寫作指導（一）關于散文（共8講）
曾經(jīng)在報紙上看過：世界上最胖的黑人女模特，因為不愿意勉強自己，從來對高營養(yǎng)食品來者不拒。盡管她的體重嚇人，但她很灑脫，笑容有了另一種風韻。看了這則報道，我便把“減肥計劃”拋到了一邊，而且我本來就不胖嘛！現(xiàn)在算“比胖不足，比瘦有余”。不過也不要再發(fā)展了，因為沒有哪個女孩愿和巧克力說bye-bye的，不是嗎？
評析：一個最大特點就是善于用生活中的語言寫生活中的事。寫作時，作者沒有拿腔作調(diào)地為文，而是以風趣調(diào)侃的語言，將生活的原汁原味向我們?nèi)P倒出，讓我們在她幽默風趣的語言中看到了一個灑脫、樂觀的女孩。文中“哇”、“酷”等帶有鮮明時代特色的詞語，又將“我”的眉飛色舞的樂觀心態(tài)栩栩如生地再現(xiàn)出來。
上面談了寫作如何出新的幾個問題，當然寫好一篇作文遠不是這幾種方法就可以解決問題的。關鍵在于我們要關注生活，做生活的有心人。要不斷地從生活中汲取營養(yǎng)，做到細觀察，勤思考。同時，我們還要向書本學習，學習別人的好的寫作方法、寫作技巧，從中受到啟發(fā)，進而提高我們的寫作水平。
寫作38講（六）議論性散文
第六講 熔情感哲理形象于一爐：議論性散文
散文：作家主體基于自我生命體驗對自我個體生命形態(tài)或與自我相關的群體生命形態(tài)的呈現(xiàn)、詠嘆與追問，并且作為主體自我與社會群體對話的一種方式，它必須訴諸讀者的審美感受。
散文的鑒賞要強調(diào)意境的審美感受，藝術構(gòu)思的匠心、優(yōu)美意境的創(chuàng)造、詩情文采的鋪染、是否具有健康的思想內(nèi)容和生活情趣，給人思想啟示和審美享受。
意境：作者想通過文章所要表達的思想、立意、情感與文章中所描繪的景象達到了水乳交融、完美融合的境地。
散文的特點：形散神不散，意境深遠。
散文三大常規(guī)類型：
�、庞洈⑸⑽模河洈�人的經(jīng)歷見聞或某一件事的由來，及寫景等。又可分為敘事散文、寫人散文。
�、剖闱樯⑽模和ㄟ^抒發(fā)作者的感情體驗來反映世界。側(cè)重抒情。分為直抒胸臆的直接抒情和依附于事一理一景的間接抒情。
�、亲h論散文：借助一定的議論性表情達意的散文。著重在是非的判別，發(fā)表自己的見解主張或批駁他人的觀點立場。
議論散文的三要素：
�。�1）論點：作者針對所論述的問題提出，并加以闡述、證明的觀點、見解、主張。一篇文章只能有一個論點。
�。�2）論據(jù)：用來證明自己觀點正確性的理由和依據(jù)。分為事實論據(jù)和理論論據(jù)。
事實論據(jù)：具體的事實以及各種統(tǒng)計數(shù)字和自然界的客觀現(xiàn)象。（可以是正面，也可以是反面）。
理論論據(jù)：前人的理論或者是名人名言。
�。�3）論證：闡述論點和論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，用論據(jù)證明論點的方法和過程。
議論散文與一般議論文的區(qū)別在于：前者具有抒情性、形象性和哲理性的特點，給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的天地。往往蘊含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。后者側(cè)重于運用概念，判斷進行邏輯論證，文學性和情感性較弱。兩者之間沒有截然的界限，中間有著一條漸變的過渡地帶。
議論散文的鑒賞要注重從情中悟理，在理中融情，仔細體會情理交融的藝術境界。
例文1：幫助，是身旁一棵開花的樹
曾經(jīng)看過這樣一則材料：有一個人去問上帝，天堂和地獄到底有什么區(qū)別？上帝帶著這個人走進一個房間，這個房間的中間有一口大鍋，一群人正圍坐在鍋的周圍，每人手中拿著一湯勺，因為柄太長，不能把食物送到嘴里，因此盡管鍋里盡是珍饈美味，這些人也只能是挨餓——“這就是地獄”，上帝說。接著，上帝又帶他到了另一個房間。同樣多的人，同樣一口鍋，同樣是長柄的勺，但他們每個人都吃得有滋有味。原來他們每個人都互相喂著吃——“這就是天堂”，上帝說。
這個人經(jīng)過上帝的指點，頓悟了。天堂和地獄的根本區(qū)別就是是否互相幫助。人是社會中的人，人不可能脫離社會生活而單獨存在，人與人之間的互助關系是天然的，是經(jīng)常性的，幫助他人的同時，你也會得到他人的幫助。
幫助，是我們身旁一棵開花的樹！
記得有一年高考作文材料是這樣的：有一位登山者，在途中遇上暴風雪。他深知不盡快找到避風處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁不開了。就在這時，腳碰到一個硬邦邦的東西，扒開雪一看，竟然是個快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續(xù)向前，還是停下來幫助這個陌生人？心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定，脫下手套，給那人做按摩。經(jīng)過一番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因此暖和了自己的身體。最后，兩個人相互攙扶著走出了困境。
試想，如果那個登山者不給那個即將凍僵的人按摩，不積極幫助營救那個人，不僅凍僵的人會丟掉性命，就是登山者也會被暴風雪淹沒。俗語說得好，送人玫瑰，手有余香。的確，登山者的舉動，使“兩個人相互攙扶著走出了困境”。這是幫助上的雙贏，登山者因為幫助，身旁有了一棵樹，而且這棵樹是一棵開花的樹！
學會幫助吧，它會使你得到出人意料又在情理之中的收獲！
學會幫助吧，它會使你得到眾人的交口稱贊和熱烈的掌聲！
學會幫助吧，它會使你的身旁出現(xiàn)一棵開花的樹！
評語：文章題目很吸引人——幫助，是身旁一棵開花的樹。這既是文章的題目又是文章的觀點，給人以醒目的感覺。開頭，考生以一個例子為由頭，推導出“幫助，是我們身旁一棵開花的樹”。然后加以闡釋，接著又用“心靈的選擇”的材料為例來繼續(xù)說明為什么“幫助，是身旁一棵開花的樹”。最后，以抒情的模式收束全篇。文章思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，言之有據(jù)，言之成理，言之有情。
例文2：朋友是好書
我愛讀書，尤愛讀好書。好書者，朋友是也。
所謂好書，有些短小精焊，有些洋洋灑灑；有的是精裝書，有的是袖裝本。無論怎樣，讀到最后，總會濃縮成這樣或那樣的一句話：豐富你的人生，支撐你的人生。
坤與我雖只有一年的同窗生涯，他一放學回家，拖地板、煮飯炒菜、飼雞喂豬，什么活都能來一手。他說：“爸從天亮干到天黑，媽又身體不好，應讓他們多休息。”
他讓我懂得什么樣叫孝敬與自立，是一本修身立德的好書。
杰是同窗四年的老友。他思想開放，感覺敏銳，屬于“新派”人物。他的衣著雖不獨出心裁，但很入時，令人耳目為之一新。他吐談風趣，常令人捧腹。每次演講比賽，他總是毛遂自薦，其妙語連珠常博得掌聲陣陣。
在我眼里，他是一本優(yōu)美而別致的散文詩集，領我進入到那“凡有生活的地方，就有快樂和寶藏”的意境。
蓮奮斗于社會已有五年，常來信向我傾訴境況不甚如意的苦衷，后悔書讀得太少。為此她要邊做工，邊學習，還要參加自學考試，決心在社會這個大熔爐中煉出自己的“本質(zhì)”。
無疑，她是一本教我堅強、催我奮進的好書。
朋友是好書，但有些“書”只能悟而不能讀。
初識琪時，并不認為她會是“好書”，因為她總“含而不露”，從不與人發(fā)長論短。盡管別人爭得臉紅脖子粗，她也只是報以一個溫和的莞爾。所以，在我的最初印象中，她不外是一篇一覽無余的短篇小說�？墒牵幸惶旄S意地聊起來，才知她胸中裝著不少有關莎翁、托翁、曹雪芹及魯迅等文學大師的東西，我望塵莫及，此時才覺得自己原不過是“井底之蛙”。于是，頓悟到琪是一本韻味獨具蘊藉雋永的好書，它如泉水一般的看似平談無奇，卻是那么沁人心脾。
朋友是好書，常聚不散當然求之不得，一旦離別，只好鴻雁傳書。雖不及珍本真實，但終有收獲。
貞身居外地，雖不是天各一方，但難得見上一面。好友離別，恰如一本好書正讀到精彩處就被人劈空奪去一般，說不出是悲是怒。
朋友是好書，讀通了便成為知已。實際上，我們的周圍差不多每一個人都是一本可讀的活書：父母是工具書，老師是百科全書，街坊鄰居是報紙刊物……
生活離不開讀活書，讀好書。
愿好書源源不斷，更愿朋友們永遠開心。
[評析]：“朋友”怎么會是“好書”呢？題目就讓人耳目一新。這篇議論性散文，構(gòu)思不落窠臼，抓住“好書”和“朋友”的相似點設喻，貼切形象，選例典型，從各個不同的角度闡明題旨，敘得不枝不蔓，議得恰到好處，娓娓道來，有較強的說服力。
第七講 議論性散文寫作技巧
近幾年來，高考作文題一直采用話題作文的形式。話題作文具有較大的開放性，為考生展示才華提供了很自由的寫作空間，每年的高考都涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀作文，在各種文體的優(yōu)秀作文中最為出彩的要屬議論性散文了。議論性散文可以包容豐富的內(nèi)容，便于抒發(fā)真摯的情感，表達深刻的思想，顯示出較深厚的文化底蘊，最容易獲得閱卷老師的青睞。但是要寫好議論性散文并非易事，應憑借著精心設計的“亮點”來吸引住閱卷老師的眼球，尤其入題要快。下面結(jié)合XX年全國卷高考優(yōu)秀作文（“情感與認知”）中的幾篇議論性散文的開頭為例，簡要介紹幾種快速入題的方法。
一、 由新穎形象的比喻入題，直接扣題
“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智和情感有關�！保ńK考生《天平和七弦琴》）
將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句即入題，形象地點出了情感與理智的內(nèi)在關系——情感與理智對認知具有重要的影響。這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。
二、 由生動貼切的擬人入題，激發(fā)想象
“在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露；
在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續(xù)。
然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋；在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子�！保ê笨忌秾W會歷史的旁觀》）
文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會帶著情感的眼光來評價、認知事物，更何況是情感豐富的人？通過生動貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點出，不僅喚起了人們對美好事物的相關聯(lián)想，更體現(xiàn)出了作者的睿智。
三、 由精彩深刻的設問入題，啟人深思
“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢？”（山東考生《勿以好惡論斷之》
一起筆就緊扣情感與認知，以一種假設將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡潔，卻分量十足。
四、 由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人
“你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰樹海風不屑一顧嗎？你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長河落日圓’的美嗎？你會介意林黛玉‘使性子’而不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎？你會鐘情流行音樂而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人、對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標準，用來衡量周遭的一切�！保ê笨忌缎闹械奶炱健罚�
優(yōu)雅的語言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動你的情感嗎？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來對美的感知，對人對事的看法，都是受到心中那架天平的影響”嗎？
五、 由抒情議論入題，入情入理
“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會上的毒瘤……”（江蘇考生《放下感情的葉片》）
這樣的語言是不是很容易喚起你的共鳴？這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導我們觸摸到了這樣的本質(zhì)——感情的葉片時常遮擋住我們理智的目光。
六、 由名言警句入題，彰顯底蘊
“人是有感情的，正如古語所說的：‘人非草木，孰能無情�！识谡J知事物時便不自覺地附著了濃濃的個人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，‘感時花濺淚’的悲戚�！保ㄉ綎|考生《怎一個“情”字了得》）
文章開頭即緊扣住一個“情”字，在三句話中嵌入了三句有關情感的名句，顯示出了考生較為扎實的寫作功底。功底說白了就是積累。
七、 由對比手法入題，表明立場
“有時候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤；有時候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累�！保ㄕ憬忌墩媲檎\可貴理智價更高》）
感情既是能化苦澀為甘潤的“善變的藥”，又是可以帶來累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來，構(gòu)成巧妙的對比，非常形象地點出了文章的中心：真情誠可貴，理智價更高。
八、 由假設情景入題，埋下伏筆
“如果你正趕時間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個人是你認識的人，你會怎么辦？如果這個人是陌生人，你又會怎么辦？（江西考生《不要和陌生人說話》）
是啊，假如遇到這種情景，我們該怎么辦？是從感情親疏的角度出發(fā)，對所認識的人相信多一點，對所不認識的人相信少一點，還是反過來？假如其他類似的情景，又該怎么辦？很自然地，我們便順著作者的思路追思下去，去看看作者預設的答案到底是什么。
九、 由品評時事入題，追蹤本質(zhì)
“apec讓全世界刮起了“唐裝熱”�？粗遣煌w色、不同國籍的人們著一身相同的唐裝時，我不禁吶喊，我愛唐裝！
曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯嗎？”（湖北考生《我愛唐裝》）
直接以apec會議引起的“唐裝熱”入題，聯(lián)系對唐裝先后情感態(tài)度的不同，引出了對本質(zhì)的追問——衣服自然不會有對錯，錯的是人們的情感和認知。假如能在入題時用時事材料來緊扣話題，通過品評時事來追蹤本質(zhì)，你的作文的開頭是不是也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒？
十、 由現(xiàn)實人生入題，發(fā)人深省
“人生活在世上，是在無數(shù)的感情里度過。有人說一個人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標、希望，使生命真正飽滿、充實，使人性有了耀眼的光華。
人們重感情，人類也許永遠也無法理解在一頭饑餓的雄獅面前，它的孩子與獵物沒有區(qū)別的那種無情獸性。然而深深淺淺的感情織成的云卻又常常成為一種遮蔽，讓人們原本智慧的眼眸無法看到青天�！� （湖北考生《莫把情云遮慧眼》）
由現(xiàn)實人生入題的文章大多能發(fā)人深省。像這樣的開頭，緊扣住人生在世“一哭一笑總關情”的角度來立意，自然引出了對情感與認知之間關系的辨證思考，入題不可謂不快，立意不可謂不高。
十一、由追問歷史入題，心懷人文
“曾幾何時，想起周總理原諒日本而痛心。
又多少次，看見中美領導人會晤而不快。
我不理解，不理解我們?yōu)槭裁磳δ切┰?jīng)毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉(xiāng)的敵人那么友善，我迫不及待地需要知道為什么。
于是，我如饑似渴地邁進歷史的長河。”（廣東考生《讓心作主》）
是因為不理解還是因為內(nèi)心的這種深沉豐富的人文情感，才會讓作者的筆調(diào)顯得如此凝重？如果不是緣于對歷史的反思與認知，“痛心”、“不快”之類的情感，也許就會顯得十分的平淡，難以讓文章的立意體現(xiàn)出一定的高度。
十二、由材料直接入題，簡潔明了
“兒子與鄰居說了相同的話，富人卻持截然相反的態(tài)度。寓言中的”富人“在現(xiàn)實生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷�！保ê颖笨忌赌尭星槊粤耸欠茄邸罚�
盡管是以材料直接入題，但卻具有這樣的優(yōu)點：語言簡練，比喻傳神，觀點明確。這樣的開頭，既緊扣材料，又緊扣話題，突出中心，可謂“一舉三得”，起到了開宗明義的效果。
實際上，一篇作文要脫穎而出,僅僅講究寫好開頭的技巧是不夠的。但是，也許由一個精彩的開頭起筆，你也能寫出一篇文辭兼美、中心突出的佳作來。
例文3：此時有聲勝無聲
白居易在《琵琶行》中寫下了“別有幽愁暗恨生；此時無聲勝有聲”的千古絕句。也許，這是當時千言萬語在無言中的最好寫照。但有時，抑或說更多的時候應是有聲勝無聲。
語言是人類與其它動物的重要區(qū)別。它是溝通人與人之間的橋梁，它是化解仇恨的有利手段，它是國與國合作的基礎……
這一生最景仰的人是燭之武，不是他肯放下私人恩怨而為國挺身而出的品質(zhì)，而是他竟能用一段話使秦師從邊境中退去，挽救一個國家，一個即將滅亡的國家。那“若亡鄭有益于君敢以煩執(zhí)事”、 “焉用之鄭以陪鄰，鄰之厚，君之薄也”……這些語句，句句擊中要害，簡潔而又明了，讓秦伯感受到亡鄭的害處而放棄攻鄭。這就是語言促進溝通的力量呀！怎能叫人不佩服？
這一生最崇拜的人是曹植。試想當時曹植受到親兄長曹丕的故意刁難時，語言的威力又是何其大。曹植七歲成詩，難道此時能無聲勝有聲嗎？曹植以驚人的智慧吟出了“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的七步詩。這就是語言的魅力，這短短的四句話使曹丕給曹植留下了一條命。同時，這也是他倆的一種溝通。這般厲害的人，怎么會不讓人崇拜呢？
這一生最佩服的人是觸龍，一個小小的人臣，竟能用語言說服趙太后，將自己最心愛的兒子長安君送去當人質(zhì)。觸龍的那句“父母之愛子，則為之計深遠”常常在我耳邊回響，提醒著我語言在溝通中的力量。
……
這些例子向我們展示了語言在溝通中的魅力。同樣，當你不善于駕馭語言與人溝通時，也許會引發(fā)嚴重的后果。古時晉國的馮婦被活活燒死不正說明了這一點嗎？在現(xiàn)代，父母與子女間的溝通不夠，原因是不善于運用語言的力量。也許只要父母與子女之間抽出一點時間多聊聊天，多一些溝通，很多悲劇就可以避免。
是的，我們沒有鄒忌諷齊王納諫的能力，我們也沒有周恩來總理巧答記者的智慧。但我們都有會用語言表達的能力，為何不物盡其用呢？
在知識經(jīng)濟的今天，我們應不斷充實我們語言的溝通能力。這樣，才能立足于社會。
請記住，這是一個有聲勝無聲的社會！
評語：這篇作文抓住了語言與溝通的關系展開論述。作者用燭之武退秦師、曹植化解兄弟間矛盾、觸龍勸說趙太后的為子計之長遠等材料。從正面強調(diào)了人類自然語言在溝通中的重要作用，并利用已有的馮婦材料從反面強化了自己的觀點。作者的思路清晰，材料與觀點較統(tǒng)一。文章結(jié)構(gòu)完整，條理性較強。
例文4：一步與一生
自然賜予了人類雙腳行走的權利，因而，他們可以在無數(shù)的生物種群中脫穎而出，成為大自然的主宰，同時在自然演進的過程中留下自己不滅的足跡。而作為個體的人都得經(jīng)歷向死而生的過程。因此，他們的腳步也會從蹣跚邁向堅定，一步一步地留下人生的輝煌。
嬰兒時期的每一步，都顯得格外小心，顫巍巍的雙腿艱難地向前挪動，然而就從邁開第一步的那刻起，他就向世界發(fā)出了強有力的呼喊：“勇敢邁出你的第一步�！庇谑牵粋�充滿未知和神秘的世界在腳下不斷地延展，無法預知前面是坦途還是深淵，但仍要無畏地走下去，如遠古的人們在黑暗的森林中頑強的探索——既然有了行走的權利，就不能拒絕邁開步子、裹足不前�？梢哉f，嬰兒時期的每一步都是給將來打基礎——骨骼和肌肉在不停地生長，步履便會愈加穩(wěn)健，亦如雄鷹在幼時就要被父母從懸崖拋下，強迫他們拍打翅膀，學會在藍天自由自在地翱翔。
青年時代的腳步匆忙而又張狂。他們的雙腿充滿了力量，健步如飛，卻少了些許沉穩(wěn)。但這都不重要，倘若此時的腳步過于沉穩(wěn)，不免在小心之中顯現(xiàn)老氣，那便不能稱為青年。青年時代的每一步可以看作是在不斷地調(diào)整人生的航向。因為對一艘船而言，若方向稍有偏差，速度越快，就越容易偏離預定的航線。所謂“自古英雄出少年”，這時的每一步都跨穩(wěn)了、跨對了，那么人生就要少走許多彎路。諸葛亮二十八歲出山，周瑜十八歲掛帥，雖然崎嶇不可回避：諸葛亮“出師未捷身先死”，周公瑾英年早逝，折戟沉沙。關鍵的是不要讓腳步違背了自己的意愿，要踏出一條燦爛光明的人生之路。魯迅先生棄醫(yī)從文，如果他第一步踏錯了，那么舊中國不過多了一名工程師或一個養(yǎng)家糊口的郎中周樹人，而不會有偉大文學家的誕生。
中年的腳步，便多了一份沉穩(wěn)，這是經(jīng)過數(shù)十年的磨煉之后才有的氣度，舉手投足，都流露出一份淡定的從容，面對太多的抉擇，他們學會了笑對人生，這時的腳步不再匆忙，偶爾還回回頭，看看身后留下的足跡，每一步都如此小心，因為肩負著偉大的責任。
時光流逝，當一個人白發(fā)蒼蒼，又如同嬰兒般，拄著拐杖駐留人生最后一程時，驀然回首，他應該為自己高興——嬰兒時積累了力量，力量雖小卻步履頑強；青年時選擇了正確的方向，腳步跨得很大，速度很快；中年時肩負著巨大的責任，腳步沉穩(wěn)中透露出些許淡定從容。
人一生的腳步就應當如此度過。
路在何方？路在腳下。
一步一生，一生一輝煌。
評語：本文議論的是一步與一生的關系，作者把人的一生分為四個階段：幼兒、青年、中年、老年。然后，就不同階段人會選擇不同的邁步，不同的邁步都是由年齡不同而決定的。幼兒的腳步于顫巍中探索，青年的腳步于匆忙中矯正，中年的腳步于沉穩(wěn)中淡定，老年的腳步于蹣跚中回眸。整篇文章思路清晰，文脈暢通，敘述理性，得出的結(jié)論讓人信服——人一生的腳步就應如此度過。
第二段，作者巧妙地使用了類比手法，將幼兒的跨步和幼鷹如何學會飛翔類比，文學性很強，讓讀者易于接受。第三段，作者把歷史上的人物信手拈來，增強了本文的歷史內(nèi)涵，顯得感情洋溢。
第八講 議論性散文的象、情、理
議論散文既有生動的形象，又有嚴密的邏輯；既要以理服人，又要以情動人；融象、情、理于一爐，合說理與文藝于一體。
因此，議論性散文具有形象性、抒情性和哲理性三大特點。下面試分別說明。
一、 形象性
雖然議論性散文以明理為主，但因其是文學作品的一類，因此，他不完全同于一般意義上的議論文，以提出問題，分析問題，解決問題的三段式邏輯思維來提出論點，列出論據(jù)，得出結(jié)論，而是講究造境造意，以形象的選用、刻畫與描述來引人入文，讓人如臨其境，聆聽作者思想的絮語，感覺作者情愫的靈動，從而體現(xiàn)其文學藝術的感染力。
議論散文中所描述的形象，是一種富于理性的形象，提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的天地。它往往蘊含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。
當然，議論散文中的形象，又不完全同于記敘散文中的人、事、物的形象那么完整，具有特指性，它往往是片斷，或者綜述，比如英國哲學家羅素的《我為何而生》一文中，“那些痛苦的呼喚”甚至只是一個細節(jié)，只是一種語言的表述方式。沒有具體的人事物，但我們讀起來卻覺得就是具體的，形象的。就因為他運用了形象化的語言表達方式，如：“這些感情如陣陣巨風，吹指在我動蕩不定的生涯中，有時甚至吹過深沉的海洋，直抵絕望的邊緣�！薄霸趷鄣慕Y(jié)合中，我看到了古今圣賢以及詩人們所夢想的天堂的影……”“那些痛苦的呼喚經(jīng)常在我內(nèi)心深處引起回響，饑餓中的孩子，被壓迫被折磨者，給子女造成重擔的孤苦無依的老人，經(jīng)及全球性的孤獨、追究和痛苦的存在，是對人類生活理想的無視和諷刺�！北疚闹荚谡f明“我為何而生”的理由，但全文沒有純理性的說教，幾乎全是可感可知的形象化語言，化抽象概念為具體形象，使意的表達更加鮮明生動，更加含蓄深刻，更富于審美張力；不僅從說理上更加折服讀者，而且從行文上也更加感染讀者。
議論散文中的形象，往往不是作者直接和唯一的抒情對象，而只是作者思想情感的載體或者脊梁。因此，在作品中，一般不會看到對形象的完整的具體的細致入微的描寫。
二.抒情性
議論性散文的抒情往往被讀者所忽略。議論性散文與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理性的表達，抒情散文重于感情的外露。議論散文能給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的聯(lián)想和思索的天地，它又不同于一般議論文側(cè)重于運用概念、判斷進行邏輯論證，文學性和情感性較弱。當然，議論散文與抒懷散文和一般議論文之間并沒有截然的界線，中間有著一條漸變的過渡地帶。
議論散文的鑒賞，要注重于從情中悟理，在理中染情，從而感受情理交融的藝術境界。在《在馬克思墓前的講話》中，恩格斯用典型的事實證明了馬克思“對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學”所做出的巨大貢獻，證明了“這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到”，這看似是理性的表達，但又充滿了作者對馬克思為人類作出的卓越貢獻的高度贊美，“當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了”，“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”表達了對戰(zhàn)友的逝世的無比悲痛與深切的悼念之情。再如清岡卓行在《米洛的維納斯》中，闡釋了“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的審美觀點。而在文末，作者寫道：“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”，從而高度地贊頌了這尊世界頂級藝術作品的無價之價值，從中，我們不難看出作者對維納斯雕像無比的鐘愛之情。
三.哲理性
議論散文要有哲理性，議論散文終歸要以“理趣”取勝。因此，如果一篇議論性散文讓人讀后能感受得出自然、宇宙，生活、人生等的一般規(guī)律與普遍意義，那它就是一篇具有深刻意義的好作品。
我們在閱讀優(yōu)秀的議論散文時，除從藝術的角度去欣賞，從而獲得審美愉悅外，還必須從中體會和感受深邃的哲理光輝。富有哲理性的散文，它的生命力往往是與宇宙與人類的生命共存的。這樣的文章，不會因時間的流逝而被歷史長河所淹沒。我們現(xiàn)在不還時時將先秦時期諸子散文中的“文質(zhì)斌斌，然后君子”、“鍥而不舍，金石可鏤”、“千里之堤，潰于蟻穴”等來砥礪自己，勉勵他人嗎？富有理趣的文章也不會受空間的阻隔而限制了它哲理的光芒，如：“忍耐是痛苦的，但它的果實是甜蜜的。” (法國思想家盧梭) “進步是今天的活動、明天的保證�！� (美國思想家 家默生)“ 金錢是善仆，也是惡主�！�( 英國哲學家 培根 ) “想象力比知識更為重要�！� (美國科學家 愛因斯坦 )“ 教育的根是苦的，但其果實是甜的”( 古希臘哲學家 亞里士多德)，這出自于名人筆下的文字不是跨越重洋，穿越時空，永遠閃熠熠之光，時時照耀著人類的思想與靈魂嗎？
議論散文作家常常被生活中的一人一事甚或一草一木，縷風片云所感動，從而思潮起伏，浮想連翩，說古到今。以聯(lián)想、象征等方式，通過妙用文學的藝術手法來完成以小見大，以微見著的寫作目的。如巴金在《燈》中從眼前的燈寫到回憶中的燈、書本上的燈，朋友眼里的燈等，得出了這樣的哲理：“幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會給寒夜里一些不眠的人帶來一點勇氣，一點溫暖�！薄霸谶@人間，燈光是不會來的”。劉征在《過萬重山漫想》中寫自己坐船過三峽時，產(chǎn)生的奇思妙想，想像的翅膀飛到了遠古，寫第一個過三峽的人如何歷盡千辛萬苦的，從而得出“歷史在前進中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失敗。自然也就不免有清談者，有酣睡者，有搖頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊梁，他們像蛛絲一般無力，絆不住歷史的腳步”的哲理。
有人喜愛敘述性散文，因為其中的人和事可知可感，有人喜愛抒情散文，因為其中的情感如泣如訴。多讀敘述性散文能讓人多知，多讀抒情性散文能讓人多情，請多讀議論散文吧，因為它能在潛移默化中讓你學會多思，使你的思想變得睿智，不僅如此，同樣也能讓你多知多情，因為它是融“理智之趣”、“意象之趣”和“情感之趣”為一爐的藝術作品。
XX年高考語文的北京卷和全國卷上的現(xiàn)代文閱讀選文《夜雨詩意》和《鄉(xiāng)土情緒》均屬于議論性散文�！兑褂暝娨狻吠ㄟ^對“富有的雅士”在郊區(qū)造別墅是專為在雨天欣賞夜雨的詩意的形象描寫，引出了作者“狼狽的苦旅不見了，荒寂的恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑”的深情感慨，并表明了作者“某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當現(xiàn)代交通工具和營造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄”的審美觀點和意趣�！多l(xiāng)土情緒》通過對鄉(xiāng)土的親友、草木、風俗以及童趣等的形象描述，抒發(fā)了作者“‘美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人’，此中情味，離故土越遠，就體會越深”的故鄉(xiāng)情懷，并以此為基礎，把文章主旨升華到了“鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，落葉歸根”的中華民族永不褪色的傳統(tǒng)的高度上來了。
由此看，議論性散文是高考閱讀試題選文的重點文體，那么，無論是在平時的課外閱讀中，還是在沖刺高考的系統(tǒng)復習中，希望考生們把議論性散文的閱讀與練習作為重點來抓。
例文5：就這樣，歲歲年年
太陽把光明傳遞給了地球和月亮，于是生命就這樣誕生了�！}記
春天，吹響了萬物生命的序曲，潤物無聲，隨后春把生命傳遞給了夏天；狂風暴雨，汪洋中生命經(jīng)歷了抗爭，于是夏又把生命傳遞給了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐漸呈現(xiàn)出了金黃，成熟地彎下了腰，帶著一種不刺眼的光芒，生命被傳遞到了冬天；風雪中，生命在大地中涌動，即使到了最后，也要“化作春泥更護花”。這就是生命的傳遞，傳遞中的生命，在這里沒有怨言，沒有退縮，更沒有悲傷，就這樣，歲歲年年。
傳遞是一種責任
是誰讓九州動容？李密在《陳情表》里說：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。”讀這些肺腑之語，總是感由心生。無論是董永賣身葬父，還是黃香扇枕溫衾，無不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒。孝，這一個被追問了千年的問題，我們有責任把它傳遞下去，天下孝悌，匹夫有責。站在21世紀的我們，每個人是否都做到了呢？記得公益廣告——《將愛心傳遞下去》，講的是一個普通家庭的生活細節(jié)。故事內(nèi)容是，晚上媽媽給兒子洗完腳以后，又給婆婆洗腳，孩子看到媽媽的舉動后立即也給媽媽端來一盆洗腳水。孝要勇于承擔，因為這是一種責任，一個兒子在XX年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。田世國，用身體傳遞著愛心，讓天下所有的母親收獲到了慰藉。XX年，林秀貞，一個普通農(nóng)民，一名共產(chǎn)黨員。30年來義務贍養(yǎng)了6位與自己及家庭成員無任何血緣關系的孤寡老人，在精神和物質(zhì)生活等各方面對6位老人付出了兒女般的照料和孝道�！靶ⅰ笔且粋�“老”跟一個“子”，合在一起就成了一個孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫一個孝，所以上一代跟下一代密不可分，所以“孝”需要傳遞，一代又一代，這是責任。
傳遞更是一項崇高的使命
是誰攪動了一江春水？屈原站在汨羅江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他高呼“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”抱石墜汨羅江。生命沿江而下，傳遞了兩千多年的輝煌，于是我們聽到了文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言，更看到了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的壯語。魯迅先生說過：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。”顯然，這種需要一代代人傳遞的民族魂就是“重大義，輕生死”的生死觀，就是“國家興亡，匹夫有責”的使命感，就是“我以我血薦軒轅”的大無畏精神。雖然抽足再入，已非前水，但滾滾滔滔的長江、黃河，在經(jīng)歷了九曲十八彎后，仍然橫亙在中華民族的版圖上，傳遞著先輩的愛國精神，我們不必為古人獨愴然而泣下，因為此時的接力棒在我們手中，愛國從來就不是一句空話，也不是在升旗儀式中的錚錚誓言，應該就像孔繁森，像任長霞，像袁隆平，還有像在與洪水搏斗的勇士，像在與病魔斗爭的白衣天使，像所有在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)奮斗的人們。
所以“愛”需要傳遞，一年又一年，這是使命。
風，把春的信息傳遞給了大地，于是有了萬物復蘇；愛，把情傳遞給了親人，于是有了依依不舍；義，把道傳給了生，于是有了舍生取義……就這樣，歲歲年年。
評語：本文屬于議論性散文，是一篇非常成功的范文。文章語言優(yōu)美，抒情味濃，聯(lián)想自然，議論透徹，邏輯嚴密，大氣淋漓，容量豐富。顯示了作者具有很強的議論文寫作功力。
作者行文時能緊扣話題進行高遠的立意。文章從生命的生生不息中，選擇了什么需要“傳遞”和“傳遞”什么的問題，寫出了自然界在傳遞，更寫出了人類在發(fā)展過程中對孝道的傳遞、對愛心的傳遞，結(jié)尾自然總結(jié)出了主題。文章弘揚了我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和浩然正氣，充分顯示出作者具有很高的思想境界。
再次，文章擬題恰當、形象深刻，用“就這樣，歲歲年年”做標題，意味深長。成功運用了兩個小標題，層次清楚。引用較多，隨手拈來，文采斐然。事例既有古代的，又有當今的，論據(jù)充實。首尾呼應，結(jié)尾升華，排比有氣勢。
例文6：擁有與快樂
當遠古的洪水退去，白鴿銜著橄欖枝飛翔，諾亞是快樂的，因為他從此將擁有平安；當潘多拉的魔盒打開，災禍肆虐人間，耶比米修斯并未失去快樂，因為魔盒中還有希望。
擁有自由是快樂的，快樂的本質(zhì)就是自由。擁有生命與自由，是上蒼賦予我們的最大福澤。喪失了自由的生命，如同囚禁在金籠中的夜鶯，縱使擁有皇帝的寵愛和無上的榮耀，也不可能唱出真正快樂的曲調(diào)。正因如此，才有了帕特里克·亨利簽署《獨立宣言》時“不自由，毋寧死”那振聾發(fā)聵的宣言；才有了裴多菲“若為自由故，兩者皆可拋”的千古絕唱。
擁有愛是快樂的，即使是偉大無私的太陽也不可能照亮整個地球，而愛的陽光卻可以消融心靈的黑暗。疾病所帶來的殘疾對海倫·凱勒是一種毀滅性的打擊，然而愛卻使她重新?lián)碛辛巳说淖饑�、快樂和幸福。海倫的世界中沒有任何物理意義的光，然而別人對她的愛以及她對這個世界的愛卻是如此光亮耀眼。她看不見，聽不見，但她擁有愛，那是將心靈聯(lián)結(jié)起來的無形的線，愛使她從人生低谷中站起來，快樂地生活。她說：“我要把別人眼睛所看見的光明當作我的太陽，把別人耳朵聽見的樂音當作我的交響樂，把別人嘴角的微笑當作我的幸福�！�
擁有自然的心境是快樂的，譬如莊周，他獨來獨往，不吝去留，若垂天之云，往來悠悠，聚散悠悠，在一種閑適的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。當別人在朝堂之上熱鬧得沸反盈天、爭執(zhí)得不可開交時，他遠在野外微笑；而當別人注意他時，他又背過身去，走到江湖的迷蒙中去了。他的心境是人類心靈的花朵，永遠在鄉(xiāng)野幽芳獨放，一塵不染，指引著厭倦俗世生活的人們。
擁有信仰，擁有夢想是快樂的；擁有溫馨的家庭，擁有知心的友人是快樂的；擁有一句溫柔的叮嚀、一聲深情的呼喚是快樂的；擁有一本經(jīng)典的書籍、一杯香濃的咖啡是快樂的；擁有生活中的美，擁有發(fā)現(xiàn)這種美的能力是快樂的。凡有擁有，皆成快樂，誰又真的會一無所有呢？因自己的擁有而快樂，快樂自己的擁有，應該成為我們生活的基本態(tài)度。
評語：作者由“擁有”二字聯(lián)想開去，聯(lián)想到一系列“擁有”的具體對象，重點論述自由、愛和自然的心境與快樂的關系，同時涉及平安、希望、信仰、夢想、溫馨的家庭、知心的友人、溫柔的叮嚀、深情的呼喚、經(jīng)典的書籍、香濃的咖啡、生活中的美和擁有發(fā)現(xiàn)這種美的能力等，最后得出結(jié)論。議論詳略有致，行文自由，文筆瀟灑而又緊扣話題。更值得一提的是，作者回避了金錢、財富這類比較“熟”的角度，避免了考場作文中大量出現(xiàn)的撞車現(xiàn)象，立意新穎，材料豐富，值得效仿。
肖韜華簡介
肖韜華，中學語文高級教師，樂昌市1999年—XX年專業(yè)技術拔尖人才，樂昌市高中語文學科帶頭人；韶關市高中語文學科帶頭人。作品以兒童文學為主，有詩歌、散文、小說、寓言童話、教學隨筆等；在《兒童文學》、《童話故事》、《南方日報》、《中國教育報》、《初中生》、《蒲公英》等幾十種報刊雜志發(fā)表詩文五十余萬字。多次獲各級各類征文大賽獎，1995年、1999年、XX年分別三次獲韶關市中學教學優(yōu)秀課例一等獎；1996年獲全國中語會優(yōu)秀論文一等獎，1999年獲全國中語會第二屆“三老杯”征文一等獎；XX年獲德育報“愛我家鄉(xiāng)”征文二等獎。1993年出版了《寫作與閱讀58法》（湖南師大出版社出版，12·4萬字）；XX年出版了《寫作創(chuàng)新》（作家出版社出版，16·5萬字），該書于XX年10月獲全國中語會第二屆“語通杯”全國語文教研成果大賽優(yōu)秀論著一等獎；童話集《奇異果》（數(shù)字圖書，15萬字）于XX年12月由工人出版社出版；《怎樣寫出好作文——寫作思維與方法》（20萬字）于XX年6月中央譯著出版社出版，該書XX年1月獲教育部中小學獎勵基金會三等獎。
喜歡讀書，喜歡寫作，熱愛教學，熱愛學生。
喜歡的格言是：堅持不懈。
肖韜華：廣東樂昌市一中
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