寫作素材專輯(243)
1、糊涂的動物
一只蝴蝶從窗口飛進(jìn)來，在房間里一圈又一圈地飛舞，顯然它迷路了。左沖右突努力了好多次，它都沒有飛出房子。這只蝴蝶之所以無法從原路飛出去，是因為它總在房間頂部空間尋找出路，總不肯往低處飛———那低一點的位置就有敞開的窗戶。最終，這只蝴蝶耗盡了氣力，落在桌子上，就像一片毫無生氣的葉子。
成群結(jié)隊的馬嘉魚要比那只蝴蝶更死板，簡直就是一條道跑到黑。馬嘉魚平時生活在深海中，春夏之交溯流產(chǎn)卵，隨著海潮飄游到淺海。漁人捕捉馬嘉魚的方法挺簡單：用一個孔目粗疏的竹簾，下端系上鐵墜，放入水中，由兩只小艇拖著，攔截魚群。馬嘉魚“個性”很強(qiáng)，不愛轉(zhuǎn)彎，即使闖入羅網(wǎng)之中也不會停止，所以一只只“前赴后繼”陷入竹簾孔中，簾孔隨之緊縮�？子o，馬嘉魚愈是張開脊鰭，更加拼命往前沖，結(jié)果被牢牢卡死，為漁人所獲。
2、學(xué)會給人臺階
記得上高二時，一天化學(xué)老師生病，由一位年輕的實習(xí)教師臨時代課。由于他是新手，所以我們自然不會安分守己，課堂紀(jì)律十分糟糕。課至一半，老師正講得興起，卻不料被講臺絆了一下險些摔倒，引來全班哄堂大笑。孰料他只是笑著搖搖頭，自嘲了一句“連這講臺也欺生”，令我們的笑聲戛然而止。
其實，聰明的老師是在給自己臺階。因為在遇到尷尬的時候，人要學(xué)會原諒自己，保持良好的心態(tài)。然而，我們更應(yīng)該學(xué)會的是給別人臺階。給人臺階，實際就是要呵護(hù)別人的自尊，使其感受你的寬容與善良。
給別人臺階，有時會使人產(chǎn)生一種前所未有的改變自己的動力，這是諷刺、挖苦與辱罵所永遠(yuǎn)無法比擬的。記得自己上中學(xué)時十分討厭數(shù)學(xué)，上課從不認(rèn)真聽講，回家也不溫習(xí)，成績很糟糕，幾乎每次測驗后都受到任課老師的訓(xùn)斥。后來換了一位女老師，她姓王，是市級優(yōu)秀教師。王老師執(zhí)教后的首次測驗我考了60分，可我查看后發(fā)現(xiàn)，其實只得55分，于是主動去找王老師說明了情況。王老師先稱贊了我的誠實，隨后說第一次測驗她只是暫時借我5分，相信憑我的努力，很快能在下次考試時把這5分還給她。王老師的話使我受到很大觸動，從此我認(rèn)真學(xué)習(xí)聽講，數(shù)學(xué)成績很快就有了很大提高。直到現(xiàn)在，我對王老師依然念念不忘，為當(dāng)時她給予我善解人意的幫助而心存感激。
3、生活如椅子
在梭羅寧靜的《瓦爾登湖》里，給人留下深刻印象的是梭羅的幾句話：我的屋子里有三張椅子，獨坐時用一張，交友用兩張，社交用三張�！叭酥挥幸粋�半朋友”，一個肝膽相照的，半個能為朋友犧牲自己利益的。所以交友只需兩張椅子，一張給朋友，一張給自己。社交需要三張椅子，留一張自己坐，一張給增長的知識，一張給促膝而談的樂趣。如果還有其他椅子就多余了。有四張，想湊一個牌桌；如果是五張，其中一張必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大搖大擺地躋身其間。對過著純粹內(nèi)心生活的梭羅來說，這是無法忍受的。三張椅子，梭羅的需要就這么簡單。
我穿越歷史的目光又在居里夫人的會客廳看到一張簡單的餐桌和兩把簡樸的椅子。居里的父親曾經(jīng)要送他們一套豪華的家具，他們拒絕了，原因很簡單：有了沙發(fā)和軟椅，就需要人去打掃，在這方面花費時間未免太可惜了。為了不讓閑談的客人坐下來，他們沒有添置第三把椅子。居里夫人后來說：“我永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡單的家庭生活。”沒有多余的椅子，使他們遠(yuǎn)離了人事的侵?jǐn)_和盛名的渲染，終于攀上科學(xué)的頂峰，閱盡另一種瑰麗的人生景觀。
4、只看所有的，不看沒有的
一個叫黃美廉的女人，自小就患上腦性麻痹癥。此病癥十分驚人，因肢體失去平衡感，手足會時常亂動，口里念叨著模糊不清的詞語。這樣的人在常人看來，已失去了語言表達(dá)能力與正常生活條件，更別談什么前途與幸福。但黃美廉靠頑強(qiáng)的意志和毅力，考上了美國著名的的加州大學(xué)，并獲得了藝術(shù)博士學(xué)位。
在一次講演會上，一個中學(xué)生問：“黃博士，你從小就長成這個樣子，請問你怎么看你自己？”在場的人都責(zé)怪這個學(xué)生不敬，但黃美廉卻十分坦然地在黑板上寫下了這么幾行字：“一、我好可愛；二、我的腿很長很美；三、爸爸媽媽那么愛我；四、我會畫畫，我會定稿；五、我有一只可愛的貓；六……”最后，她以一句話作結(jié)論：“我只看我所有的，不看我所沒有的！”
要想成功，必須接受和肯定自己。接受自己才能不回避現(xiàn)實，勇敢面對現(xiàn)實；肯定自己才能盡力發(fā)揮自己的優(yōu)勢，才能信心百倍，充滿活力。在這個世上，每個人都有著不同的缺陷。多看看自己擁有的，就會覺得陽光更多地灑播在你身上。
5、“三寸金蓮”卷土重來？
有報道說武昌的一家美容院準(zhǔn)備引進(jìn)美國一家整形中心的截趾術(shù)“美腳”。據(jù)稱，花上數(shù)萬元，女性將腳趾截短，使雙腳變小，便可穿上美國專家設(shè)計的一種小小的、迷人的高跟鞋，之后便可“充分展現(xiàn)女性的性感與魅力”。
自宋代以后，女性腳小一直被封建社會所推崇。中國女性從小就被強(qiáng)行纏足，這種扭曲的“美”被封建社會冠以“三寸金蓮”之譽(yù)。新中國成立后，我國政府下發(fā)了禁纏足令，從此女性的腳得到徹底“解放”。然而千年后的今天，小腳美又被重提。如今的腳，由裹足改成了“截趾”，下手更厲害。古代的“三寸蓮鞋”也變成了“迷你高跟鞋”。想想如此殘忍的審美觀點，就讓人不寒而栗。
如今，整容已瘋狂，但如此以“折磨”女性來顯示魅力的美，實在讓人不敢茍同。
6、狐貍建雞舍
克雷洛夫曾寫過一則寓言《狐貍建筑師》。
這個寓言講的是一頭獅子特別喜歡養(yǎng)雞，但雞舍不好，總是丟雞。獅子決定請最好的建筑師狐貍來建一個堅固的雞舍。雞舍建得極為精美，看起來固若金湯，圍墻又高又嚴(yán)密，但雞仍然在一天天減少。原來狐貍就是偷雞賊，它把雞舍蓋得非常嚴(yán)密，誰也進(jìn)不去，但卻把一個秘密通道留給了自己。
獅子的雞舍不起作用，是因為錯誤的選擇偷雞者狐貍為設(shè)計和建筑師。狐貍建雞舍的目的是要剝奪其他動物偷雞的可能，而讓自己有排他性偷雞權(quán)�，F(xiàn)實中的一些規(guī)則不起作用，也是因為規(guī)則的制定者是利益相關(guān)者，他們的目的是不讓別人染指自己的利益，維持自己的壟斷地位。
那么，如果狐貍沒有偷雞的動機(jī)，雞舍一定能蓋好嗎？那也不一定。比如，偷雞的黃鼠狼可能給狐貍點賄賂（如狐貍一直想吃的葡萄），讓狐貍留下通道。因此，要讓狐貍建起好雞舍，還需要有監(jiān)督。民主制度的核心是權(quán)力制衡和監(jiān)督。如果沒有監(jiān)督，一只不偷雞的狐貍也會蓋出不能保護(hù)雞的雞舍。
不能讓偷雞的狐貍蓋雞舍是市場經(jīng)濟(jì)中的一件大事，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個基本原理。
7、可怕的動物哲學(xué)
有一篇美文是講狼的故事。說狼群每次捕獲獵物之后，總是由強(qiáng)壯者先吃，依次下去，老弱病殘最后吃。假如獵物不夠，那么弱者就會首先餓死，或者被強(qiáng)者吃掉。文章贊揚這種狼的社會秩序，認(rèn)為這樣可以保持整個狼群的活力，有利于進(jìn)化，我們的社會也應(yīng)該從中受到啟迪。我想我們的社會如果按這種狼的哲學(xué)去發(fā)展，豈不成了強(qiáng)盜的、冷酷的世界？
無獨有偶，另一篇美文也是對于動物大加崇拜的。文中對于動物“一夫多妻”的現(xiàn)象進(jìn)行了分析，認(rèn)為動物中強(qiáng)壯者占有多名“妻子”，弱小者無妻，這樣有利于優(yōu)生優(yōu)育……這個分析同樣驚世駭俗。對于這樣的野獸派美文家，我不知道應(yīng)該說什么好。
粗略一看，野獸派在美文中占的比例還真不小。好在也不乏現(xiàn)實派，這不，《給自己一片懸崖》，從名字看就很有新意。寫的是一個去澳洲留學(xué)的大學(xué)生從來沒開過車，為了謀得一份司機(jī)的工作，謊稱自己在國內(nèi)有三年駕齡，結(jié)果他憑著毅力和勇氣在開車中學(xué)會開車，冒險一個月，駕駛技術(shù)就很熟練了。看完這篇文章，不由讓人出了一身冷汗。這哪里是給自己一片懸崖，分明是把馬路上的人都推上了懸崖。
8、安貧樂道是失敗嗎
一位走街串巷去酒吧、幼兒園、小學(xué)校講故事的說書人，一次晚餐時與一位熟識的中國女士聊天。這位女士說：“反正你在這里也沒正經(jīng)工作，那不如去中國教英語。還能有一份穩(wěn)定的職業(yè)和收入�！蹦钦f書人很驚訝地認(rèn)真糾正該女士：“太太，我的專業(yè)就是走街串巷為老百姓說書。您怎么能說這不是一項正經(jīng)職業(yè)呢？我不愿背井離鄉(xiāng)�！蹦俏恢袊坎秃笱灾忚彽匕l(fā)感慨：“看他一個窮說書的，朝不保夕，幫他找條出路還不領(lǐng)情�？磥砦覀冎袊耸呛脴拥模覀儊淼侥銈兾鞣�，赤手空拳地打拚出自己的一分白領(lǐng)體面職業(yè)、中產(chǎn)階級薪水和小洋樓……”周圍西方人個個睜大眼睛瞪著她瞧稀奇。本來西方朋友還挺可憐這位女士的。該女士的丈夫和10歲的女兒都留在中國，她獨自漂泊異鄉(xiāng)打拚，已四年沒見過女兒了。在西方人眼中為出人頭地付出如此代價，是殘酷的。
中國人對成功、失敗、快樂、悲哀有比較概念化的一統(tǒng)模式。說得重一些，就是活著掙口氣，是為了一種體面和在別人面前可以顯耀的面子。在西方無論從事什么職業(yè)都無高低貴賤之分，強(qiáng)調(diào)的是干事業(yè)的興趣和自在愉快。而自己人生價值的實現(xiàn)，其成功與否，并不是靠與別人比較來證實，更不需要通過其他人的肯定來獲得滿足和回報。淡泊的人生是一種享受，越來越被西方人認(rèn)為是一種難得的人生境界。
9、吸水紙
20世紀(jì)40年代，有一個德國工人在生產(chǎn)一批書寫紙時，不小心調(diào)錯了配方，生產(chǎn)出了大批不能書寫的廢紙，這個工人因此被解雇了�？吹剿�、心情都陷入低谷，這個工人的一位朋友勸解他說：“把問題變換一種思路看看，說不定能從錯誤中找到某些有用的東西。”一句不經(jīng)意的話，有如一線火花。不久，他驚異地發(fā)現(xiàn)，這批廢紙的吸水性能相當(dāng)好，可以很快吸干手稿墨跡和家具上的水分。
于是，他從老板那里將所有廢紙買下來，再切成小塊，換上包裝，取名“吸水紙”，拿到市場上去銷售，竟然十分搶手。后來，他申請了專利，并組織了大批量生產(chǎn)，結(jié)果發(fā)了大財。
10、深義文化
周一良先生曾經(jīng)將文化分為三個層次，一是狹義文化，指的是哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、音樂、宗教等等；二是廣義文化，說的是典章制度、衣食住行、婚喪嫁娶等等；而隱藏在五光十色文化現(xiàn)象背后的若干共同的東西，叫深義或深層文化。正是這種深義文化才充分徹底地表現(xiàn)了民族性。
深義文化難以言明，大講特講出來的恐怕都不算深義。吃苦耐勞，從前一直被當(dāng)作是深義文化，可是世界上沒有哪個民族自稱是好吃懶做的，在機(jī)械化、電氣化之前，這只能說是人類的一種特征。而且，苦和勞，往往還是環(huán)境逼迫下的無奈，不然，你就無法解釋一個昨天還勤快辛勞的人今天怎么連排隊都懶得排，連幾步以外的人行橫道、過街天橋、地下通道都懶得走？穿件對襟襖，捧個大海碗，吆喝一嗓子，哼幾句皮黃，耍兩下把勢，與深義文化沒多大關(guān)系；背背唐詩，念念《古文觀止》，寫寫之乎者也，也算不上具備了深義文化；至于因社會滯后、工具低下、視野封閉而熬成的陋習(xí)毛病，好像更不該歸入其中。深義文化是民族的核心，無形勝有形，任憑近代化、現(xiàn)代化和外來文化怎么沖擊、洗刷、折騰，都奈何不得。深義文化最怕的是自己在自己的精神深處反復(fù)根除，在靈魂里面徹底銷毀。一代人兩代人一旦毀滅了自己的深義文化，失去了傳承載體，沒有了口傳心授、言傳身教的銜接，下幾代的人再想恢復(fù)也是力不從心。