《荊軻刺秦王》教案
也就是說，從歷史發(fā)展、從社會(huì)進(jìn)步的角度看，應(yīng)肯定秦的功績(jī)；而從對(duì)侵略者的反抗，代表被壓迫人民的利益這個(gè)角度看，又應(yīng)充分肯定荊軻的行動(dòng)。
二、有人說，荊軻刺秦王只是為了報(bào)答太子的知遇之恩。所以，荊軻這個(gè)人是不值得肯定的。這個(gè)看法是否正確也應(yīng)作具體的分析。
荊軻的甘愿冒死入虎狼之強(qiáng)秦，刺殺秦王，其中報(bào)答太子丹知遇之恩的因素是無可否認(rèn)的，直到臨死他還念念不忘：“必得約契以報(bào)太子�！比欢�，能否把荊軻刺秦王的行動(dòng)的意義都局限于此呢？當(dāng)然不能。太子丹初見荊軻時(shí)，是希望荊軻為挽救燕國(guó)之將亡，反抗暴秦之兼并而出力的。荊軻當(dāng)時(shí)的回答是：“此國(guó)之大事，臣駑下，恐不足任使。”這說明荊軻主要是想報(bào)效燕國(guó)的。后來荊軻激勵(lì)樊于期自刎獻(xiàn)首時(shí)說，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，也說明荊軻主要還是從國(guó)事來考慮的。因此，在荊軻刺秦王的行動(dòng)中雖然有報(bào)答太子丹知遇之恩的因素，但主要還是為了反抗暴秦，挽救燕國(guó)以至于六國(guó)的危亡。也可以這樣說，荊軻報(bào)答太子是建立在抗暴秦、救弱燕的基礎(chǔ)上的，或者說，報(bào)答太子是通過反抗暴秦，挽救燕國(guó)來實(shí)現(xiàn)的。而這樣的行動(dòng)有其正義性，所以，荊軻這個(gè)人物，千百年來為人們所感佩，所稱頌。因而，將荊軻報(bào)答太子的思想與反抗暴秦挽救燕國(guó)的愿望割裂起來分析問題以至于否定荊軻其人的做法是不可取的，是不客觀的。
三、有人認(rèn)為：荊軻勸樊于期自殺過于殘忍。那么是否如此呢？荊軻赴秦刺殺秦王就必須先接近秦王，因而，信物就成了關(guān)鍵。所以，激勵(lì)樊于期自殺獻(xiàn)首實(shí)屬為刺秦王之舉得以成功而采取的迫不得已的方案。而且，對(duì)于樊來說，燕國(guó)若亡，不但無法為“父母宗族”報(bào)仇，連自己也無處棲身了。因而，想茍且偷生已無出路，而獻(xiàn)出生命可就大義，很顯然，這對(duì)于樊將軍而言也并非絕對(duì)不良之計(jì)。再者，荊軻的行動(dòng)并無絲毫自私的的成分——“將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見陵之恥除矣”，更何況他自己也將“提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦”。因此，荊軻之舉無可厚非，而且，由此可看到荊軻的深謀遠(yuǎn)慮，精明多智。
總之，荊軻這一人物不僅義薄云天，視死如歸，而且能深謀遠(yuǎn)慮，機(jī)智沉著，堪稱豪俠！
“荊軻刺秦”的現(xiàn)代解讀及其他
柳宗元譴責(zé)荊軻
燕秦不兩立，太子已為虞。
千金奉短計(jì)，匕首荊卿趨。
窮年徇所欲，兵勢(shì)且見屠。
微言激幽憤，怒目辭燕都。
朔風(fēng)動(dòng)易水，揮爵前長(zhǎng)驅(qū)。
函首致宿怨，獻(xiàn)田開版圖。
炯然耀電光，掌握罔匹夫。
造端何其銳，臨事竟趑趄。
長(zhǎng)虹吐白日，倉(cāng)促反受誅。
按劍赫憑怒，風(fēng)雷助號(hào)呼。
慈父斷子首，狂走無容軀。
夷城芟七族，臺(tái)觀皆焚污。
始期憂患弭，卒動(dòng)災(zāi)禍樞。
秦皇本詐力，事與桓公殊。
奈何效曹子，實(shí)謂勇且愚。
世傳故多謬，太史征無且。
陶淵明詠荊軻
燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。
招集百夫良，歲暮得荊卿。
君子死知己，提劍出燕京。
素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。
飲餞易水上，四座列群英。
漸離擊悲筑，宋意唱高聲。
蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壯士驚。
心知去不歸，且有後世名。
登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。
凌厲越萬里，逶迤過千城。
圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)。