》為例，有的同學(xué)寫第一次上網(wǎng)，有的同學(xué)寫第一次競(jìng)選學(xué)生會(huì)主席，有的寫第一次拿到稿費(fèi)，有的寫第一次到商店里玩。比較一下就不難發(fā)現(xiàn)，前三則材料都有不同程度的新鮮感，而最后一則材料就缺乏這種新鮮感了。

　　要想獲得新鮮的材料，首先要占有材料。俗話說，“巧婦難為無米之炊”。如果沒有材料，即使你的手段再高明，也不可能寫出理想的作品，材料出新也就成了一句空話。因此，平時(shí)我們一定要注意積累寫作的材料，建立起自己的寫作材料庫。其實(shí)，搜集、積累材料的途徑是很多的，我們既可以廣泛地閱讀書報(bào)雜志，及時(shí)地吸收那些有用的東西，還可以通過調(diào)查采訪，向他人學(xué)習(xí)以獲得材料。獲取材料更重要的途徑是學(xué)會(huì)細(xì)致地觀察生活，在實(shí)際生活中善于捕捉各種事物和信息，做生活的有心人。茅盾曾經(jīng)說過這樣的話：“文學(xué)之所以可貴，乃要它能夠把一般人所看不見的人生的靈魂捉住了，而加以藝術(shù)地描寫，使人深切地感受了。所以文學(xué)家的天職并非僅僅是描寫人生，而應(yīng)把一般人所看不見的人生奧秘指出來，換句話，就是文學(xué)家應(yīng)該具有一雙特別銳利的眼睛，能觀察到普通人所看不見所忽略的地方，能捉住了這一點(diǎn)用巧妙的藝術(shù)手腕表現(xiàn)出來，使不見者成為共見。這便是所謂獨(dú)到的觀察�！�

　　事實(shí)上，大凡一些有成就的作家，他們都是十分注意觀察的。著名作家福樓拜就曾經(jīng)要求他的學(xué)生莫泊桑：“當(dāng)你看見一個(gè)雜貨店的老板坐在門口，一個(gè)挑夫抽著一桿旱煙，或者一輛馬車停在門前，你得把這老板和挑夫的姿態(tài)以及整個(gè)畫面貼切地表現(xiàn)出來，而且通過你畫家的手腕，顯示出他們的精神生活，使我不至于誤認(rèn)為他們?yōu)榱硪粋�(gè)老板或另一個(gè)挑夫。說到那匹馬呢，你得用一個(gè)字使我知道這匹馬和前后五十匹馬不同�！蹦�泊桑正是在老師的教誨下，認(rèn)真觀察，取得了舉世矚目的成績(jī)，成為世界短篇小說的巨匠。

　　有的同學(xué)會(huì)說，我每時(shí)每刻都睜大眼睛豎起耳朵，看到聽到的東西很多，可以說我每天都在觀察，可是一旦寫起作文來又總覺得沒有什么新東西可寫。其實(shí)，客觀世界千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，這就需要我們?nèi)ビ^察，還要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。法國著名雕塑家羅丹曾經(jīng)說過：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！逼鋵�(shí)，寫作本身就是一種發(fā)現(xiàn)。如果不注意觀察，或者缺少了發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作就會(huì)出現(xiàn)失誤，鬧出笑話。唐代著名畫家戴嵩畫了一幅斗牛圖，蜀中有一位姓杜的處士買到了這幅畫，喜不自勝。有一天他把這幅畫掛在門上，供人們欣賞，以示炫耀。恰好被一個(gè)牧童看到了，牧童說：“畫錯(cuò)了！畫錯(cuò)了！”這位杜處士責(zé)怪說：“不要胡說，這可是大畫家戴嵩的名畫�！蹦镣癄�(zhēng)辯說：“牛打架時(shí)，角用勁，尾巴不用勁，所以尾巴總是垂在屁股后面。這畫上的牛，尾巴高高向上翹起，這不是畫錯(cuò)了嗎？”杜處士只好把畫收了起來。的確，從觀察上說，戴嵩是不如牧童的，因?yàn)樗麤]有發(fā)現(xiàn)斗牛的尾巴是下垂的，因而鬧出了笑話。莫泊桑曾說：“為了形容草原的樹，或燃燒的火，我要站在這樹或這火焰前，直至感覺到它不像別的樹，或別的火焰為止�！�

　　正因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)了新的東西，有了新的感受，所以你寫出來的東西也就有了新意。

　　例文7：我們村里的新鮮事

　　“禮見大爺一家老少四口要旅行結(jié)婚了�！币淮笤�，不知誰喊了這么一聲。怎么老少四口旅行結(jié)婚？真新鮮！我好奇地隨著人群向建軍哥家跑去。

　　《步步高》那歡快的樂曲不時(shí)從遠(yuǎn)處紅磚瓦房?jī)?nèi)傳入耳膜。來到院前，大門上赫然貼著個(gè)大“喜”字，是用燙金紙剪的，熠熠發(fā)光。門外幾個(gè)討喜糖的小孩子吆喝著：“建軍哥，討老婆，得了崽，熱心窩，賀個(gè)喜，糖一塊�！�

　　院內(nèi)已擠滿了人，真可謂門庭若市了。

　　我千方百計(jì)擠進(jìn)了正屋，迎門是方桌、條幾，條幾上擺放著一臺(tái)彩電、一臺(tái)收錄機(jī)和兩個(gè)大花瓶。建軍哥穿一身銀灰色西服，戴著領(lǐng)帶，腳穿赭黃色的牛皮鞋，擦得油光锃亮；新娘子穿著一身粉紅色連衣裙，腳穿高跟尖皮鞋。一群男女青年正簇?fù)碇�他們，在那兒說著，鬧著，笑著。

　　另一邊是村里的大伯大娘向建軍爹娘賀喜：“恭喜你啊，才蓋了瓦房，又要娶新娘，真是雙喜臨門��！”

　　大媽笑著說：“托了共產(chǎn)黨的福啊，要不是政策好，怎么會(huì)有今天？前幾年，我們還超支呢！”

　　一個(gè)快嘴大嬸打趣說：“聽說你們老兩口也要旅行結(jié)婚？”

　　禮見大爺哈哈一笑說：“對(duì)呀，我們要重新‘結(jié)婚’�！�

　　禮見大娘推了禮見大爺一把，“去！”

　　接著對(duì)大伙兒說：“建軍和媳婦說我們老兩口受了一輩子苦，叫俺趁他們結(jié)婚也到上面去好好玩玩�！�

　　又有一個(gè)大嬸子說：“你們老兩口好福氣啊，兒子孝順，媳婦賢慧，真叫人眼紅啊�！�

　　大娘說：“建軍這孩子，要不是黨和政府早毀啦�！�

　　原來，前幾年，建軍在社會(huì)上一些壞人的影響下，經(jīng)常干些偷摸、賭博的事，鄉(xiāng)政府的悉心教育使他洗心革面，重新做人。后來又在村干部的幫助下辦起了養(yǎng)雞場(chǎng)，現(xiàn)在越辦越興隆。提起了這件事，禮見大娘激動(dòng)得熱淚盈眶，似乎要說些什么，但終究沒有說出來。我順著大娘的目光向里望，門上的對(duì)聯(lián)寫著：“發(fā)財(cái)致富不忘黨的政策好，浪子回頭感激政府再生恩。”這時(shí)，我明白禮見大娘的心情了。

　　啟程的時(shí)間到了，門前掛著的一掛五千響的鞭炮“噼噼叭叭”燃響了，建軍哥和媳婦、禮見大爺和大娘分別上了車，汽車在人們的歡笑聲和贊嘆聲中緩緩駛動(dòng)，駛向幸福的遠(yuǎn)方……

　　評(píng)析：如果說“婚姻嫁娶”是一個(gè)古老而陳舊的話題的話，那么一家老少四口同時(shí)“旅行結(jié)婚”當(dāng)是這個(gè)古老話題中的新鮮事了。作者正是從平時(shí)的觀察之中，發(fā)現(xiàn)了這一個(gè)與眾不同而富有時(shí)代氣息的新材料。

　　第二：角度出新

　　記得有這樣一則故事：從前，有一位國王在立位時(shí)想請(qǐng)畫家為他畫一張標(biāo)準(zhǔn)像，于是在全國范圍內(nèi)懸賞尋求畫家。有一個(gè)畫家應(yīng)約前來為國王畫像。國王拿到畫像一看，龍顏大怒，一道圣旨：“斬！”原來國王生來殘疾，只有一只右眼睛，并且左腿比右腿還短了一截�？蓱z的畫家雖然畫得栩栩如生，怎奈這樣一幅尊容如何作得國王的標(biāo)準(zhǔn)像呢？于是繼續(xù)懸賞尋求畫家，又有一個(gè)畫家應(yīng)征前來。這個(gè)畫家接受了前面的教訓(xùn)，小心翼翼地為國王畫像，現(xiàn)在你再看國王的這幅畫像，兩腿直站，兩目炯炯有神，顯得非常漂亮。國王看了以后怎么樣呢？還是一個(gè)字：“斬！”為什么呢？你想讓一個(gè)不是國王的人的像當(dāng)作國王懸掛出來，那以后國王的號(hào)令又有誰聽呢？大家知道后，人們不再敢貿(mào)然前來為國王畫像了。又過了一段時(shí)間，有一位聰明而大膽的畫家，自報(bào)奮勇為國王畫像。很快畫像就畫好了，國王拿到畫一看，還是一個(gè)字：“賞！”你猜，這位畫家是如何畫的？原來這位畫家畫的是國王射獵的一瞬：國王左腿蹬在一塊大石頭上，左眼緊閉，左手持弓，右手拉箭，正準(zhǔn)備射箭，讓人看上去，非常英俊，十分威武。這幅畫像既真實(shí)又避免了國王的缺點(diǎn)，國王怎能不龍顏大悅呢？你看，一個(gè)巧妙的角度是多么的重要啊。

　　古代還有一個(gè)招考畫家的故事。一次，朝廷要招考畫家，許多人前去應(yīng)試，朝廷要求以《踏花歸來馬蹄香》為題作畫。有的畫一位騎者踏著滿地花草悠然而歸，有的畫出了馬蹄上沾滿了許多花瓣，而唯有一張畫，畫面上不見花草，卻只有幾只蝴蝶繞著馬蹄飛舞，自然這幅畫被選取中了。這是因?yàn)楫嫾也皇峭Ａ粼陬}材表面去圖解，而是以巧妙的構(gòu)思、含蓄的筆調(diào)，以不同于他人的新的角度，來引起讀者的聯(lián)想：蝴蝶繞蹄飛舞跟蹤，竟誤把馬蹄當(dāng)成鮮花，再一看畫題材，其意就不言而喻了。

　　解放初，著名畫家齊白石已是九十歲的高齡了。有一天，作家老舍去看他，請(qǐng)他以“蛙聲十里出山泉”為題作一幅畫。這是一個(gè)難題。我們知道，繪畫是視覺藝術(shù)，在尺幅之上表現(xiàn)“蛙聲十里”的聽覺形象，是很難的；而且背景是特定的“山泉”，限定通過山泉來表現(xiàn)十里蛙聲，這就更難了。但是難歸難，卻沒有難倒白石老人。過了幾天，他拿出了一幅國畫交給了老舍。老舍一看，是一幅四尺多長(zhǎng)的立軸，上面畫的是山澗亂石傾瀉出一片急流，急流中夾著幾個(gè)活潑生動(dòng)、富有生命力的蝌蚪，高處則抹了幾筆遠(yuǎn)山。整幅畫就由這亂石、急流、蝌蚪、遠(yuǎn)山構(gòu)成，布局得體，十分和諧。雖然并沒有出現(xiàn)一只鼓腮噪鳴的青蛙，卻使人隱隱如聞十里蛙聲。老舍看了，深深嘆服這位經(jīng)驗(yàn)豐富、善于創(chuàng)造的老畫家的藝術(shù)構(gòu)思的巧妙。齊白石的這幅畫確實(shí)傳神地表現(xiàn)了“蛙聲十里出山泉”的意境。他不拘泥于題目所提供的表面形象，而是借助于最富有藝術(shù)表現(xiàn)力的事物，給人以無窮的聯(lián)想。不說別的，單說畫中的蝌蚪，如果改為一只乃至幾只青蛙，盡管你把它們鼓腮鳴叫和神態(tài)描繪的形象逼真，但還能聽得到隱隱傳來的蛙聲嗎？

　　畫畫如此，寫作也是如此。同一個(gè)人，同一件事，有的寫出來很平常，有的寫出來卻很別致、很新穎，其原因就在于是否善于選取最佳的角度，是否善于精心構(gòu)思。例如，以理想為題材寫作一篇散文，你會(huì)如何寫呢？也許你會(huì)寫要當(dāng)一名著名的科學(xué)家、一名聞名世界的大文豪，或是當(dāng)一名作家，或是一位詩人等等。材料本身不算新穎，而有的同學(xué)有志當(dāng)一名鄉(xiāng)村教師，這樣的理想、這樣的材料更是普通而又平常了。關(guān)鍵看你從何角度下筆。

　　例文8：盼著太陽從西邊出來

　　媽媽說，好好學(xué)，拼上三年，除了晚上睡覺別休息。考不上大學(xué)別回家，除非太陽從西邊出來。

　　于是，我打點(diǎn)行李，背著這沉重的包袱走出家門，跨進(jìn)這陌生的學(xué)�！�—一條能把人升為大學(xué)生也會(huì)把人貶為庶民的重要通道。從此，便開始了“三點(diǎn)一線”的生活：早上，宿舍——教室——食堂；中午，教室——食堂——宿舍；晚上，食堂——教室——宿舍。只有到了昏黃的燈光暗示該休息的時(shí)候，才能得暇投入自己的情感世界。于是，一天的勞累化作苦咸的淚水，在夢(mèng)中又把淚水變成五彩的希望，遙寄那綴滿天際的星星，請(qǐng)他們?nèi)デ筇�陽公公發(fā)發(fā)慈悲，讓他明天從西邊升起……

　　爸爸說，啥？你想以后當(dāng)“孩子王”，當(dāng)“臭老九”？——沒門！除非讓太陽從西邊出來。

　　萌發(fā)了多年的念頭，做了幾百夜的美夢(mèng)，就這樣給爸爸的一聲斷喝，嚇得再也難圓了。我只得另樹目標(biāo)，向著爸爸心中更高的枝頭攀援�？晌以跄芡�記鄉(xiāng)村孩子喊著“我要上學(xué)”的哭聲？怎能忘記那張張走進(jìn)結(jié)婚登記處時(shí)的滿是迷惑、滿是幼稚的臉龐？又怎能忘記山里那“寧要神，勿要醫(yī)”的愚昧？茂盛的枝頭要依賴于強(qiáng)大樹干的支撐，而樹干的成長(zhǎng)又要靠繁密的樹根、充足的肥料。爸爸！為了能使家鄉(xiāng)的子弟都長(zhǎng)成參天大樹，我愿舍棄枝頭而作樹根、作肥料，可你……唉！我最終會(huì)失敗的呀！一具沒有靈魂的軀殼即使僥幸爬上枝頭，可又怎能承受得了那不斷吹來的社會(huì)改革的颶風(fēng)呢？

　　奶奶說，西邊太陽沒出來前，跳出農(nóng)門才是唯一的出路。

　　哦，奶奶，您聽我說，現(xiàn)在，野外的荒草已被鏟除，開辟出的大路已不止一條。盡管路上的行人有多有少，盡管道路或?qū)捇颡M或直或彎，但那盡頭都盛開著鮮花，都是那么美好。只要下定決心，向著目標(biāo)前進(jìn)，哪條道路都能到達(dá)。

　　可奶奶、爸爸、媽媽，你們?yōu)楹慰偸沁B連搖著頭說，要想走得通，只有路一條，除非太陽從西邊出來。

　　于是，我把求助的雙手伸向太陽。我盼望著有一天——太陽從西邊升起！那一天，陽光灑滿人世，照亮心間，我終于尋回夢(mèng)中的我，找回我爸爸、媽媽禁錮的我，討回一個(gè)真真切切、實(shí)實(shí)在在、生機(jī)勃勃的我！

　　評(píng)析：這篇文章寫了作者渴望成為一名鄉(xiāng)村教師，以早日改變家鄉(xiāng)愚昧落后的面貌，以使更多的家鄉(xiāng)子弟早日成才。作者以當(dāng)代中學(xué)生的現(xiàn)實(shí)心態(tài)為寫作對(duì)象，細(xì)膩地描寫了當(dāng)代中學(xué)生的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。長(zhǎng)輩們的不理解，使作者陷入了痛苦的矛盾心理之中，于是作者盼望太陽從西邊出來，以求得長(zhǎng)輩們的理解，以實(shí)現(xiàn)自己的理想。全篇以“盼望太陽從西邊出來”作為文章的切入點(diǎn)，并以此串聯(lián)全文，構(gòu)思新穎獨(dú)特，心理刻畫細(xì)膩生動(dòng)，感染力強(qiáng)。

　　第三：立意出新

　　立意出新，就是要能夠從大家所熟知的材料中推出新意，給讀者以全新的感受。怎樣才能做到立意出新呢？記得元代戴師初說過這樣的話：“凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃之不用；第二番來者，正語也，停之不可用；第三來者，精意也，方可用之�！边@番話可謂經(jīng)驗(yàn)之談，很值得我們學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。談到這里，我們會(huì)想起當(dāng)代著名作家峻青同志創(chuàng)作《雄關(guān)賦》的經(jīng)過。峻青同志在第一次登臨山海關(guān)時(shí)，激動(dòng)異常。作家望著那高聳云天的雄關(guān)，那綿延起伏的山勢(shì)，那氣勢(shì)雄偉的萬里長(zhǎng)城，心潮起伏，感觸良多。但一時(shí)沒有找到自己滿意的立意，因而就沒有動(dòng)筆。當(dāng)?shù)诙�次登臨時(shí)，心情更加激動(dòng)，創(chuàng)作的欲望也漸漸地強(qiáng)烈起來。作家為了寫好這個(gè)題材收集了許多材料，但苦思多日，仍然難以找到新穎的立意，于是決定暫時(shí)擱筆。直到后來看到一份材料，談到十年動(dòng)亂后，某些人產(chǎn)生了信仰危機(jī)，并舉出了一些觸目驚心的事例，使作者十分震動(dòng)，于是“忽然火花一閃”，一個(gè)新穎深刻的立意就產(chǎn)生了：堅(jiān)貞不渝的信念，就是最堅(jiān)固最強(qiáng)大的雄關(guān)。于是，膾炙人口的《雄關(guān)賦》就這樣產(chǎn)生了�？梢姡�要想使立意出新，首先要在占有材料的基礎(chǔ)上認(rèn)真思索，避開陳言，以求有新的突破。

　　例如以“助人為樂”為寫作題材的文章可以說是俯拾皆是，而有位同學(xué)以這一題材寫了一篇題為《雨中小事》的散文。文章寫的是一天上學(xué)途中，下著大雨，“我”主動(dòng)打傘送一位抱著小孩的農(nóng)村婦女上車站的情景。這是一個(gè)平凡而陳舊的故事了，而這位同學(xué)卻將這個(gè)陳舊的故事賦予了新意：“在回來的路上，想起了那小女孩疑惑不解的神情，我不禁暗自笑了起來。其實(shí)有什么不解的呢？將來她長(zhǎng)大了，也一定會(huì)像我這樣做的，而且一定會(huì)比我做得更多、更好。”從這個(gè)結(jié)尾中，我們不難看出作者的立意：助人為樂不僅僅是雷鋒的事，也不僅僅是我們這一輩的事，也是小女孩那一輩的事，以至千秋萬代的事。這樣材料不僅顯得新，而且顯得深了。

　　例文9：我 和 他

　　春雨淅淅瀝瀝地下個(gè)不停，落在地上、屋上，濺起了朵朵雨花。我不禁加快了腳步向前跑去。在密密的雨簾中，街上的人已稀少了。

　　我低著頭向前跑著，突然我把一個(gè)人撞了一下，我急忙抬起頭來，只見他踉蹌了一下，扶住了墻。“對(duì)不起，對(duì)不起！”我忙道歉。

　　“噢噢，不要緊的�！�

　　在朦朧的雨中，只見他中等個(gè)兒，瘦削的臉上一雙木然的眼睛，直直地盯著前方。啊，他是一個(gè)盲人。我心里一陣內(nèi)疚：“大伯，我扶您回去吧！”

　　“謝謝你，小同學(xué)�！�

　　我攙扶著他向前快步走著。突然，我被絆了一下，差點(diǎn)兒摔倒，我低頭一看，是一塊下水道蓋板，我便嚷了起來：“誰把下水道蓋板拉到一邊，也不放好，太不像話�！�

　　我拉住盲人向旁邊走去：“大伯，您這邊走，小心絆倒。”

　　他邁了一步，又停了下來，把手中的拐杖放在一旁，蹲下去一邊摸索著，一邊說：“說不定還會(huì)有人經(jīng)過這兒，會(huì)被絆倒的�！�

　　他終于摸到了那塊下水道蓋板，并讓我?guī)退�把下水道蓋板蓋好。

　　他直起身來，想從口袋里摸手絹，我趕緊把自己的手絹拿給他擦手。他說了些什么我沒聽清。只見他那雙沾滿泥水的手在我的手絹上擦著，我似乎看見了他那雙被雨水打濕的模糊的眼睛也在發(fā)光。是的，我看見了，看見了他心靈的窗戶，看見了他那顆純潔透亮的心，那是一顆能夠想到別人的心。我感到，我渾身的血都在沸騰。

　　雨仍然在淅淅瀝瀝地下個(gè)不停。我攙扶著他繼續(xù)向前走著走著……

　　在通往他家的這條路上，我是他的引路人；而在人生的道路上，他，一個(gè)盲人，又是我的引路人。

　　評(píng)析：本文所寫的事情也是一件十分平常的事。但是作者通過雨中“我”和“他”相互幫助，相互引導(dǎo)的事情，既寫出“他”在困境中還處處想著別人的崇高境界，也寫出了“我”在“他”的感染下所受到的教育和激勵(lì)。將平常的事賦予了新意。

　　第四：語言出新

　　所謂語言出新，就是說語言要有新意，不落俗套。正如著名作家王蒙所說：“一粒沙子微塵那么小的新，也比一座大山那么大的俗套有價(jià)值�！蹦敲凑Z言怎樣才能做到出新呢？

　　傳說在蘇軾小時(shí)候發(fā)生過這樣一件趣事。據(jù)說是蘇軾10歲那年，一個(gè)早春的晚上，蘇軾跟父親蘇洵在園中游玩。此時(shí)，輕輕的東風(fēng)吹拂著長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)柳，溶溶的月光映照著淡淡的梅花，景色十分宜人。蘇洵就對(duì)蘇軾說：“輕風(fēng)細(xì)柳，淡月梅花。你能在這兩句中間各加一個(gè)字，使句子更加切合這眼前的景色嗎？”蘇軾想了一會(huì)，說：“句子成‘輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花’，行嗎？”父親搖搖頭說“太平淡，少韻味。再想想�！� 蘇軾又仔細(xì)觀察了一會(huì)，思考了一番，將兩個(gè)字改為“舞”字和“隱”字，念道：“輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花�！备赣H聽了點(diǎn)點(diǎn)頭：“有點(diǎn)意思了，但還不夠味�！碧K軾苦想了好久。這時(shí)夜已深了，月光透過絲絲垂柳照在地上，輕風(fēng)拂動(dòng)細(xì)細(xì)的柳枝，如乳的月色中梅花的色彩淡了下去，與月色融為一體。蘇軾看得入了神，有兩個(gè)字突然跳入他的腦中，他吟誦道：“輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花�！倍嗝赖木渥�！一個(gè)“扶”字，完全將無形的微風(fēng)人格化：微風(fēng)恰似一個(gè)美女，依扶著細(xì)柳，婀娜多姿，既寫出了楊柳的輕盈，又傳出春風(fēng)的情意。一個(gè)“失”字，寫出了梅花、月色融為一體的意境：梅花朵朵，消失在如水如銀的月光中，給人一種富有詩意的朦朧美。

　　洪邁在《容齋隨筆》中記載過這樣一件事。王安石在寫《泊船瓜洲》一詩時(shí)，“春風(fēng)又綠江南岸”一句，最初先寫“春風(fēng)又到江南岸”，用了一個(gè)“到”字，后再改為“過”字，接著又換“入”字、“滿”字；經(jīng)過十多次的修改，最后才選定了“綠”字。正是這個(gè)“綠”字，將江南春天的勃勃的生機(jī)形象地刻畫出來。像這樣的例子還有很多很多。

　　從這些例子中我們可以看出，要想使你的語言富有表現(xiàn)力，使你的語言出新、出彩，就要認(rèn)真地錘煉自己的語言，力求最準(zhǔn)確、最鮮明、更生動(dòng)地表情達(dá)意。正像福樓拜對(duì)他的學(xué)生莫泊桑所說的那樣：“無論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè)，就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動(dòng)詞、唯一的形容詞找出來�！�

　　語言出新還要做到向生活學(xué)習(xí)語言、向時(shí)代學(xué)習(xí)語言。生活永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)語言時(shí)取之不盡用之不竭的源泉。俄國著名作家阿·托爾斯泰開始寫作的時(shí)候，感到掌握語言的困難，對(duì)創(chuàng)作十分灰心，后來有人送他一本法院里審問犯人的記錄，里面記著各種各樣人的口供，幾乎都是活生生的俄羅斯語言，他就是依靠這個(gè)寶藏，成功地創(chuàng)作出了他的小說《誘惑》。在我們的同學(xué)當(dāng)中，有的同學(xué)一寫作文常常是一口“學(xué)生腔”，滿篇“書生氣”，讀起來給人一種與世隔絕之感，索然寡味。其中一個(gè)很重要的原因就是平時(shí)不注意觀察生活，不去向生活學(xué)習(xí)，缺少對(duì)生活的感悟。其實(shí)，生活中處處都有我們學(xué)習(xí)的東西，處處都可入文。例如，在生活中我們會(huì)常常使用一些流行語言，像生活俗語、世風(fēng)順口溜、社會(huì)笑話、流行歌曲、人生箴言等，只要留心觀察，適時(shí)引用既可增添文章的生活氣息，使文章生動(dòng)活潑，又可點(diǎn)化文章，增大文章的思想容量。

　　例文10：長(zhǎng) 胖 的 感 覺

　　本來長(zhǎng)胖是沒有感覺的，雖然在照鏡子時(shí)發(fā)現(xiàn)自己笑的時(shí)候酒窩加深了，原來瘦瘦的瓜子臉也開始“橫向發(fā)展”。直到有一天坐上老友婧的自行車，看見她吃力的樣子，隨口問了句：“累不累？”——本來是想客套一下的，因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為自己“質(zhì)量”不大，可她一扭頭說：“那當(dāng)然啦！你長(zhǎng)胖了嘛！”頓時(shí)我的“玻璃心”就“碎”了。

　　胖了嗎？“胖”這個(gè)詞對(duì)我來說挺陌生的，雖然小毛毛時(shí)的照片是胖乎乎的，可慢慢長(zhǎng)大后，就瘦小下來。記得是上小學(xué)時(shí)，我是個(gè)很瘦小的小女孩，上中學(xué)時(shí)，坐在我后排的男生總說一些夸我苗條的奉承話，借此把桌子往前移，侵占我的空間。正因?yàn)檩p信他人，我才會(huì)固執(zhí)地堅(jiān)信自己“體態(tài)輕盈”。于是安安心心地做我的小饞貓。

　　轉(zhuǎn)念一想，長(zhǎng)胖也是必然的。每天在學(xué)校里，我總是放不下美味的糖果、巧克力和果凍，有親戚來我家串門時(shí)偶爾也會(huì)說上一兩句：“喲，瑩瑩長(zhǎng)胖了�！蔽衣犃艘矔�(huì)悄悄瞟上兩眼鏡子里的我，是真的比原來胖了，但我也沒往心里去。自打聽了婧的“友邦驚詫”論，便拉著她去“過秤”，誰知兩腳剛踏上去便聽到了婧的驚叫聲：“哇，你比我還重呀？”重就重唄，我比她高，可婧竟在一邊比劃：“這么一大塊肉……哈哈！”

　　我長(zhǎng)胖，最高興的要數(shù)我媽了，吃飯時(shí)就笑瞇瞇地盯著我的臉看，哼，一定是早有預(yù)謀的，要我長(zhǎng)胖。我說：“老媽，你從來不好好看我，今日卻看得如此之專注，真讓我受寵若驚——是不是在欣賞你的陰謀？”媽媽倒笑嘻嘻的：“長(zhǎng)胖了好，身體好才能搞好學(xué)習(xí)，就要你胖呢！”一聽這話，我氣得推開碗不吃了。

　　試探地問問同學(xué)：“我和胖之間是否已有了真感情？別隱瞞，對(duì)我說，別怕我傷心……”還沒等我說完，她們個(gè)個(gè)都幸災(zāi)樂禍了：“長(zhǎng)胖了最好，胖乎乎地多可愛呀！”“胖乎乎”？還不至于用這個(gè)詞吧！不過長(zhǎng)胖了就要和零食分手，我才不干呢！看來得實(shí)施一個(gè)“減食計(jì)劃”了。放棄甜食是不可能的，我對(duì)“甜甜的，味道好”的東西感情根深蒂固。做早鍛煉似乎也不會(huì)成功，暖暖的被窩對(duì)我來說更是難舍難分。對(duì)了，聽說“心寬體胖”，那如果傷心會(huì)不會(huì)變瘦呢？可我偏偏是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的樂天派，所有的煩惱憂愁總在一瞬間里忘得一干二凈。于是我拼命想有什么難過的事兒，努力地收斂愛笑的神情。婧見我緊繃著臉，怪怪的樣子，禁不住問：“干嘛呢！玩深沉嗎？”我一皺眉，擺了個(gè)極“酷”的造型：“我不是‘深沉’，而是‘身沉’啊！——順便問一句，我這個(gè)樣子是不是很‘酷’��？”“酷你個(gè)頭！”我忍不住笑起來。瞧，要我不笑實(shí)在太困難了。長(zhǎng)胖就長(zhǎng)胖唄，別和自個(gè)兒過不去呀！